صحيح الجامع الصغير
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»
تأليف
—
محمد ناصر الدين الألباني
Автор: Мухаммад Насир ад-Дин
аль-Албани
1101 ( حسن )
أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ
( ت ) عن ابن عمر ( ه ك هق ) عن أبي بكر ( ع ) عن ابن مسعود .
«Лучший хадж – это громкое произнесение (слов) тальбиййи и пускание крови жертвенного животного». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2998 со слов Ибн ‘Умара; ат-Тирмизи 827, Ибн Маджах 2924, аль-Хаким 1/451, аль-Байхакъи 5/42, Абу Я’ля 117 со слов Абу Бакра; Абу Я’ля 5086 со слов Ибн Мас’уда.
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1101, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1500.
—
1102 ( حسن )
أفْضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وأفْضَلُ ما قُلْتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لا إله إلاَّ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ
( مالك ) عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا .
«Лучшая мольба — мольба (с которой обращаются к Аллаху) в день ‘Арафа, а лучшее, что произносил я и пророки, которые были до меня: “Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика ляху/Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища/”». Этот хадис передал Малик 500 со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллах ибн Курайза, как отосланный хадис/мурсаль/.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1503.
—
1103 ( صحيح )
أفْضَلُ الدَّنانِيرِ دِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيالِهِ وَدِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على دابَّتِهِ في سَبِيلِ الله ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على أصْحابِهِ في سَبِيلِ الله عزَّ وَجَلَّ
( حم م ت ن ه ) عن ثوبان .
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшие динары — это динар, который человек расходует на свою семью, и динар, который человек расходует на свое верховое животное на пути Аллаха, и динар, который человек расходует на своих товарищей на пути Великого и Всемогущего Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 994, ат-Тирмизи 1966, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9182 и Ибн Маджах 2760.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1103. См. также хадис №878.
—
1104 ( حسن )
أفْضَلُ الذِّكْرِ: لا إله إِلاَّ الله وأفْضَلُ الدُّعاءِ: الحَمْدُ لله
( ت ن ه حب ك ) عن جابر .
1104 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшим поминанием (являются слова) “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/, а лучшей мольбой – хвала Аллаху/аль-хамдулиллях/”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3800, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10667 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 831, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 830, аль-Хаким 1/498 и ат-Тирмизи 3383 который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1104, «Мишкат аль-масабих» 2306, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1526, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1497.
—
1105 ( صحيح )
أفْضَلُ الرِّقابِ أغْلاَها ثَمَناً وأنْفَسُها عِنْدَ أهْلِهِ
( حم ق ن ه ) عن أبي ذر ( حم طب ) عن أبي أمامة .
«Лучшие рабы те, которые стоят дороже всех и которых их хозяева ценят больше всего». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари 2518, Муслим 84, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4894, Ибн Маджах 2523 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/265, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7871 со слов Абу Умамы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1105.
___________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “О посланник Аллаха, какие дела являются наиболее достойными?”[1] Он ответил: “Вера в Аллаха и борьба на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?” Он ответил: “Те, которые обошлись дороже всего и которых их хозяева ценят больше всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать этого?”[2] Он сказал: “Тогда помоги занятому каким-либо делом, или сделай что-нибудь сам вместо неумелого”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать и этого?” Он сказал: “Тогда воздержись от причинения зла людям, и это станет садакъой, которую ты подашь самому себе”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1084, пер. А Нирша.
[1] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать, за какие дела человеку уготована наибольшая награда.
[2] То есть а если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности освобождать рабов?
—
1106 ( صحيح )
أفْضَلُ السَّاعاتِ جَوْفُ اللَّيْلِ الأَخِيرِ
( طب ) عن عمرو بن عبسة .
1106 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшее время – это последняя часть ночи!» Этот хадис передали Ахмад 4/385 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6964 со слов ‘Амра ибн ‘Абасы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1106, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 551.
__________________________________________________________
«Наилучшее время» — то есть время для бодрствования совершая ночную молитву/тахаджуд/ и обращения с мольбами к Аллаху.
«последняя часть ночи» — то есть последняя треть ее. См. «Файдуль-Къадир» 2/35.
—
1107 ( صحيح )
أفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ في الصَّفِّ الأَوَّلِ فلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا أُولَئِكَ يَتَلبَّطُونَ في الغُرَفِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ يَضْحَكُ إلَيْهِمْ رَبُّكَ فإذا ضَحِكَ رَبُّكَ إلى عَبْدٍ في مَوْطِنٍ فلا حِسابَ عَلَيْهِ
( حم طب ) عن نعيم بن همار .
1107 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие из шахидов — те, которые сражаются в первом ряду и не поворачивают своих лиц, пока не погибают. Они будут валяться в высоких горницах в Раю, и твой Господь улыбнется им. Если же твой Господь улыбнется рабу где-нибудь, то ему не будет предъявлен счет». Этот хадис передали Ахмад 5/287, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3169, Абу Я’ля 6855 о слов Ну’айма ибн Хаммара[1].
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1107, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1371.
[1] Ибн Хаджар в книге «Такъриб ат-тахзиб» сообщил, что Ну‘айм аль-Гъатафани был сподвижником. Его отца звали Хаммар или Хаббар, но большинство биографов склонялось к первой точке зрения.
—
1108 ( صحيح )
أفْضَلُ الشُّهَداءِ مَنْ سُفِكَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ
( طب ) عن أبي أمامة .
1108 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие шахиды те, чья пролита кровь и ранен конь!» Этот хадис передали Ахмад 5/265 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7871 со слов Абу Умамы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1108, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1504.
______________________________________________________________
Передают со слов ‘Абдуллы ибн Хабаши аль-Хас’ами о том, что (однажды) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какое деяние является наилучшим?» Он ответил: «Долгое простаивание в молитве». У него спросили: «А какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «То, что расходуется малоимущим». У него спросили: «Какое переселение (хиджра) является наилучшим?» Он ответил: «Переселение от того, что запретил Аллах». У него спросили: «Какой джихад является наилучшим?» Он ответил: «(Джихад) того, кто борется против многобожников своим имуществом и душой». У него спросили: «Какая смерть является самой благородной?» Он ответил: «Смерть того, чья пролита кровь и ранен конь». Это хадис передали Ахмад 3/411 и Абу Дауд 1449.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 3833.
