«Мухтасар Сахих Муслим»
—
28 — Книга о судебном решении и свидетельствах
—
Глава 1. Вынесение решения об очевидном и неправильная аргументация
—
1061 — Передают со слов жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды], услышав у дверей своей комнаты громкие голоса споривших людей, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и сказал: «Я — только человек, и ко мне приходят люди, тяжущиеся друг с другом. Может случиться так, что кто-нибудь из них окажется красноречивее другого, и я вынесу решение в его пользу, но [да будет известно каждому из тех], кому я присужу то, что по праву принадлежит [другому] мусульманину[1], что это — лишь часть [адского] пламени, так пусть же он возьмёт её или оставит»[2].
_________________________________________
[1] Эти слова служат указанием на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мог ошибаться в том, относительно чего Аллах не ниспосылал ему откровений.
[2] Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предлагает мусульманам самим судить, какое решение в подобных обстоятельствах должен принять истинно верующий человек.
—
Глава 2. О непримиримом сопернике
—
1062 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, самым ненавистным человеком для Аллаха является непримиримый соперник, ведущий тяжбу».
—
Глава 3. Решение, согласно которому ответчик должен принести клятву
—
1063 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если людям будут давать [то, чего они требуют, только на основании] их жало[1], [они] непременно станут [покушаться] на жизнь и имущество [других] людей[2], [а поэтому] ответчику [достаточно принести] клятву»[3].
___________________________________________
[1] То есть если они станут требовать того, на что не имеют законных прав.
[2] Имеется в виду, что непременно найдутся люди, которые попытаются воспользоваться этим в корыстных интересах.
[3] Если у истца нет доказательств вины ответчика или документов, подтверждающих право собственности, ответчику достаточно поклясться в том, что утверждения истца не соответствуют действительности.
—
Глава 4. Судебное решение [на основании] клятвы и свидетельских [показаний]
—
1064 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выносил судебные решения [на основании] клятв и [показаний] свидетелей.
—
Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева
—
1065 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал:
Мой отец[1], [слова] которого я записывал, написал [письмо] ‘Убайдуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане[2]. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев»».
_____________________________________________
[1] То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис.
[2] Сиджистан —область на северо-востоке Ирана.
—
Глава 5. Судье не следует принимать решение в состоянии гнева
—
1065 — Передают, что ‘Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра сказал:
Мой отец[1], [слова] которого я записывал, написал [письмо] ‘Убайдуллаху ибн Абу Бакре, когда тот был судьёй в Сиджистане[2]. [В этом письме говорилось]: «Не [пытайся] рассудить [спор] двоих, будучи охваченным гневом, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто не [пытается] рассудить [спор] двоих, [пока] испытывает гнев»».
_____________________________________________
[1] То есть Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис.
[2] Сиджистан —область на северо-востоке Ирана.
—
Глава 7. Разные приговоры двух судей, принимавших самостоятельные решения
—
1067 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Однажды] волк прибежал к двум женщинам, с каждой из которых находился её сын, и унёс сына одной из них, после чего она сказала [другой женщине]: «Он унёс твоего сына!» — та же сказала: «Это твоего сына он унёс!» Тогда они обратились на суд к Дауду, который решил, [что ребёнка следует отдать] старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну Дауда, мир им обоим, рассказали ему [обо всём], и он сказал: «Принесите мне нож, и я разделю его между вами»[1]. [Услышав его слова], младшая воскликнула: «Не [делай этого], да помилует тебя Аллах, это —её сын!» —и он решил [отдать ребёнка] младшей»[2].
Абу Хурайра сказал:
«И клянусь Аллахом, в тот день я [в первый раз] услышал слово сиккин — ‘нож’ — [ибо прежде] мы всегда говорили мудйа».
___________________________________________
[1] То есть разрежу надвое и так поделю его между вами по справедливости.
[2] Сулейман понял, что матерью ребёнка является младшая женщина, которая была готова даже отдать своего сына другой, лишь бы ему не причинили вреда.
—
Глава 8. Судья примиряет тяжущихся
—
1068 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Как-то раз] один человек купил у другого поместье, а потом тот, кто купил [его], нашёл [там] кувшин с золотом и сказал [прежнему владельцу]: «Возьми [у меня] своё золото, ведь я купил у тебя только землю и не покупал золота» Тот, кто продал землю, сказал: «Я продал тебе эту землю со всем, что в ней было», после чего они обратились на суд к одному человеку, который спросил: «Есть ли у вас дети?» Один из них сказал: «У меня есть сын» другой же сказал: «У меня есть дочь» [Тогда этот человек] сказал: «Выдайте девушку замуж за юношу, а [потом] расходуйте деньги на себя и раздавайте милостыню»».
—
Глава 9. Лучший свидетель
—
1069 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани , что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не сообщить ли вам о том, кто является лучшим свидетелем? Тот, кто приносит свидетельство, [не дожидаясь, пока] его об этом попросят».
