بابُ فضلِ الدعاء بظهر الغيب
Глава 337. О достоинстве мольбы за отсутствующего
Аллах Всевышний сказал:
{А те, которые придут после них, будут говорить: “Господь наш! Прости нас и наших братьев, опередивших нас в вере[1]…”}[2]
Аллах Всевышний также сказал:
{…проси прощения за свой грех и (проси прощения) для верующих мужчин и женщин}.[3]
Аллах Всевышний поведал, что Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
{Господь наш! Прости меня, и моих родителей и верующих в тот День, когда наступит (пора) расчёта!}[4]
Аллах Всевышний также поведал, что Нух, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
{Господь мой! Прости меня, и моих родителей, и того, кто вошёл в мой дом верующим, и (всех) верующих мужчин и женщин…}[5]
—
1114 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– (Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же!» [6]
В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
– Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же!»[7]
______________________________________________
[1] То есть уверовавших раньше нас.
[2] “Собрание”, 10.
[3] “Мухаммад”, 19.
[4] “Ибрахим”, 41.
[5] “Нух”, 28.
[6] Этот хадис приводят Муслим 2732 и Абу Дауд 1534.
[7] Этот хадис приводит Муслим 2733.
—
1115 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека».[1]
_______________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 623, Абу Дауд 1535 и ат-Тирмизи 1980, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Иснад этого хадиса является слабым из-за слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/99, «Мишкат аль-масабих» 2247, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823.