—
1109 ( حسن )
أفْضَلُ الصَّدَقاتِ ظِلُّ فُسْطاطٍ في سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ أوْ مِنْحَةُ خادِمٍ في سَبيلِ الله أوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيلِ الله
( حم ت ) عن أبي أمامة ( ت ) عن عدي بن حاتم .
1109 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшими даяниями[1] являются: даяние на тень палатки на пути Аллаха,[2] и предоставление слуги на пути Аллаха[3] и предоставление зрелой верблюдицы для производства потомства на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/269 и ат-Тирмизи 1627 со слов Абу Умамы; ат-Тирмизи 1626 со слов ‘Ади ибн Хатима.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1109, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1240.
[1] «даяние» — ср. устар. Пожертвование, приношение, дар. См. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова.
[2] — То есть: пожертвования на экипировку участников джихада. См. «Сады праведных» №1307, пер. А. Нирша.
[3] — Имеется в виду наём слуги для участника военного похода. См. там же.
—
1110 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ على ذِي الرَّحِمِ الكاشِحِ
( حم طب ) عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ( خد د ت ) عن أبي سعيد ( طب ك ) عن أم كلثوم بنت عقبة .
1110 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая садакъа — садакъа, которая подается близкому родственнику, питающему вражду». Этот хадис передали Ахмад 3/402, 5/416 и
ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3126, 3923, 4051 со слов Абу Аййюба и Хакима ибн Хизама; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Абу Дауд и ат-Тирмизи со слов Абу Са’ида; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 25/80, Ибн Хузайма 2194, аль-Хаким 1/406, аль-Байхакъи 7/27 со слов Умм Кульсум бинт ‘Укъба.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1110, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 893, 894, 2535, «Ирвауль-гъалиль» 892.
—
1111 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ أنْ تَصَّدَّقَ وأنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَأمَنُ الغِنَى وَتَخْشَى الفَقْرَ ولا تُمْهِلْ حَتَّى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلانٍ كَذا ولِفُلانٍ كَذا ألاَ وَقَدْ كانَ لِفُلانٍ كَذا
( حم ق د ن ) عن أبي هريرة .
1111 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая садакъа та, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, надеясь разбогатеть и опасаясь бедности. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) ты сказал: “Такому-то столько, а такому-то столько”. Разве тогда это уже не будет принадлежать такому-то?!» Этот хадис передали Ахмад 2/231, 250, 415, аль-Бухари 1419, Муслим 1032, Абу Дауд 2865 и ан-Насаи 5/68 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1111, «Ирвауль-гъалиль» 1602.
______________________________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Один человек, пришедший к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?» Он ответил: «За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то[1]». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №680, пер. А. Нирша.
[1] Имеется в виду что, по шариату, после смерти человека его имущество должно быть разделено между наследниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению.
—
1112 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ المُقِلِّ وابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ
( د ك ) عن أبي هريرة .
1112 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая садакъа та, что расходуется малоимущим и начинай (расходовать) с тех, котого ты обязан содержать». Этот хадис передали Ахмад 2/358, Абу Дауд 1677, Ибн Хузайма 2248 и аль-Хаким 1/414 со слов Абу Хурайры.
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1112, «Ирвауль-гъалиль» 834, 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 566. См. также хадис №27.
—
1113 ( حسن )
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ سَقْيُ المَاءِ
( حم د ن ه حب ك ) عن سعد بن عبادة ( ع ) عن ابن عباس .
1113 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшая садакъа — поение (людей) водой». Этот хадис передали Ахмад 5/284, Абу Дауд 1681, ан-Насаи 6/254, Ибн Маджах 3684, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2300, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 3348, аль-Хаким 1/414 со слов Са’да ибн ‘Убады; Абу Я’ля 2673 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1113, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 962, «Мишкат аль-масабих» 1912.
_______________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал:
«О посланник Аллаха, мать Са’да умерла, так какая же милостыня за неё будет наилучшей?» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вода».
Передатчик этого хадиса сказал: «Тогда он вырыл колодец и сказал: “Это − за мать Са’да”».
—
1114 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني .
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما تَرَكَ غِنًى واليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى وابْدأ بِمَنْ تَعُولُ (تَقُولُ المَرْأة إِمَّا أنْ تُطْعِمَنِي وإِمَّا أنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ العَبْدُ أطْعِمْنِي واسْتَعْمِلنِي وَيَقولُ الابْنُ أطْعِمْنِي إلى مَنْ تَدَعُنِي؟ !)
( خ ) عن أبي هريرة .
1114 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей милостыней является та, после (пожертвования), которой (у владельца) остается достаток. Высшая рука (дающая) лучше руки низшей (берущей) и начинай расходовать с тех, кого ты (обязан) содержать». Этот хадис передал аль-Бухари 5355 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1114, «Ирвауль-гъалиль» 834.
___________________________________________________________
Далее в этом хадисе приводятся слова Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): «(Это когда) жена говорит: “Либо корми меня, либо разведись со мной”, а раб говорит: “Корми меня и пользуйся моими услугами” и сын говорит: “Корми меня, на кого же ты меня оставляешь?” (Люди) спросили: “О Абу Хурайра, это ты слышал от посланника Аллаха?” Он ответил: “Нет! Это из проницательности Абу Хурайры”».
Эти слова Абу Хурайры ввели в хадис некоторые передатчики. Также его передал Ибн Хиббан. Относить их к аль-Бухари является второй ошибкой, так как он не передал их таким образом и идёт в пользу достоверности этой добавки, но она является слабой из-за того, что является внедрённой. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/250.
