—
«Мухтасар Сахих Муслим»
—
50 — Книга в которой упоминается о достоинстве пророков
—
Глава 1. О сотворении Адама
—
1621 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: «Всемогущий и Великий Аллах создал землю в субботу, и создал на ней горы в воскресенье, и создал деревья в понедельник, и создал [всё] дурное во вторник, и создал свет в среду, и рассеял по [земле] животных в четверг, и создал Адама в послеполуденное время пятницы в конце творения, в самую последнюю часть дня между послеполуденным временем и [наступлением] ночи»». 
Глава 2. О достоинстве Ибрахима, возлюбленного Аллаха
—
1622 — Передают, что Анас ибн Малика сказал:
«Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [обратившись к нему], сказал: «О лучшее создание!» [Услышав это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Лучший ] — это Ибрахим )»».
Глава 3. Обрезание Ибрахима
—
1623 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пророк Ибрахим сам себе сделал обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла (би-ль-кадум)[1]».
_________________________________________________________
[1] По мнению некоторых комментаторов, слово «кадум» является названием места на территории Шама. В этом случае перевод должен выглядеть так: «Пророк Ибрахим сам себе совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в Кадуме». В другой версии этого хадиса слово «кадум» приводится с двумя «д».
Глава 4. Слова Ибрахима: «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых» и упоминание о Луте и Юсуфе
—
1624 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мы имеем больше оснований для сомнений[1], чем Ибрахим, который сказал: «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых». [Аллах] сказал: «Разве ты не уверовал?» [Ибрахим] сказал: «Конечно, [уверовал], но [я хочу], чтобы успокоилось сердце моё» (2:260). И да помилует Аллах Лута, опиравшегося на прочную основу[2]. А если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы призывающему».[3]
_________________________________________________________
[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что ни один пророк, в том числе и Ибрахим , не сомневался ни в чём, но если бы пророки испытывали какие-нибудь сомнения, то у них было бы больше оснований сомневаться, чем у Ибрахима , который воочию видел, как Аллах оживляет мёртвых.
[2] То есть на Аллаха.
[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что, в отличие от Юсуфа терпение которого достойно всяческих похвал, он ответил бы на предложение выйти на волю.
Глава 5. О словах Ибрахима «Поистине, я болен» и «Нет, это сделал их главный», а также о [том, что он назвал] Сару [сестрой, сказав]: «Она —моя сестра»
—
1625 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никогда не лгал пророк Ибрахим[1], за исключением трёх [случаев], в двух [из которых он делал это] ради Аллаха. [В первый раз ложью были его] слова «Поистине, я болен»[2], во второй — его слова «Нет, это сделал их главный»[3], и [один раз он солгал, когда говорил] о Саре. [Переселяясь в Шам] вместе с Сарой, одной из красивейших [женщин своего времени, Ибрахим] достиг земли, [подвластной какому-то] тирану. [Там Ибрахим] сказал [Саре]: «Если это тиран узнает, что ты — моя жена, он одолеет меня [и заберёт] тебя. Если он будет расспрашивать тебя, скажи ему, что приходишься мне сестрой, ведь ты — моя сестра в исламе, и я не знаю [о существовании] на земле хоть одного мусульманина, кроме нас с тобой». Когда [Ибрахим] вступил на эту землю, кто-то из [приближённых] пришёл к тирану и сказал: «На твою землю пришла женщина, которая должна принадлежать только тебе. Пошли же за ней [кого-нибудь]», и её привели [к нему], а Ибрахим стал молиться. Когда [Сара] вошла к [этому тирану], он не удержался и протянул к ней руку, но [его рука] была крепко схвачена [кем-то]. Тогда он сказал [Саре]: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], когда же он [снова попытался дотронуться до неё], то был схвачен за руку крепче прежнего. Он обратился к ней с такой же просьбой, и она выполнила её. После этого он [снова попытался дотронуться до неё], но был схвачен за руку ещё крепче, чем в первый и второй раз. Тогда он сказал: «Обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он отпустил мою руку, и клянусь Аллахом, я не причиню тебе вреда!» [Сара] сделала [это], и его руку отпустили, после чего он призвал к себе, того, кто привёл к нему [Сару], и сказал ему: «Поистине, ты привёл ко мне шайтана, а не человека! Выдвори её с моей земли и подари ей Хаджар[4]», и [Сара вернулась к мужу]. [Увидев её], Ибрахим закончил [молиться] и спросил: «Как твои дела?» Она сказала: «[Всё] хорошо. Аллах удержал руку нечестивца и [даровал мне] служанку».
