Главная > Сборники хадисов > «Мухтасар Сахих Муслим». 52. Книга о проявлении почтительности (к родителям) и (поддержании) родственных связей. Хадисы №№ 1772-1848

«Мухтасар Сахих Муслим». 52. Книга о проявлении почтительности (к родителям) и (поддержании) родственных связей. Хадисы №№ 1772-1848



«Мухтасар Сахих Муслим»

 

52 — Книга о проявлении почтительности (к родителям) и (поддержании) родственных связей

 

Глава 1. О проявлении почтительности к родителям и о том, кто из них в большей мере заслуживает хорошего обхождения


1773 — Передают, что Абу Хурайра сказал:

«Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей в набольшей мере достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Твоя мать». [Этот человек] спросил: «А кто потом?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Потом твоя мать». [Человек] спросил: «А кто потом?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Потом твоя мать». [Человек] спросил: «А кто потом?» —и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Потом твой отец»».Сахих

 

 

Глава 2. Проявлению почтительности к родителям отдаётся предпочтение перед поклонением


1774 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Никто не говорил в колыбели, за исключением троих[1], [одним из которых являлся] ‘Иса, сын Марьям. [Вторым же был младенец, с которым говорил] Джурайдж, человек, [посвятивший себя поклонению Аллаху, построивший себе] келью и [постоянно] находившийся в ней. [Однажды], когда он молился, к нему пришла его мать и позвала: «О Джурайдж». Он сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?»[2] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве, а она ушла. На [третий] день она [снова] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве. Тогда она воскликнула: «О Аллах, не дай ему умереть, пока он не посмотрит на лица блудниц!» После этого израильтяне стали говорить о Джурайдже и его поклонении, а [среди них] была одна блудница, красоту которой приводили [людям] в пример. Она сказала: «Если хотите, я непременно совращу его», а потом явилась к [Джурайджу], но он [даже] не повернулся к ней. Тогда она пришла к пастуху, который укрывался в келье [Джурайджа], позволила ему овладеть собой и забеременела, родив же, сказала: «Он — от Джурайджа». После этого люди пришли к нему, заставили спуститься вниз, разрушили келью и принялись избивать его. Он спросил: «Чего вы [хотите]?» Они сказали: «Ты совершил прелюбодеяние с этой блудницей, и она родила от тебя!» Он спросил: «Где этот ребёнок?» — а когда они принесли его, [Джурайдж] попросил: «Дайте мне помолиться». И он совершил молитву, а потом подошёл к ребёнку, ткнул его [пальцем] в живот и спросил: «О мальчик, кто твой отец?» [Ребёнок] ответил: «Такой-то пастух». [Услышав это, люди] стали подходить к Джурайджу, целовать его, прикасаться к нему[3] и говорить: «Мы построим тебе келью из золота и серебра!» — но он сказал: «Нет, стройте её из глины, какой она и была», что они и сделали. [Что же касается третьего младенца, то] однажды, когда он сосал грудь матери, рядом [с ними] проехал прекрасный обликом всадник[4], сидевший верхом на великолепном коне[5], и мать [ребёнка] воскликнула: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как этот [всадник]!» Тогда [ребёнок] бросил грудь, повернулся к [всаднику], посмотрел на него и сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» —а потом снова принялся сосать грудь.

[Абу Хурайра] сказал:

«И я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающего о том, как [этот младенец] сосал грудь, и положившего в рот свой указательный палец, который он стал сосать»[6].

[Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]:

«[А через некоторое время люди] провели мимо [них] какую-то рабыню, которую они избивали, [крича]: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!» — она же говорила: «Достаточно мне Аллаха — прекрасный Он Покровитель!» [Увидев это], его мать воскликнула: «О Аллах, не делай моего сына таким, как эта [рабыня]!» [Тогда ребёнок снова] бросил грудь, посмотрел на [рабыню] и сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!» Тогда они стали разговаривать друг с другом, и [женщина] сказала: «Да поразит тебя Аллах! [Почему], когда мимо проехал человек прекрасного вида и я попросила: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как он!» ты сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» когда же провели эту невольницу, которую [люди] избивали, [крича]: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!» и я попросила: «О Аллах, не делай моего сына таким, как она!» ты сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!»?» [На это ребёнок] ответил [ей]: «Поистине, тот человек является притеснителем, и поэтому я сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» [что же касается] этой [рабыни], то о ней говорят: «Ты совершила прелюбодеяние!» а она [этого не делала, и о ней говорят]: «Ты совершила кражу!» а она [ничего] не украла, и [поэтому] я сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!»»Ð¡Ð°Ñ…их

_____________________________________________________________

[1] Здесь речь идёт о младенцах из числа израильтян.