—
1115 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى واليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلى وابْدأْ بِمَنْ تَعُولُ
( حم م ن ) عن حكيم بن حزام .
1115 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка. Высшая рука лучше руки низшей и начинай (расходовать) с тех, кого ты (обязан) содержать». Этот хадис передали Ахмад 3/403, 434, Муслим 1034, ан-Насаи 5/69, ад-Дарими 1653, аль-Байхакъи 4/180 со слов Хакима ибн Хизама.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1115, «Ирвауль-гъалиль» 834, «Гъаятуль-марам» 446.
—
1116 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْدَ المَكْتُوبَةِ الصَّلاةُ في جَوْفِ اللَّيْلِ وأفْضَلُ الصِّيامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضانَ شَهْرُ الله المُحَرَّمُ
( م 4 ) عن أبي هريرة ( الروياني في مسنده طب ) عن جندب .
1116 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей молитвой после обязательной является молитва, (которую человек совершает) глубокой ночью, а лучшим постом после месяца рамадан, является (пост) в месяце Аллаха мухаррам». Этот хадис передали Ахмад 2/303, 329, 342, 344, 535, Муслим 1163, Абу Дауд 2429, ат-Тирмизи 740, ан-Насаи 3/206, Ибн Маджах 1742, ад-Дарими 1476, аль-Байхакъи 3/4 со слов Абу Хурайры; ар-Руваяни в своем «Муснаде» и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1695 со слов Джундуба.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1116, «Ирвауль-гъалиль» 449.
—
1117 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إلاَّ المَكْتُوبَةَ
( ن طب ) عن زيد بن ثابت .
1117 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей молитвой является та, которую человек совершает у себя дома, исключая обязательную». Этот хадис передали Ахмад 5/187, аль-Бухари 2/179, Муслим 2/188, Абу ‘Авана 2/279, 293, Абу Дауд 1447, ат-Тирмизи 1/90, ан-Насаи 3/197, аль-Байхакъи 2/494 со слов Зайда ибн Сабита.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1117, «Сахих Аби Дауд» 1301.
—
1118 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّلاةِ طُولُ القُنُوتِ
( حم م ت ه ) عن جابر ( طب ) عن أبي موسى وعمرو بن عبسة وعمير بن قتادة الليثي .
1118 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей молитвой является (та, в которой человек) долго простаивает (читая Коран)». Этот хадис передали Ахмад 3/302, Муслим 756, ат-Тирмизи 387, Ибн Маджах 1421 со слов Джабира; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/48 со слов Абу Мусы, ‘Амра ибн ‘Абасы и ‘Умайра ибн Къатады аль-Лейси.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1118, «Сахих Аби Дауд» 1196, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 551, «Ирвауль-гъалиль» 458.
—
1119 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّلَواتِ عِنْدَ الله صلاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الجُمُعَةِ في جَماعَةٍ
( حل هب ) عن ابن عمر .
1119 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшая из молитв пред Аллахом — это утренняя молитва в пятницу, совершённая с джама’атом». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильйатуль-аулийаъ» 7/207 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3045.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1119, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1566.
—
1120 ( صحيح )
أفْضَلُ الصَّوْمِ صَوْمُ أخِي دَاوُدَ كانَ يَصُومُ يَوْماً ويُفْطرُ يَوْماً ولا يَفِرُّ إذا لاقى
( ت ن ) عن ابن عمرو .
1120 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучший пост, пост моего брата (пророка) Дауда! Он постился через день и не обращался в бегство, когда встречал (врага)». Этот хадис передали Ахмад 2/164, 190, 200, 205, аль-Бухари 1977, Муслим 1159, ат-Тирмизи 770, ан-Насаи 4/214 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Ас.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1120.
—
1121 ( صحيح )
أفْضَلُ الصِّيام بَعْدَ رَمَضانَ الشَّهْرُ الَّذِي تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ
( ن ) عن جندب .
1121 — Сообщается, что Джундуб ибн Суфйан аль-Баджали сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “Наилучший пост после рамадана, (пост) в месяце, который вы называете мухаррам”». Этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2904.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1121, «Ирвауль-гъалиль» 951.
—
1122 ( صحيح )
أفْضَلُ العِبادَةِ الدُّعاءُ
( ك ) عن ابن عباس ( عد ) عن أبي هريرة ( ابن سعد ) عن النعمان بن بشير .
1122 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшее поклонение — (это) мольба». Этот хадис передали аль-Хаким 1/491 со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 6/163 со слов Абу Хурайры; Ибн Са’д со слов ан-Ну’мана ибн Башира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1579.
—
1123 ( صحيح )
أفْضَلُ العَمَلِ الصَّلاةُ لِوَقْتِها والجهادُ في سَبِيلِ الله
( هب ) عن ابن مسعود .
1123 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие деяния — это молитва, совершаемая в установленное для неё время[1] и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 527, Муслим 85 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4213 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1123, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.
______________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводят аль-Бухари и Муслим, сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”».
(‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №312, пер. А. Нирша.
[1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.
—
1124 ( صحيح )
أفضلُ العَمَلِ إيمَانٌ بِاللَّهِ وجهادٌ في سَبِيلِ الله
( حب ) عن أبي ذر .
1124 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие деяния — это вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передали Муслим 84 и Ибн Хиббан 152 со слов Абу Зарра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1124, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1490.
_______________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие дела являются наилучшими?”[1] Он ответил: “Вера в Аллаха и джихад на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?”[2] Он ответил: “Те, которых их хозяева ценят больше всего и которые обошлись (им) дороже всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать этого?”[3] Он сказал: “Тогда помоги занятому каким-либо делом,[4] или сделай что-нибудь сам вместо неумелого”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а если я не (смогу) сделать чего-нибудь (из этого)?”[5] Он сказал: “Тогда прекрати причинять зло людям, и это станет садакъой от тебя тебе же”».
[1] — То есть: за какие дела человеку уготована наибольшая награда?
[2] — Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать, каких рабов следует освобождать, чтобы получить за это наибольшую награду.