[Передав этот хадис людям], Абу Хурайра сказал:
«И эта [служанка][5] является вашей матерью, о сыновья небесной воды».[6]
__________________________________________________________
[1] В своём труде «Рассказы о пророках» (кисас аль-анбийа) имам Ибн Касир пишет: «Эта ложь была сродни иносказаниям, и Ибрахим прибегал к ней тогда, когда испытывал страх, присущий каждому от рождения, поскольку необходимость делает запретное дозволенным. Несмотря на отвратительность лжи, иногда она бывает уместной, и здесь речь идёт как раз о таких случаях»
[2] См. суру 37, аят 89.
[3] См. суру 21, аят 63. В первом случае Ибрахим отказывается от приглашения принять участие в празднике идолопоклонников, ссылаясь на болезнь, хотя он был здоров. Оставшись в одиночестве, он разбил их идолов, а когда они вернулись и спросили, кто это сделал, Ибрахим издеваясь над ними, указал на главного идола, которого он не тронул.
[4] Хаджар (библ. Агарь) — мать Исма’ила
[5] То есть Хаджар.
[6] Имеется в виду либо отношение арабов к Замзаму, чудесное возникновение которого связано с Хаджар и прародителем арабов Исма’илом , либо то, что бедуины перегоняли скот по пустыням в поисках мест, где выпадали дожди.
Глава 6. Упоминание о Мусе и слова Всевышнего «Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение»
—
1626 — Передают, что Абу Хурайра сказал[1]:
«[Поскольку] Муса был стыдлив, [никто] не видел его обнажённым, и израильтяне [стали] говорить: «У него на [срамных частях] грыжа» [Однажды Муса ] совершал полное омовение у небольшого источника, положив одежду на камень, который вместе с ней покатился [вниз]. [Муса ] бросился вслед за ним и принялся наносить по нему удары посохом, [крича]: «Моя одежда, камень! Моя одежда, камень!» — и камень остановился возле собравшихся израильтян. [Об этом говорится в] ниспосланном [свыше аяте]: «О те, кто уверовал! Не уподобляйтесь [людям], которые обижали Мусу, [ибо] Аллах оправдал его, [опровергнув] то, что они говорили, и занимал он пред Аллахом высокое положение». (33:69)».[2]
_____________________________________________________________________
[1] Подразумевается, что Абу Хурайра передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] См. хадис № 161.
Глава 7. Рассказ о Мусе и аль-Хадире, мир им обоим
—
1627 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал:
«[Однажды] я сказал Ибн ‘Аббасу, что Науф аль-Бикали утверждает, будто Муса , который сопровождал аль-Хадира[1], не являлся [пророком] израильтян[2]. [Услышав это], Ибн ‘Аббас воскликнул: «Враг Аллаха солгал!» [Как сообщает Са’ид ибн Джубайр, после этого] Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что Убай ибн Ка’б передал им, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Однажды] Мусу, который обратился с проповедью к израильтянам, спросили: «Кто из людей является самым знающим?» Он сказал: «Я», и [за это] Аллах выразил ему порицание, ибо [Муса должен был ответить, что это известно только Аллаху]. Затем Аллах ниспослал ему в откровении: «Поистине, у места слияния двух морей [ты встретишь] одного из рабов Моих, который знает больше, чем ты». Муса спросил: «О Господь мой, как мне [найти его]?» — и ему было сказано: «Возьми с собой рыбу и положи её в корзину, [а раб этот] будет там, где ты её потеряешь». [После этого Муса] отправился в путь вместе со своим молодым [слугой] по имени Юша’, сын Нуна. Муса, которого сопровождал его молодой [слуга], нёс корзину, и они шли, пока не добрались до одной скалы, где Муса и его слуга заснули. [Тем временем] рыба стала биться в корзине, выскочила из [неё], упала в море [и уплыла, будто] по подземному ходу (18:61). Аллах сделал так, что вода, [в которой она плыла], оставалась спокойной, ибо над ней появилось [нечто] вроде свода, и это удивило Мусу и его молодого слугу. После этого они отправились в путь [и