[2] Джурайдж обратился к Аллаху за помощью, поскольку не знал, что ему сделать — ответить матери или продолжать молиться.

[3] Люди делали это, надеясь приобщиться к ниспосланной ему благодати.

[4] Подразумевается, что он был красив и одет в дорогие одежды.

[5] То есть на резвом и дорогом коне.

[6] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это для наглядности.

 

Глава 3. Отказ от [участия] в джихаде ради [проявления] почтительности к родителям и пребывания с ними


1775 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «Я клянусь тебе, что переселюсь [в Медину] и буду участвовать в джихаде, ибо желаю получить награду Всемогущего и Великого Аллаха». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?» [Человек] ответил: «Да, [они оба живы]» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «И ты хочешь получить награду Аллаха Всевышнего?» [Человек] ответил: «Да» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Так возвращайся к своим родителям и хорошо обращайся с ними»».Сахих

 

 

 

Глава 4. Слова [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] «Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям»


1776 — Передают со слов аль-Мугиры ибн Шу’бы что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям, отказывать [людям в том, на что они имеют право, говорить]: «Давай!» и закапывать заживо новорожденных девочек[1]. И Он не желает, чтобы вы [совершали] три [дела]: [занимались] пересудами, часто обращались [к людям] с просьбами [или вопросами][2] и расточали [своё] имущество».Сахих

___________________________________________________________________

[1] Это практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы.

[2] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи в таких случаях, когда с ними обращаются такие люди, которые на самом деле в этом не нуждаются или могут обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и тому подобные вещи.

 

Глава 5. Да будет унижен тот, кто увидит старость обоих своих родителей или одного из них и не войдёт в Рай!


1777 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:

«Да будет унижен, да будет унижен, да будет унижен!» Его спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тот, кто увидит старость одного или обоих своих родителей и не войдёт в Рай»[1].Сахих

__________________________________________________________________

[1] Имеется в виду, что наградой за оказание престарелым родителям должного внимания и необходимой помощи послужит Рай, а человека, не выполняющего свои обязанности по отношению к ним, ждут унижения и суровое наказание.

 

Глава 6. Высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец


1778 — Передают [со слов ‘Абдуллаха ибн Динара], что, выезжая в Мекку, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, [брал] с собой осла, на которого [он пересаживался, чтобы] отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и чалму, которой он повязывал голову. Однажды, когда он [ехал верхом] на этом осле, мимо него прошёл какой-то бедуин, которого он спросил: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот сказал: «Да». Тогда [‘Абдуллах] отдал ему своего осла и сказал: «Садись на него». [Потом он отдал ему] чалму и сказал: «Повяжи этим голову». Кто-то из его спутников сказал ему: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, [которого использовал] для отдыха, и чалму, которой повязывал голову?» [В ответ на это ‘Абдуллах] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец, и после его смерти», а отец [этого человека] был другом ‘Умара .Сахих

 

 

Глава 7. Об оказании благодеяний девочкам


1779 — Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«[Однажды] ко мне пришла какая-то женщина с двумя дочерьми и попросила [подаяния], однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, не отведав [ни кусочка], после чего встала и вышла вместе с [ними], а потом ко мне зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему о ней, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Эти девочки послужат] защитой от пламени [Ада]тому, кому они были посланы в качестве испытания и кто оказывал им благодеяния»»[1].Сахих

_____________________________________________

[1] Имеется в виду, что спасение от Огня послужит наградой тому человеку, которому Аллах послал испытание, возложив на него бремя забот об этих девочках, если он будет заботиться о них должным образом.

 

1780 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто станет заботиться о двух девочках, пока они не достигнут [совершеннолетия], в День воскресения будет [столь же близок ко] мне, [как и они]», и соединил между собой пальцы.Сахих

 

 

Глава 8. Поддержание родственных связей продлевает жизнь


1781 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть [каждый], кого порадует то, что удел его будет увеличен, а срок жизни — продлён, поддерживает связи с родственниками»»[1].Сахих

_________________________________________________________________

[1] Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: «а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни приблизить» (7:34), ни содержанию другого хадиса, где говорится, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и записывает его удел и срок жизни. См. комментарий L.