[3] — То есть: а если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности освобождать рабов?
[4] — “Сани`ан.” Некоторые мухаддисы передают вместо этого слова слово “даи`ан”, что означает “нуждающийся”, “обременённый детьми” и т.д.
[5] — То есть: из перечисленных тобой дел.
—
1125 ( صحيح )
أفْضلُ القُرْآنِ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ
( ك هب ) عن أنس .
1125 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучший Коран — это “Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин!”» Этот хадис передали аль-Хаким 1/560 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2358 со слов Анаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1125, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1499.
__________________________________________________________________
«Лучший Коран — это “Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин!”» — то есть Коран, за чтение которого человек получает самое большое вознаграждение, это чтение суры «Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин», а это сура «аль-Фатиха». Смысл этого в том, что Всевышний Аллах многократно увеличивает вознаграждение за чтение этой суры, в отличие от других сур. См. «Файдуль-Къадир» 2/46.
—
1126 ( صحيح )
أفضلُ الكَسْبِ بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ
( حم طب ) عن أبي بردة بن نيار .
1126 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучший (способ) заработка — честная торговля и работа человека своими руками». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Бурды ибн Нияра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1126, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 607.
—
1127 ( صحيح )
أفضلُ الكلامِ: سُبْحانَ اللَّهِ والحَمْدُ لِلَّهِ ولا إله إلاّ اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ
( حم ) عن رجل .
1127 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшие слова: Субханаллах, Аль-хамдулиллах, Ля иляха илляллах и Аллаху акбар». Этот хадис передал Ахмад 4/36 со слов одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1127, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1498.
—
1128 ( صحيح )
أفضلُ المُؤْمِنينَ أحْسَنُهُمْ خُلُقاً
( ه ك ) عن ابن عمر .
1128 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие верующие те, которые отличаются наилучшим нравом». Этот хадис передали Ибн Маджах 4259 и аль-Хаким 4/541 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1128, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1384.
—
1129 ( صحيح )
أفضلُ الْمُؤْمِنينَ إسْلاماً مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِه وأفْضَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وأفْضَلُ المُهاجِرِينَ مَنْ هَجَرَ ما نَهى اللَّهُ تعالى عَنْهُ وأفضلُ الجهادِ منْ جاهَدَ نَفْسَهُ في ذاتِ اللَّهِ عزّ وجَل
( طب ) عن ابن عمرو .
1129 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, он сказал:
«Наилучшим образом исповедуют Ислам те верующие, от (зла) языка и рук которых избавлены (другие) мусульмане. Наиболее совершенной верой обладают те из верующих, которые отличаются наилучшим нравом. Лучшими мухаджирами[1] являются те, которые прекратили (совершать) запрещённое Всевышним Аллахом, а лучшим джихадом является джихад того, кто борется со своей собственной душой ради Великого и Всемогущего Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1129, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1491.
[1] «Мухаджир» − переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. Глагол «хаджара» − прекращать (заниматься чем-либо); расставаться; покидать − является однокоренным со словом «мухаджир». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №10, пер. А. Нирша.
—
1130 ( صحيح )
أفضلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنِ
( طب ) عن كعب بن مالك .
1130 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучший среди людей — верующий, (который родился от) двух благородных (родителей)». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/82 со слов Ка’ба ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1130, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1505.
_______________________________________________
То есть от великодушных верующих родителей. В нём самом и в его родителях объединилась вера и благородство, и из-за обладания им и его родителями достоинства по причине веры и благородства, он стал самым лучшим. С другой стороны, он произошёл от верующего отца, который является его корнем, а он, верующий сын — это его ответвление, который произошёл от двух верующих людей. Они являются его двумя сторонами, а он является верующим (произошедшим от них). См. «Файдуль-Къадир» 2/51.
—
1131 ( صحيح )
أفضلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ يُجاهِدُ في سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمالِهِ ثمَّ مُؤْمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعابِ يَتَقِّي الله ويَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ
( حم ق ت ن ه ) عن أبي سعيد .
1131 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучший среди людей тот верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества, а затем тот верующий, который находится в одном из горных ущелий[1], страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла, (которое он может им принести)”».[3] Этот хадис передали Ахмад 3/16, 37, 56, 88, аль-Бухари 2786, Муслим 1888, Абу Дауд 2485, ат-Тирмизи 1660, ан-Насаи 6/11, Ибн Маджах 3978, аль-Хаким 2/71 со слов Абу Са’ида.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1131, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1531.
[1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1147, пер. А. Нирша.
[2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. См. там же.
[3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид». См. там же.
—
1132 ( صحيح )
أفضل الهِجْرَتَيْنِ الهِجْرَةُ البانّةُ والهِجْرَةُ البانّةُ: أنْ تَثْبُتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَهِجْرَةُ الْبادِيَةِ أنْ تَرْجِعَ إلى بادِيَتِكَ وَعَلِيكَ السَّمْعُ والطَّاعَةُ في عسْرِكَ وَيُسْرِكَ ومَكْرَهِكَ وَمَنْشَطِكَ وأُثرَةٍ عَلَيْكَ
( طب ) عن واثلة .
1132 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшими переселениями являются переселение “аль-банна”, а это, чтобы ты выстоял вместе с посланником Аллаха, а также переселение пустыни, а это, чтобы ты вернулся в свою пустыню, когда на тебе лежит обязанность слушаться и повиноваться, в трудности и лёгкости, когда ты не желаешь этого и когда желаешь, и когда тебя будут обделять (отдавая предпочтение другим)[1]». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Василя.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1132.
[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду случаи, когда человека будут обходить при разделе военной добычи и распределении прочих материальных благ.
—
1133 ( صحيح )
أفضلُ أيامِ الدُّنْيا أيامُ العَشْرِ
( البزار ) عن جابر .
1133 — Передают со слов Джабира о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшими днями этого мира, являются десять (первых) дней (месяца Зуль-Хиджжа!)» Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-Астар» 1128, Ибн Хиббан 3853, Абу Я’ля 2090.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1133, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1150.