шли] остаток дня и всю ночь, а [слуга Мусы] забыл сообщить ему [об исчезновении] рыбы. Наутро Муса велел своему слуге: «Принеси нам наш обед, ведь мы утомились в пути» (18:62), а до того, как он миновал то место, куда ему было велено [идти], Муса не испытывал усталости. [Слуга] сказал ему: «Разве ты [не помнишь], как мы укрылись у скалы? Поистине, я забыл о рыбе, и только шайтан заставил меня забыть [сказать тебе] о ней, а она чудесным образом уплыла в море своим путём» (18:63). Муса сказал: «Этого-то мы и желали!» — и они вернулись назад по своим следам (18:64). [Таким образом], они возвращались по своим следам, а когда добрались до той скалы, [увидели] человека, облачённого в [свои] одежды. Муса пожелал ему мира, а аль-Хадир спросил: «Откуда в твоей стране [знают о таком приветствии]?» [Муса] сказал: «Я — Муса». [Аль-Хадир] спросил: «Муса [из числа] израильтян?» — [и Муса] ответил: «Да». [Аль-Хадир] сказал: «Ты знаешь то, чему научил тебя Аллах, передав тебе [часть Своего] знания, и чего не знаю я, а я знаю то, чему Аллах научил меня, передав мне [часть Своего] знания, и чего не знаешь ты». Муса сказал: «[Могу] ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня тому, что было дано знать тебе о прямом пути?» [Аль-Хадир] сказал: «Поистине, у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной, Как сможешь ты проявлять терпение, [сталкиваясь] с тем, чего не объемлешь знанием?» [Муса] сказал: «Если пожелает Аллах, ты увидишь, что я буду проявлять терпение и [ни в чём] не ослушаюсь тебя». (18:66-69). Аль-Хадир сказал ему: «Если ты последуешь за мной, ни о чём меня не спрашивай, пока я сам не расскажу тебе об этом» (18:70), и [Муса] сказал: «Да». Затем аль-Хадир и Муса двинулись в путь по берегу моря. [Через некоторое время они увидели] какой-то корабль и попросили [находившихся на нём людей] взять их на борт. [Эти люди] знали аль-Хадира и взяли их, не потребовав никакой платы. [Когда они сели на корабль], аль-Хадир выломал доску из [борта]. Муса сказал ему: «[Эти] люди взяли нас с собой, не требуя платы, а ты специально сделал [в борту] корабля дыру, чтобы потопить тех, кто [находится на корабле]? Ты совершил нечто [неподобающее]!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» [Муса] сказал: «Не укоряй меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня тяжкое бремя» (18:71-73). Потом [Муса и аль-Хадир] покинули корабль, и когда они шли по берегу, [аль-Хадир] увидел мальчика, игравшего с [другими] детьми. Аль-Хадир схватил его за голову, оторвал её своими руками и убил его, а Муса сказал ему: «Неужели убил ты невинного человека не [в качестве возмездия за убийство]? Ты совершил неслыханное дурное дело!» [Аль-Хадир] сказал: «Разве я не говорил, что у тебя не хватит терпения, [чтобы быть] со мной?» (18:74-75). Это [обвинение, предъявленное Мусой аль-Хадиру], было более серьёзным, чем первое. [Муса] сказал: «Если я спрошу тебя о чём-либо и после этого, больше не сопровождай меня, [ибо, если ты поступишь так] со мной, это уже [заслуживает] оправдания», [После этого Муса и аль-Хадир продолжили свой] путь, когда же они пришли к жителям одного селения, то попросили [этих людей] накормить их, но те отказались оказать им гостеприимство. [В этом селении] они обнаружили готовую обрушиться стену, и [аль-Хадир] поправил её (18:76-77). Аль-Хадир сказал: «Она покосилась», и собственноручно поправил её. Муса сказал ему: «Мы пришли к этим людям, а они не накормили нас и не оказали нам гостеприимства. При желании ты мог бы получить за это плату». [Тогда аль-Хадир] сказал: «Это [значит, что] нам с тобой [пришла пора] расстаться, [но] я объясню тебе смысл того, что ты не смог стерпеть» (18:77-78). [Затем] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах Мусу! Поистине, я хотел бы, чтобы он проявил [больше] терпения, и тогда нам [больше] поведали бы о них!»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:
«В первый раз Муса [поступил так] по забывчивости[3]. [Через некоторое время прилетел] воробей, сел на борт и зачерпнул клювом воды из моря. [Увидев это], аль-Хадир сказал [Мусе]: «Моё и твоё знание по сравнению со знанием Аллаха всё равно что [та малость воды, которая уместилась в клюве] воробья, [по сравнению] с морем!» Са’ид ибн Джубайр передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, читал: «…за ними находился царь, который силой отбирал [у владельцев] каждый [целый] корабль» (18:79), и он говорил: «Что же касается мальчика, то он был неверным».[4]
________________________________________________________________
[1] По мнению некоторых улемов, аль-Хадир, которого именуют также аль- Хидр или Хизр, являлся одним из пророков, живших во времена Мусы.
[2] В своём труде «Кисас аль-анбийа» имам Ибн Касир пишет: «Некоторые обладатели Писания утверждали, что Мусой, который отправился к аль-Хадиру, был Муса, сын Минсы, сына Юсуфа, сына Я’куба, сына Исхака, сына Ибрахима. Их мнение разделяли люди, которые следовали за ними, использовали их труды и передавали сообщения из их книг. Одним из них был Науф ибн Фадаля аль-Химьяри аш-Шами аль-Бикали. Говорят, что он жил в Дамаске, а его мать была женой Ка’ба аль-Ахбара [см. примечание к хадису № 1519 — Пер.]. В действительности же к аль-Хадиру отправился Муса, сын ‘Имрана, пророк израильтян, на что указывает содержание ряда аятов Корана и достоверный хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим».
[3] Имеется в виду, что в первый раз, то есть после того, как аль-Хадир выломал доску из борта корабля, Муса сослался на забывчивость в качестве оправдания за нарушение обещания не задавать ему вопросы.
[4] Ибн ‘Аббас передаёт слова аль-Хадира, который объяснял Мусе причины своих поступков.
Глава 8. О словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не отдавайте одним пророкам предпочтения перед другими»
—
1628 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Одному иудею, продававшему свой товар на рынке, [предложили за него какую-то цену], по которой он не пожелал [продавать его] (или: которая его не устроила), и он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!» Услышав это, кто-то из ансаров дал ему пощёчину и сказал: «И ты говоришь «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!» когда среди нас находится посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» После этого иудей пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Абу аль-Касим, поистине, я нахожусь под защитой, и [на меня распространяется действие] договора!» Он также сказал: «Такой-то дал мне пощёчину». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [ансара]: «За что ты дал ему пощёчину?» Тот сказал: «О посланник Аллаха, он сказал «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу, [отдав ему предпочтение] перед [всеми] людьми!» когда среди нас находишься ты!» Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался так, что это стало видно по его лицу, а потом сказал: «Не отдавайте одним пророкам Аллаха предпочтения перед другими! Поистине, после того, как в трубу вострубят [в первый раз], будут поражены насмерть [все] обитатели небес и земли, кроме тех, кого Аллах пожелает [оставить в живых]. Потом вострубят [в трубу] во второй раз, и я стану первым (или: одним из первых), кто будет воскрешён, и [увижу] Мусу, который будет держаться за [одну из опор] престола [Аллаха]. Я не знаю, станет ли это воздаянием ему за то, что он уже был поражён в [земной жизни], в тот день, [когда рассыпалась] гора[1], или он будет воскрешён раньше меня, и я не говорю, что кто-либо достойнее Юнуса, сына Матты».
___________________________________________________________
[1] См. суру 7, аят 143.