 

 

Глава 9. [Следует] поддерживать родственные связи, даже если [родственники их] порывают


1782 — Передают со слов Абу Хурайры , что один человек сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,]:

«О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я [хочу] поддерживать родственные связи, а они порывают их со мной, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я обращаюсь с ними мягко, а они говорят со мной грубо». [Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, [это значит, что] ты будто наполняешь их рты горячей золой, и пока ты не перестанешь [поступать так], будет с тобой помощник от Аллаха против них»[1].Сахих

_________________________________________________________

[1] Слова «наполняешь их рты горячей золой» означают: как бы кормишь их горячей золой. Таким образом, наказание, уготованное им за этот грех, уподобляется мукам, которые испытывает человек, поедающий горячую золу [Науауи. Минхадж].

 

Глава 10. О поддержании и разрыве родственных связей


1783 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах создал [все творения], а когда Он завершил их [создание, со своего места] поднялись родственные связи и сказали: «Это — место того, кто прибегает к [Твоей] защите от разрыва». Он сказал: «Хорошо, так будете ли вы довольны, если Я стану хорошо обходиться[1] с теми, кто будет поддерживать вас, и порывать с теми, кто будет порывать вас?» Они сказали: «Да», [и тогда] Он сказал: «Это [даруется] вам»». А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если желаете, прочтите [аяты, где сказано]: «И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле[2] и порывать родственные связи?[3] Таковы те, которых проклял Аллах, лишив их слуха и зрения[4]. Неужели они не поразмыслят о Коране? Или на сердцах [их] замки?» (47:22-24)».Сахих

_______________________________________________________________________

[1] Здесь имеется в виду, что людям, которые станут поддерживать родственные связи, Аллах окажет поддержку и приблизит их к Себе.

[2] Здесь имеются в виду сражения верующих между собой.

[3] То есть порывать из-за стремления к ещё большей власти.

[4] В данном случае речь идёт о способности слышать слова истины.

 

1784 — Передают со слов Джубайра ибн Мут’ има , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Порывающий не войдёт в Рай».

Ибн Абу ‘Умар сказал: «Суфьян[1] сказал:

«Это значит: [человек], порывающий родственные связи»».Сахих

__________________________________________________________

[1] Ибн Абу ‘Умар и Суфьян ибн ‘Уяйна — передатчики этого хадиса.

 

 

Глава 11. О том, кто опекает сироту


1785 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В Раю я буду столь же [близок] к опекуну сироты [из числа] его [родственников][1] или [других людей], как [близки друг к другу] два этих».

[Сказав это], Малик[2]сделал знак указательным и средним пальцами [и соединил их].Сахих

_______________________________________________________________

[1] Имеются в виду кровные родственники наподобие матери, деда, брата и т. д

[2] Малик — передатчик этого хадиса.

 

Глава 12. О награде, [уготованной] тому, кто будет [заботиться] о вдовах и неимущих


1786 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Человек, пекущийся] о вдове и неимущем, подобен тому, кто сражается на пути Аллаха».

[Передатчик этого хадиса] сказал: «Я считаю, что он [также] сказал:

«…и он подобен тому, кто без устали молится по ночам и соблюдает пост, не разговляясь»».Сахих

 

 

Глава 13. О тех, кто любит друг друга ради Всемогущего и Великого Аллаха


1787 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «Где [люди], любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в День, когда не будет [иной] тени, кроме тени Моего [престола], Я укрою их в тени Моего [престола]»».

 

1788 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге, которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему, [ангел] спросил: «Куда ты [идёшь]?» Тот ответил: «Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?» [Человек] ответил: «Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха». [Тогда ангел] сказал: «Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать], что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]»».Сахих

 

 

 

Глава 14. Человек [будет] с теми, кого он любит


1789 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:

«К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, когда наступит Час этот?»[1] [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «А что ты приготовил для этого Часа?» [Человек] ответил: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил».

Анас сказал:

«После принятия ислама ничто не доставило нам такой радости, как слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил».