_______________________________________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Становится ясным то, что причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджжа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения, как молитва, пост, садакъа и хаджж. И все это не собирается разом в иное время». См. «Фатхуль-Бари» 5/137.
—
1134 ( صحيح )
أفضلُ صلاتِكُمْ في بُيُوتِكُمْ إلاّ المَكْتُوبَةَ
( ت ) عن زيد بن ثابت .
1134 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей вашей молитвой является та, (что вы совершаете) у себя дома, если не считать обязательной». Этот хадис передали Ахмад 5/187, аль-Бухари 731, Муслим 781, Абу Дауд 1044, ат-Тирмизи 450, ан-Насаи 3/197-198 со слов Зайда ибн Сабита.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1134, «Сахих Аби Дауд» 1301.
—
1135 ( صحيح )
أفضلُ نِساءِ أهْلِ الجَنّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وفاطِمَةُ بِنْتُ محمَّدٍ ومَرْيمُ بِنْتُ عِمْرانَ وآسِيَةُ بِنْتُ مُزاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ
( حم طب ك ) عن ابن عباس .
1135 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самые лучшие женщины из числа обитателей рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана и Асия бинт Музахим, жена Фараона». Этот хадис передали Ахмад 1/293, ат-Табарани 11928, , аль-Хаким 2/594, 3/160 и 185, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/50 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/67/65 со слов Ибн ‘Аббаса.
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1135, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1508.
_____________________________________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре черточки, и затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” Люди сказали: “Аллаху и Его Посланнику лучше знать”. Он сказал: “Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”».
Шейх аль-Албани сказал:
— Я говорю: «Передатчики этого хадиса те, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Ильбаъ ибн Ахмад, а он из числа передатчиков Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/ от Анаса восходящий к пророку с текстом: “Достаточно для тебя, что из числа женщин миров ….”, и он упомянул их. Этот хадис передали Ахмад 3/135 и Ибн Хиббан 2223, который назвал его достоверным. Затем я нашёл другой путь передачи этого хадиса у ат-Табарани (12179) с иснадом Курайба передавшего от Ибн ‘Аббаса восходящий к пророку с текстом: “Госпожами женщин в Раю после Марьям, дочери ‘Имрана, будут Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона”.
Я говорю: Его иснад достоверный. Также его привёл аль-Хайсами (9/223) с другим похожим текстом и сказал: “Его приводит ат-Табарани и в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зибаля и он — матрук”.
Я говорю: Путь передачи через Курайба … требует разъяснений. Но у него есть похожий подтверждающий хадис/шахид/ от ‘Аиши восходящий к пророку, но без слова “после”, а Марьям упоминается первой. Этот хадис передали аль-Хаким 3/185, 186, который умолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима”, и это так, как он говорил». См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 4/13.
—
1136 ( صحيح )
أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ
( حم د ن ه حب ك ) عن ثوبان وهو متواتر .
1136 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нарушается пост у того, кто делает кровопускание, и у того, кому его делают». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 280, 282, 283, Абу Дауд 2367, ад-Дарими 1731, Ибн Маджах 1680, ас-Сирадж 1/98, ат-Тахави 1/349, Ибн аль-Джаруд 386, Ибн Хузайма 1848, Ибн Хиббан 3532, аль-Хаким 1/590, аль-Байхакъи 4/265, ат-Тайалиси 989, 1118 со слов Саубана и он относится к категории мутаватир[1].
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1136, «Ирвауль-гъалиль» 931, «ас-Сыям ли-бни Таймиййа» 100.
_______________________________________________
Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис отменён хадисом Абу Са’ида аль-Худри, который сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил постящемуся делать кровопускание”. Этот хадис достоверен, как я уже разъяснил». См. «Мухтасар аль-Бухари», т. 1. стр. 455 и «аль-Ирваъ», т. 4. стр. 74.
Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал во второй редакции «аль-Ирваъ» (стр. 75): «Ибн Хаджар приводит в своём “Хадисе” (т. 2, стр. 17) следующее сообщение: “Хумайд ат-Тавыль передал нам от Абуль-Мутаваккиля ан-Наджи о том, что он спросил Абу Са’ида аль-Худри о постящемся, который делает себе кровопускание, и он сказал: ‹Да, ничего запретного в этом нет›”. У этого сообщения достоверный иснад».
[1] Под термином мутаватир имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передается многими передатчиками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов», пер. А. Нирша.
—
1137 ( صحيح )
أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وأكلَ طعامَكُمُ الأَبْرارُ وصَلَّتْ عليكمُ المَلائِكَةُ
( ه حب ) عن ابن الزبير .
«Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!/Афтара ‘индакуму-с-саимуна, ва акяля та’ама-кумуль-абрару, ва саллят ‘алейкумуль-малаикяту/». Этот хадис передали Ибн Маджах 1747 и Ибн Хиббан 5296 со слов Ибн аз-Зубайра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1137, «аль-Калим ат-таййиб» 192, «Адабу-з-зифаф» 85.
_____________________________________________________
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который принёс с собой хлеб и оливковое масло, пришёл к Са’ду ибн ‘Убаде, поел, а потом сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!» Этот хадис передали Ахмад 3/138, Абу Дауд 3854, аль-Байхакъи 7/287 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 193.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся у кого-либо из людей, он обращался к Аллаху с мольбой за них, говоря: “Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!”» Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 484, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 925, аш-Шаджари в «аль-Амали 1/289. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4677.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. Однако в его пользу свидетельствует предыдущий хадис по пути передачи через Къатаду от Анаса». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/440.
—
1138 ( صحيح )
أفْلَحَ مَنْ هُدِيَ إلى الإسْلامِ وكانَ عَيْشُهُ كَفافاً وقَنِعَ به
( طب ك ) عن فضالة بن عبيد .
