«Мухтасар Сахих Муслим»
—
36 — Книга о жертвенных животных
—
Глава 1. Если с наступлением [первой] декады [месяца зу-ль- хиджжа] кто-нибудь из вас захочет принести жертву, пусть не [подстригает] ни волосы, ни ногти
—
1263 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть тот, у кого есть животное, которое он [собирается] принести в жертву, ни в коем случае не [подстригает] ни волосы, ни ногти после появления молодого месяца в зу-ль-хиджжа[1], пока не совершит жертвоприношение».
_________________________________________
[1] Иначе говоря, с началом месяца зу-ль-хиджжа.
—
Глава 2. В какое время следует приносить жертву
—
1264 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал:
«[Однажды] во время жертвоприношения я находился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Закончив молиться и произнеся слова таслима, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] увидел мясо жертвенных животных, которых принесли в жертву до того, как он завершил молитву, и сказал: «Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился (или: помолились мы), пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет [сейчас] с именем Аллаха»».
—
Глава 3. Тому, кто заколет жертвенное животное до молитвы, заменой [жертвоприношению] это служить не может
—
1265 — Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Однажды в день жертвоприношения] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, с чего мы начнём в этот наш день, будет совершение молитвы, а потом мы вернёмся и заколем [жертвенных животных]. Тот, кто сделает это, [поступит согласно] нашей сунне, а тот, кто уже заколол [своих животных, пусть знает, что] это — мясо, которое он принёс своей семье и которое не имеет никакого отношения к обряду [жертвоприношения]». [Услышав это], Абу Бурда ибн Нияр , уже заколовший [своё животное], сказал: «У меня есть годовалая козочка, которая лучше, чем двухлетка», и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Заколи её, но после тебя это больше никому не послужит заменой»».
—
Глава 4. Возраст животных, которых разрешается приносить в жертву
—
1266 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приносите в жертву двухгодовалых животных, а если [делать это] вам будет затруднительно, приносите в жертву годовалых овец»[1].
_____________________________________________
[1] Здесь имеются в виду, соответственно, животные, возраст которых составляет от двух до трёх лет и от одного года до двух.
—
Глава 5. Принесение в жертву годовалого ягнёнка
—
1267 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал:
«[Однажды, когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между нами жертвенных животных, мне достался годовалый ягнёнок. Я сказал: «О посланник Аллаха, мне достался годовалый ягнёнок», и он велел: «Принеси его в жертву»».
—
Глава 6. Желательно приносить в жертву двух рогатых чёрно- белых баранов, собственноручно закалывая их и произнося имя Аллаха и слова «Аллаху акбар»
—
1268 — Передают, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов». [Анас] сказал: «И я видел, как он собственноручно закалывал их». [Анас] сказал: «И я видел, как он наступал ногой на их бока». [Анас] сказал: «И он произнёс имя Аллаха и слова «Аллаху акбар»».
—
Глава 7. Пророк приносит жертву за себя, за [членов] своей семьи и за свою общину
—
1269 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [привести ему] рогатого барана с чёрными ногами, чёрным брюхом и чёрными кругами вокруг глаз, и [когда ему] привели [такого барана], чтобы он принёс его в жертву, он сказал ей: «О ‘Аиша, принеси нож».
[‘Аиша] сказала:
«Потом он сказал: «Поточи его о камень» и я сделала [это], после чего он взял [нож, а потом] взял барана и уложил [его на землю]. Потом он заколол его, потом сказал: «С именем Аллаха, о Аллах, прими [это] от Мухаммада и [членов] его семьи и от общины Мухаммада», а потом принёс его в жертву».
—
Глава 8. Запрет на употребление в пищу мяса жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]
—
1270 — Вольноотпущенник Ибн Азхара Абу ‘Убайд передал, что он присутствовал напразднике [жертвоприношения] вместе с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом . [Абу ‘Убайд] сказал:
«И я совершил молитву вместе с ‘Али ибн Абу Талибом ». [Абу ‘Убайд] сказал: «Он совершил с нами молитву до проповеди (хутба), а потом обратился к людям с проповедью и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вам употреблять в пищу мясо ваших [жертвенных животных] по истечении трёх [дней после жертвоприношения], так не ешьте же его»».
—
Глава 9. О позволении употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения] и позволительности запасаться [им], брать его с собой в дорогу и [раздавать в качестве] милостыни
—
1271 — ‘Абдуллах ибн Абу Бакр передал, что ‘Абдуллах ибн Уакид сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]».
‘Абдуллах ибн Абу Бакр сказал, что рассказал об этом ‘Амре, и она сказала: «Он сказал правду. Я слышала, как ‘Аиша сказала:
«[Однажды, когда] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жители пустыни устремились [в Медину, чтобы] присутствовать на [празднике] жертвоприношения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Храните [мясо] три [дня], а потом раздавайте то, что останется, в качестве милостыни». [Через некоторое время люди стали] говорить: «О посланник Аллаха, люди делают из [шкур] жертвенных животных бурдюки, растапливают курдючный жир и [увозят его в этих бурдюках]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А в чём дело?» [Ему] сказали: «Ты ведь запретил употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней [после жертвоприношения]!» [На это] он сказал: «Я запрещал вам [делать это] только из-за [бедуинов], устремлявшихся [в Медину][1], но [отныне можете] запасаться мясом и раздавать его в качестве милостыни»».
_____________________________________
[1] Здесь имеется в виду, что, поскольку предыдущий год был голодным, мясо жертвенных животных следовало раздавать неимущим бедуинам. Когда их положение улучшилось, употреблять в пищу мясо жертвенных животных по истечении трёх дней и запасаться им было разрешено.
—
Глава 10. «Фара’» и «’атира»
—
1272 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не [дозволяется] ни фара’, ни ‘атира».[1]
К той версии [этого хадиса, которую] привёл Ибн Рафи’, он добавил [следующее]:
«Фара’— первый приплод скота многобожников, который они приносили в жертву[2]».
_______________________________________
[1] См. комментарий XLIV.
[2] К той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (5473), добавлено «своим идолам».
—
Глава 11. О том, кто принесёт жертву не Аллаху
—
1273 — Передают, что Абу ат-Туфайль ‘Амир ибн Уасиля сказал:
«[Однажды, когда] я находился у ‘Али ибн Абу Талиба, к нему пришёл какой-то человек и спросил: «Что говорил тебе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, втайне [от остальных]?» [‘Али] разгневался и воскликнул: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не говорил только мне, скрывая это от людей, однако он сказал мне четыре слова[1]». [Этот человек] спросил: «Какие же, о повелитель правоверных?» [‘Али] сказал: «Он сказал: «Аллах проклял того, кто проклинает своего отца[2], и Аллах проклял того, кто приносит жертвы не Аллаху, и Аллах проклял того, кто предоставляет приют человеку, вносящему [в религию] нечто новое, и Аллах проклял того, кто изменяет межевые знаки»».
______________________________________
[1] То есть дал мне четыре указания.
[2] Пояснением этого хадиса служит другой хадис, который приводят аль-Бухари (5973) и Муслим. Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» [Люди] спросили: «О посланник Аллаха, как же [может] человек проклинать собственных родителей?» Он ответил: «[Так может получиться, если] станет он поносить отца [другого] человека, а тот примется ругать его отца, и [если] станет он поносить мать [другого] человека, а тот примется ругать его мать!» Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-то другой.