Анас [также] сказал:

«И я люблю Аллаха и посланника Его, а также Абу Бакра и ‘Умара, и надеюсь, что буду вместе с ними, хотя я и не сделал того, что сделали они».Сахих

_______________________________________________________________

[1] То есть День воскресения.

 

Глава 15. Если Аллах любит раба, Он внушает любовь к нему [и другим] Своим рабам


1790 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Всемогущий и Великий Аллах любит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты» и Джибриль [начинает] любить его, а потом обращается к [ангелам — обитателям] небес и говорит: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы», и обитатели небес [начинают] любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле[1]. Если же Аллах ненавидит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты» и тогда Джибриль [начинает] ненавидеть его, а потом обращается к обитателям небес и говорит: «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы», и у них возникает ненависть к нему, а потом его [начинают] ненавидеть и на земле».Сахих

_______________________________________________________________

[1] Это значит, что сердцам верующих внушается любовь к такому человеку.

 

Глава 16. Души [подобны] призванным в войско воинам


1791 — Передают со слов Абу Хурайры , что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Люди [подобны] золотым и серебряным рудникам[1]. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в Исламе, если усвоили [установления религии]. Что же касается душ[2], то они [подобны] призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу».Сахих

________________________________________________________________

[1] См. хадис № 1763 и примечание к нему.

[2] В оригинале использовано слово аруах— мн. ч. от рух— «дух».

 

Глава 17. [В отношениях] друг с другом верующие подобны[отдельным частям одного] строения


1792 — Передают со слов Абу Мусы , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, [в отношениях] друг с другом верующие подобны строению, [отдельные части] которого укрепляют друг друга».Сахих

 

 

Глава 18. В [том, что касается] взаимного милосердия и сочувствия, верующие подобны единому человеку


1793 — Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны [единому] телу — когда [одну из] его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это, [испытывая] бессонницу и горячку».Сахих

 

 

 

Глава 19. Мусульманин мусульманину —брат, которого он не [должен] ни притеснять, ни оставлять без помощи


1794 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену[1], откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу[2], не перебивайте торговлю друг другу[3] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину — брат. Вот почему ни один мусульманин не должен ни притеснять другого, ни оставлять его без помощи, ни относиться к нему с презрением, богобоязненность же скрыта здесь, — и он трижды указал [рукой] себе на грудь, — а для того, чтобы [причинить вред себе же], человеку достаточно проявить презрение по отношению к своему брату в Исламе[4]. [Кроме того], для каждого мусульманина неприкосновенными [должны быть] жизнь, имущество и честь другого мусульманина.Сахих

__________________________________________________________________

[1] См. примечание к хадису № 948.

[2] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием чего становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. Имам ан-Науауи пишет: «[Что касается слова] тадабур (отглагольное имя от тадабара — «поворачиваться друг к другу спиной»), то имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной».

[3] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.

[4] Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом.

 

1795 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, не смотрит Аллах ни на ваше обличье, ни на ваши богатства, но взирает Он на сердца и дела ваши». Сахих

 

 

Глава 20. О сокрытии [грехов] раба


1796 — Передают со слов Абу Хурайра, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах скроет [грехи] раба в мире дольнем, Он непременно сокроет его [грехи] и в День воскресения»[1].Сахих

__________________________________________________________________

[1] Как указывается в комментариях, здесь имеется в виду либо то, что Аллах не потребует отчёта с такого человека, либо то, что о его грехах ничего не будет сказано во время предстояния людей пред Аллахом в День воскресения.

 

1797 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если один раб скроет [грехи] другого в мире дольнем, в День воскресения Аллах непременно скроет его [собственные грехи]».Сахих

 

 

Глава 21. О ходатайстве собеседников


1798 — Передают, что Абу Муса сказал:

«Когда кто-нибудь приходил к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой, он всегда поворачивался к своим собеседникам и говорил: «Ходатайствуйте [за просителей][1] и вы получите награду, а Аллах [объявит] через Своего пророка об угодном Ему [решении]».Сахих

__________________________________________________________________

[1] Здесь подразумеваются не только люди, просящие подаяния, но и каждый, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями Корана (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.