1138 — Передают со слов Фадаля ибн ‘Убайда о том, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Преуспел тот, кому был указан путь к Исламу, и обладая минимальным пропитанием довольствуется этим». Этот хадис передали Ахмад 6/19, ат-Тирмизи 2349, Ибн Хиббан 705, ат-Табарани в «Муд’жам аль-Кабир» 18/306, аль-Хаким 4/122, который назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1138, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1506.
—
1139 ( حسن )
إقامَةُ حَدّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ أرْبَعِينَ لَيْلَةً في بِلادِ اللَّهِ
( ه ) عن ابن عمر .
1139 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Установление наказания (хадд) из наказаний Аллаха, лучше чем дождь в течении сорока ночей в городах Аллаха». Этот хадис передал Ибн Маджах )2537(. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1139), «Мишкатуль-масабих» (3588), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2351), «ар-Рауд» (1057), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (231).
—
1140 ( صحيح )
إقْبَل الحَدِيقَةَ وطَلّقَها تَطْلِيقَةً
( خ ن ) عن ابن عباس .
1140 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Прими (от неё свой) сад и дай ей (первый) развод!» Этот хадис передали аль-Бухари 5273 и ан-Насаи 6/169 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1140, «Ирвауль-гъалиль» 2039.
____________________________________________________________
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) жена Сабита ибн Къайса пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не порицаю Сабита ибн Къайса ни за его характер, ни (за его отношение к) религии, однако(, будучи мусульманкой,) я не хочу (придерживаться обычаев) неверия в исламе!»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (её): «Вернёшь ли ты ему его сад?»[2] Она сказала: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Сабиту): «Прими (от неё свой) сад и дай ей (первый) развод!»[3]
В другой версии этого хадиса сказано: «… и он дал ей развод». аль-Бухари 5274.
[1] Сабит был неприятен жене, и она не хотела продолжать жить с ним притворяясь, так как опасалась, что это приведёт её к неверию.
[2] Этот сад был брачным подарком Сабита его жене, да будет доволен Аллах ими обоими.
[3] См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1791, пер. А. Нирша.
—
1141 ( حسن )
أقْبِلْ وأدْبِرْ واتَّقِ الدُّبُرَ والحَيْضَةَ
( حم ) عن ابن عباس .
1141 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Сношайся) спереди или сзади, но избегай сношения через задний проход и во время регул». Этот хадис передал Ахмад 1/297 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1141, «Адабу-з-зифаф» 29.
______________________________________________________________________
Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то раз к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел ‘Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: “О посланник Аллаха! Я пропал!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что же тебя погубило?” ‘Умар ответил: “Этой ночью я сел в седло с другой стороны”.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего ему не ответил. Но после того как ему был ниспослан аят: “Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете” (аль-Бакъара, 2:223), он сказал: “Сношайся спереди или сзади, но избегай сношения через задний проход и во время регул”». Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков приводят ан-Насаи в «аль-Ишра» (76/2), ат-Тирмизи (2/162 – издательство «Буляк»), Ибн Аби Хатим (39/1), ат-Табарани (3/156/2) и аль-Вахиди (стр. 53). Ат-Тирмизи назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей. См. «Адабу-з-зифаф», пер. Д. Хайруддин.
[1] Под «седлом» ‘Умар ибн аль-Хаттаб подразумевал свою жену. Вступая в интимную связь с женой, он совокупился с ней во влагалище, находясь позади нее, в то время как обычно мужчина находится поверх женщины, как-будто оседлав ее, так что она бывает обращена к мужчине лицом. Вступая же в сношение сзади, мужчина как будто садится в седло с другой стороны.
—
1142 ( صحيح )
إقْتَدُوا باللّذِينَ مِنْ بَعْدِي أبي بَكْرٍ وَعُمَرَ
( حم ت ه ) عن حذيفة .
1142 — Сообщается, что Хузайфа сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром”». Этот хадис передали Ахмад 2/382, ат-Тирмизи 3662, Ибн Маджах 97, аль-Байхакъи 5/212.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1142, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1233, «ат-Тахавия» 675.
_____________________________________________________________________________
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды), когда мы сидели у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Я не знаю, сколько я (еще) останусь среди вас. Так следуйте за теми двумя, кто придет после меня” и он указал на Абу Бакра с ‘Умаром». Этот хадис передал ат-Тирмизи 3663. Шейх аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах» 80 назвал хадис достоверным.
Имам аль-Бухари передал, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, и он велел ей (снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: “Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?” — как бы имея в виду смерть. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» аз-Зубайди 1449.
Абу Са’д аль-Малини[1] в своей книге «Арба’ин фи шуюх ас-суфия» (стр. 55) передал с цепочкой передатчиков восходящей к Анасу ибн Малику, что тот сказал: «Когда послы бану мусталик или бану мунтафик покидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я отправился с ними. Они мне сказали: “Анас! Вернись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи (от нашего имени): О посланник Аллаха! Когда мы покидали тебя, забыли спросить, если ты умрешь, кому нам отдавать закят?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: “Отдавайте его Абу Бакру”. Вернувшись к ним, я сообщил им об этом. Тогда они спросили: “Иди обратно и спроси, если умрет Абу Бакр, тогда кому?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Вернись и скажи им, пусть тогда отдают ‘Умару”. Придя к ним, я сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в таком случае повелел отдавать (закят) ‘Умару. Тогда они попросили: “Вернись и спроси, кому отдавать в случае смерти ‘Умара?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Вернись и скажи им, (в этом случае) пусть отдают ‘Усману”».
Редактор этой книги доктор Амир Хасан Сабри сказал: «Цепочка передатчиков хорошая», он также отметил, что аль-Хаким передал это предание в “Мустадраке” (3/77), отметив его достоверность, с чем согласился аз-Захаби. Другой хадис, передаваемый имамом Муслимом, со слов матери правоверных ‘Аиши свидетельствует о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел видеть после себя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.
Будучи сраженным болезнью, от которой он впоследствии и умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Позови мне Абу Бакра и твоего брата, я кое-что запишу. Потому, что я боюсь, что жаждущий возжелает, и кто-то скажет: “Я более достоин”. Хотя Аллах и правоверные (этого) не примут. Лишь Абу Бакр исключение». Этот хадис передал Муслим 2387.