Глава 9. О кончине Мусы, мир ему
—
1629 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал:
«[В назначенный час] ангел смерти явился к Мусе и сказал ему: «Отвечай твоему Господу!» — но Муса ударил ангела смерти и выбил ему глаз[1]. Тогда ангел вернулся к Аллаху Всевышнему и сказал: «Ты послал меня к рабу, который не желает умирать, ибо он выбил мне глаз!» Аллах вернул ему глаз и велел: «Вернись к рабу Моему и скажи: «Ты хочешь жить? Если хочешь жить, положил руку на спину быку, и ты проживёшь ещё столько лет, сколько волосков накроет твоя рука»». [Когда ангел выполнил, что ему было велено, Муса] спросил: «А что потом?» [Ангел] сказал: «Потом ты умрёшь». [Муса] сказал: «Тогда [пусть это случится] сейчас», [и попросил Аллаха]: «Господь мой, умертви меня, приблизив к Святой земле на расстояние броска камня».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Аллахом, если бы я находился [там], то обязательно показал бы вам его могилу, [которая находится] у дороги рядом с красным холмом».
___________________________________________________________
[1] Муса не знал, что это ангел, поскольку тот явился к нему в образе человека и вошёл без разрешения.
Глава 10. О словах пророка «Я прошёл мимо Мусы, который молился в своей могиле»
—
1630 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Во время] ночного путешествия я пришёл к Мусе[1], который молился в своей могиле у красного холма».
__________________________________________________________
[1] В той версии этого хадиса, которую передают со слов Хаддаба, сказано «я прошёл мимо Мусы».
Глава 11. Упоминание о Юсуфе, мир ему
—
1631 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«[Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] спросили: «О посланник Аллаха, кто является благороднейшим из людей?» — и он сказал: «Самый богобоязненный из них». [Люди] сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тогда — Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына любимца Аллаха,»[1]. [Люди] сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Так вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилии, останутся лучшими и в исламе, если усвоят [установления Шариата]»»[2].
__________________________________________________________________
[1] Имеются в виду, соответственно, Я’куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам).
[2] То есть если они поймут смысл этих установлений и будут следовать им на практике.
Глава 12. Упоминание о Закарие, мир ему
—
1632 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Закария[1] был плотником».
______________________________________________________________
[1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя.
Глава 13. Упоминание о Юнусе, мир ему
—
1633 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Всемогущий и Великий Аллах] сказал: «Не должно рабу Моему говорить: «Я лучше Юнуса, сына Матты»».
Глава 14. Упоминание об ‘Исе, мир ему
—
1634 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Из [всех] людей в мире дольнем и в мире вечном я наиболее близок[1] к ‘Исе, сыну Марьям». [Люди] спросили: «Как это, о посланник Аллаха?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Пророки — братья от [одного отца] и разных жён. Матери у них разные, а религия — одна, и не было пророка между мной и им».[2]
_____________________________________________________________
[1] Это значит: близок и духовно, и по времени выполнения своей миссии.
[2] То есть между ‘Исой и Мухаммадом.
Глава 15. Шайтан прикасался к каждому новорожденному, за исключением Марьям и её сына, мир им обоим
—
1635 — Абу Хурайра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Шайтан колет [в бок] каждого новорожденного младенца, и тот кричит, [ощущая] укол шайтана. [Так было со всеми], кроме сына Марьям и его матери».
Потом Абу Хурайра сказал:
«Прочтите, если желаете, [аят, в ко-тором сказано]: «и я молю Тебя защитить её и её потомство от проклятого шайтана».(3:36)».
Глава 16. Слова ‘Исы «Я верую в Аллаха, а сам себе не верю!»
—
1636 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Как-то раз] ‘Иса, сын Марьям, увидел, как один человек совершает кражу. ‘Иса сказал ему: «Ты украл». Тот сказал: «Нет, клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога!» Тогда ‘Иса сказал: «Я верю Аллаху[1], а сам себе не верю![2]
_______________________________________________________________
[1] То есть: я верю тому, кто поклялся Аллахом.
[2] Возможно, этот человек взял то, что принадлежало ему по праву, или взял это с позволения хозяина.