 

Глава 22. Притча о праведном товарище


1799 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны [продавцу] мускуса и [человеку], раздувающему кузнечные мехи. Что касается продавца мускуса, то либо он подарит тебе [что-нибудь из своего товара], либо ты купишь у него что-то или ощутишь [исходящий] от него аромат. Что же касается раздувающего мехи, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь [исходящее] от него зловоние».Сахих

 

 

Глава 23. О наставлении относительно соседа


1800 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибриль давал мне наставления о [необходимости хорошего отношения к] соседу [так долго], что я даже подумал, что он включит его и в число наследников»».Сахих

 

 

Глава 24. О [необходимости проявления заботы] о соседях


1801 — Передают, что Абу Зарр сказал:

«Мой любимейший друг[1] дал мне [такое] наставление: «Когда будешь варить мясо, [налей] много воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено»».Сахих

__________________________________________________________________

[1] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

 

1802 — Передают, что Абу Зарр сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:

«Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого [Шариатом], даже тем, что тебе [следует] встречать твоего брата с выражением радости на лице»».Сахих

 

 

Глава 25. О доброте


1803 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто лишён доброты, лишён и блага»»Ð¡Ð°Ñ…Ð¸Ñ…

 

 

1804 — Передают со слов жены пророка ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Доброта всегда украшает собой то, чему она присуща, а когда нечто лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию».Сахих

 

 

Глава 26. Поистине, Аллах любит доброту


1805 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ей]:

«О ‘Аиша, поистине, Аллах добр; Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует ни за [проявления] суровости, ни за что иное».Сахих

 

 

Глава 27. О наказании, [уготованном] высокомерному


1806 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Всемогущий и Великий Аллах сказал]: «Слава — Мой изар, а величие — Моя накидка», и Он сказал: «Того, кто попытается отнять у Меня [одно или другое][1], Я подвергну мучениям»»[2].Сахих

__________________________________________________________________

[1] То есть будет претендовать на обладание этими атрибутами

[2] Здесь имеется в виду, что слава и величие являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобляться Ему в этом отношении. В книге «Джами’ аль-усуль» Ибн аль-Асир толкует использованные в этом хадисе метафоры «Мой изар» и «Моя накидка» следующим образом: «Аллах уподобил славу и величие изару и накидке ввиду того, что эти качества охватывают собой того, кому они присущи подобно тому, как изар и накидка охватывают собой человека, и при этом никто не делит с ним ни его изар, ни накидку. То же можно сказать и о Всемогущем и Великом Аллахе: слава и величие служат Ему изаром и накидкой, и никто не должен пытаться разделить их с Ним, для [разъяснения] чего и приводится подобный пример».

 

1807 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения Аллах не заговорит с тремя и не очистит их (Абу Му’авия[1] сказал: «…и не посмотрит на них»), и им [уготовано] мучительное наказание. [Этими тремя являются] блудливый старец, лживый правитель и горделивый бедняк».Сахих

__________________________________________________________________

[1] Абу Му’ауия — передатчик одной из версий этого хадиса.

 

Глава 28. О том, кто клянётся Всемогущим и Великим Аллахом


1808 — Передают со слов Джундаба ибн ‘Абдуллаха , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«[Как-то раз] один человек воскликнул: «Клянусь Аллахом, не простит Аллах такого-то!» — и тогда Аллах сказал: «Кто клянётся Мною, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил такого- то, а твои дела сделал тщетными![1]«.Сахих

__________________________________________________________________

[1] То есть лишил тебя награды за твои дела.

 

Глава 29. О мягком обхождении [с людьми] и о [человеке], отвратительность [слов и дел] которого [внушает людям] опасения


1809 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [как-то раз] один человек попросил позволения [войти к] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Впустите его, но [сколь] плох он как соплеменник! (или: [сколь] плох [этот] человек как соплеменник!)» — когда же тот вошёл к нему, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил] с ним мягко.

‘Аиша сказала:

«[Потом] я спросила: «О посланник Аллаха, ты сказал о нём то, что сказал, а потом мягко говорил с ним» [В ответ на это] он сказал: «О ‘Аиша, поистине, в День воскресения в наихудшем положении пред Аллахом окажется тот из людей, которого оставляли (или: избегали) [другие] люди, опасавшиеся отвратительности его [слов и дел]»».Сахих

 

 

 

Глава 30. О прощении


1810 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Садака никак не уменьшает богатства[1], Аллах не добавит [Своему] рабу [прощающему других], ничего, кроме славы, а любого [из тех, кто] проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах непременно возвысит».Сахих

____________________________________________________________________

[1] Это значит, что затраты человека, помогающего бедным, будут так или иначе компенсированы уже в земной жизни, или же что за это он получит награду Аллаха в мире вечном.