Еще одним свидетельством в пользу того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам держаться сунны Абу Бакра, является предания о руководстве молитвой.
Мухаммад ибн Джа’фар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (228) писал: «Назначение Абу Бакра имамом в молитве, Пророком. Абуль-Хасан аль-Аш’ари сказал, что это событие передавалось большим количеством людей. Никто не противоречит этому. Ас-Суюти в “Тарихуль хулафа” сказал: “Это хадис был передан Бухари и Муслимом со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. Хадис /мутаватир/, он передавался со слов:1) ‘Аиши, ‘Абдуллы ибн Масуда, ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, ‘Абдуллы ибн Зам’ы, Абу Са’ида аль-Худри, ‘Али и Хафсы». (Конец цитаты от Каттани). См. «Превосходство сподвижников» с проверкой Абу ‘Абду-р-Рахмана ад-Дагестани, стр. 30.
[1] Имам Абу Са‘д аль-Малини ас-Суфи (ум в 412 х).
—
1143 ( صحيح )
إقْتَدُوا باللّذَينَ مِنْ بَعْدِي: أبي بَكْرٍ وعُمَرَ واهْتَدُوا بِهَدِي عَمَّارٍ وما حَدَّثَكُمْ ابنُ مَسْعُودٍ فاقْبَلوهُ
( ع ) عن حذيفة .
1143 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром. Придерживайтесь руководства ‘Аммара, а то, что расскажет вам Ибн Мас’уд — принимайте!» Этот хадис передал Абу Я’ля со слов Хузайфы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1143, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1233.
—
1144 ( صحيح )
إقْتَدُوا باللّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أصْحابِي: أبي بَكْرٍ وعُمَرَ واهْتَدُوا بِهَدِيِ عَمَّارٍ وتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابنِ مَسْعُودٍ
( ت ) عن ابن مسعود ( الروياني ) عن حذيفة ( عد ) عن أنس .
1144 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Следуйте за теми двумя моими сподвижниками, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром. Придерживайтесь руководства ‘Аммара, и держитесь указаний Ибн Мас’уда!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3805, аль-Хаким 3/75 со слов Ибн Мас’уда; ар-Руваяни со слов Хузайфы; Ибн ‘Ади 1/75 со слов Анаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1144, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1233.
—
1145 ( حسن )
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ولا تَزْدادُ مِنْهُمْ إلاّ بُعْدًا
( طب ) عن ابن مسعود .
1145 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приблизился Час, но это не прибавило им (людям) ничего, кроме отдаления (от Аллаха)». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9787 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/315 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1145, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1510.
—
1146 ( حسن )
إقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ ولا يَزْداد النّاسُ على الدُّنْيا إلاّ حِرْصاً ولا يَزْدادونَ مِنَ اللَّهِ إلاَّ بُعْداً
( ك ) عن ابن مسعود .
1146 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приблизился Час, но это не прибавило людям ничего, кроме стремления к мирским благам и отдаления от Аллаха». Этот хадис передали аль-Хаким 4/324 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/242 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1146, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1510.
—
1147 ( صحيح )
اقْتُلوا الأَسْوَدَيْنِ في الصَّلاةِ: الحَيَّةَ والْعَقْرَبَ
( د ت حب ك ) عن أبي هريرة .
1147 — Сообщается, что Абу Хурайра, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте две черные (твари даже) во время молитвы: змею и скорпиона». Этот хадис передали Ахмад 2/473, Абу Дауд 921, ат-Тирмизи 390, ан-Насаи 3/10, Ибн Маджах 1245, Ибн Хиббан 2352, аль-Хаким 1/256, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1147, «Мишкат аль-масабих» 1004, «Сахих Аби Дауд» 854.
—
1148 ( صحيح )
اقْتُلوا الحَيَّاتِ فإنّا لم نُسْالمْهُنَّ مُنْذُ حارَبْناهُنَّ
( طب ) عن ابن عمر .
1148 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Убивайте змей, ибо поистине, мы не примирялись с ними с тех пор, как начали воевать с ними!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1148, «Мишкат аль-масабих» 4139.
___________________________________
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы не примирялись со (змеями) с тех пор, как начали воевать с ними, а тот, кто оставляет какую-нибудь из них из-за боязни, тот не из нас!”» Этот хадис передали Ахмад 2/247, Абу Дауд 5248, Ибн Хиббан 5644. Хадис достоверный, о чем сказали хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» 4/68, «Муснад Ахмад» 3/328, «Сахих Абу Дауд» 5248, 5250 «Мишкат аль-масабих» 4139 (второй тахкъикъ).
—
1149 ( صحيح )
اقْتُلوا الحَيَّاتِ كُلَّهُنَّ فمنْ خافَ ثأْرَهُنَّ فَلَيْسَ مِنّا
( د ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن جرير وعثمان بن أبي العاص .
1149 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Убивайте всех змей, а тот, кто боится их возмездия, тот не из нас!» Этот хадис передали Абу Дауд 5249, ан-Насаи 6/51, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9747, 10355 со слов Ибн Мас’уда; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Джарира 2396 и ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса 8344.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1149, «Мишкат аль-масабих» 4140.
____________________________________
Однако есть змеи, которых нельзя убивать, пока их не предупредят, о чем передается в достоверном хадисе, который в своем «Сахихе» приводит имам Муслим: «Воистину, в Медине живут джинны, которые приняли ислам, и если вы увидите кого-нибудь из них (в облике змеи), то в течение трех дней просите его покинуть ваш дом».
Некоторые ученые пришли к выводу, что это относится к Медине и ее окрестностям, но правильным является то, что это относится ко всем местам и их не убивают, пока их не предупредят.
Учёные разошлись во мнениях относительно того, сколько раз их предупреждать — три дня или три раза. Первого придерживается большинство.