 

Глава 31. О том, кто способен владеть собой в случае [вспышки] гнева


1811 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кого из вас вы [называете] ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются [дети]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, [которого пережили все его] дети». Потом [посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кого из вас вы [называете] сура’а?» Мы сказали: «Того, кого не [может] победить [никто из] людей». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Нет, не так, ибо это — тот, кто [способен] владеет собой в гневе».Сахих

 

 

Глава 32. Обращение с мольбой о защите в случае [вспышки] гнева


1812 — Передают, что Сулейман ибн Сурад сказал:

«[Как-то раз, когда] два человека принялись браниться в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые [он обязательно успокоился] бы, [и это — слова]: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мин аш-шайтани р-раджим)»». Кто-то из слышавших [то, что сказал] пророк, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые [ты обязательно успокоился] бы, [и это — слова] «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»». [Услышав это], человек, [которым овладел гнев], сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?»[1]Сахих

____________________________________________________________________

[1] То есть: разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? (Этот человек только недавно принял Ислам и поэтому считал, что с подобными мольбами следует обращаться только в случае умопомешательства.)

 

Глава 33. Человек был сотворен как создание, не способное владеть собой


1813 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его [на то время, на которое] Он пожелал его оставить, и вокруг [Адама] принялся ходить Иблис, [пытавшийся понять], что тот из себя представляет. Увидев же, что [внутри Адам] пуст, он понял, что [Адам] был сотворен как создание, не способное владеть собой»[1].Сахих

____________________________________________________________________

[1] По мнению некоторых комментаторов, последние слова означают, что человек не способен противостоять наущениям шайтана.

 

Глава 34. О благочестии и грехе


1814 — Передают, что ан-Наууас ибн Сим’ан сказал:

«Я [целый] год прожил в Медине вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и только [возможность задавать] вопросы удерживала меня от [окончательного] переселения [туда], поскольку, когда любой из нас переселялся, он уже не мог ни о чём спрашивать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Однажды] я задал ему вопрос о благочестии и греховном, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие (бирр) есть благонравие, а греховное есть то, что [шевелится][1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди»».Сахих

____________________________________________________________________

[1] Имеется в виду нечто такое, что приходит в движение в душе человека, давая о себе знать и вызывая беспокойство и неприятие. Человек не радуется этому, и сердце его не знает, дозволенным или запретным это является.

 

Глава 35. О [человеке], убравшем с дороги [то, что мешало людям]


1815 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пройдя мимо лежавшей на дороге ветки, один человек сказал [себе]: «Клянусь Аллахом, я уберу эту ветку [с дороги, по которой ходят] мусульмане, чтобы она не причинила им страданий», и [за это] он был введён в Рай».Сахих

 

 

1816 — Передают, что Абу Барза сказал:

«[Однажды] я попросил: «О пророк Аллаха, научи меня тому, что пойдёт мне на пользу» и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убирай с дороги, [по которой ходят] мусульмане, то, что [может] причинить им страдания»».Сахих

 

 

 

Глава 36. Об [уколе] колючки или [иной] неприятности, которая [может] случиться с верующим


1817 — Передают, что аль-Асуад сказал:

«[Однажды] к находившейся в Мине ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, зашли молодые курайшиты, которых разбирал смех. [‘Аиша] спросила: «Почему вы смеётесь?» Они сказали: «Такой-то [зацепился] о верёвку палатки, упал и чуть было не свернул себе шею (или: не лишился глаза)». [‘Аиша] сказала: «Не смейтесь, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любому мусульманину, которого уколет колючка, или постигнет [нечто худшее], за это непременно будет записано [одно доброе дело], или будет стёрта [запись об одном] его прегрешении»».Сахих

 

 

Глава 37. О недуге, [поражающем] верующего, или печали, [которая его охватывает]


1818 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Что бы ни постигло мусульманина, будь то продолжительная болезнь, усталость, недуг, печаль или тревога, которую он испытает, это непременно послужит искуплением за одно из его дурных дел».Сахих

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.