«тот, кто боится их возмездия» — то есть бояться, что у нее есть товарищ, который может отомстить. Во времена джахилиййи у арабов было поверье, что не следует убивать змею, так как может придти ее супруг и отомстить за нее, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил подобные слова и убеждения. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/2378-2379 (изд. «Дар Ибн Хазм», Бейрут, 2005).
Передают со слов Абу-с-Саиба о том, что однажды он зашел домой к Абу Са’иду аль-Худри и застал его за молитвой. Он сказал: «Я присел и начал ждать, пока он закончит молитву, как вдруг услышал какой-то шорох в ветвях сухой пальмы со стороны дома. Я обернулся — а там змея! Я вскочил, дабы убить ее, но он сделал мне знак рукой, чтобы я садился, и я сел. Закончив молитву, он показал мне на какой-то дом и спросил: “Видишь этот дом?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “В нем жил один юноша из нашего числа, который недавно женился. Мы вышли с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из города готовились к битве у рва (хандак), а этот юноша каждый день в полдень отпрашивался у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ходил к своей жене.
В один из таких дней, когда он снова отпросился у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: “Возьми с собой оружие, ибо я опасаюсь твоей встречи с племенем Бану Курайза”.
Юноша взял оружие и отправился домой. Тут он увидел, что его жена стоит в дверях, и, охваченный ревностью, он приготовился пронзить ее своим копьем. Но она сказала ему: “Попридержи свое копье! Войди в дом и посмотри, что заставило меня, выйти!” Он вошел и увидел огромную змею, которая лежала на постели. Он бросил в нее копье и пронзил ее. Затем он вышел, воткнул копье в стену дома, и тут змея обрушилась на него. И неизвестно, кто из них умер раньше — змея или юноша!
Мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, рассказав ему о случившемся, сказали: “Попроси Аллаха, чтобы он оживил его для нас!” А он ответил: “Просите Аллаха, чтобы Он простил вашего друга! Воистину, в Медине живут джинны, которые приняли ислам, и если вы увидите кого-нибудь из них (в облике змеи), то в течение трех дней просите его покинуть ваш дом, а если после этого (змея) покажется вновь, то убивайте ее, ибо это — шайтан!”». Этот хадис передал Муслим 2236.
—
1150 ( صحيح )
اقْتُلوا الحَيَّاتِ والكِلابَ واقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإنّهُما يَلْتَمِسانِ البَصَرَ ويُسقِطانِ الحَبَلَ
( م ) عن ابن عمر .
1150 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши». Этот хадис передал Муслим 2233 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1150, «Мухтасар Муслим» 1497.
________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как, веля убивать собак, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши”».
Аз-Зухри[1] сказал: «Мы считаем, что (причиной) этого является их яд, а Аллах знает (об этом) лучше».
Салим передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(С тех пор) я убивал каждую змею, попадавшуюся мне на глаза, но однажды, когда я гнался за змеёй из числа тех, что живут в домах, проходивший мимо меня Зайд ибн аль-Хаттаб (или: Абу Любаба) сказал (мне): “Не спеши, о ‘Абдуллах”. Я воскликнул: “Но ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать их!” — (на что) он сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (убивать живых существ), обитающих в домах”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1512, пер. А. Нирша.
[1] Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри — передатчик этого хадиса.
—
1151 ( صحيح )
اقتلوا الحَيَّةَ والعَقْرَبَ وإنْ كُنْتُمْ في الصَّلاةِ
( طب ) عن ابن عباس .
1151 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убивайте змею и скорпиона, даже если вы будете находиться на молитве”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1151, «Сахих Аби Дауд» 854.
_________________________________________________________________
Шейх Ибн Усаймин говорил, что ученые разделили движения в молитве на пять видов: обязательные, запретные, желательные, порицаемые и дозволенные и среди дозволенных – это многочисленные движения при необходимости или небольшие движения при нужде. Пример движениям при необходимости: Человек совершает молитву и видит, что враг хочет его убить, и начинает убегать, не прерывая своей молитвы. Это очень много движений, однако, они не нарушают молитву, поскольку связанны с вынужденностью. Также и пример, если во время молитвы появилась змея или скорпион, и молящийся пытается убить его, в этом нет проблем, так как это является необходимостью. Сл. «Шарх Булюгъ аль-марам» № 8.
—
1152 ( صحيح )
اقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ فإنّهُ يَلْتَمِسُ البَصَرَ ويُصِيبُ الحَبَلَ
( خ ) عن عائشة .
1152 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убивайте змею с двумя белыми полосами (на спине), ибо она (лишает людей) зрения и вызывает выкидыши у беременных женщин”». Этот хадис передали аль-Бухари 3308 и Муслим 2232.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1152, «Мухтасар Муслим» 1497.
—
1153 ( صحيح )
اقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ فإنّهُما يَطْمِسانِ البَصَرَ ويُسْقِطانِ الحَبَلَ
( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر .
1153 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Убивайте (змей) с двумя полосами на спине, и убивайте короткохвостых змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши». Этот хадис передали Ахмад 2/9, 121, 3/452, аль-Бухари 3297, Муслим 2233, Абу Дауд 5252, ат-Тирмизи 1483 и Ибн Маджах 3535 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1153.
_______________________________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь с минбара, сказал: “Убивайте змей, и убивайте змей с двумя полосами на спине, и убивайте куцых[1] змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши”». ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Однажды, когда я гонялся за змеёй, чтобы убить её, Абу Любаба сказал мне: “Не убивай её!” Я сказал: “Но ведь убивать змей велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Он сказал: “Поистине, потом он запретил убивать змей, живущих в домах”». (Передатчик этого хадиса сказал): «(Такие змеи называются) “аль-‘авамир”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1329, пер. А. Нирша.
[1] Имеются в виду змеи с короткими или изувеченными хвостами.
—
1154 ( حسن )
اقْرَأ القُرْآنَ في أرْبَعِينَ
( ت ) عن ابن عمر .
1154 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
«Читай Коран в течение сорока (дней)». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2947.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1154, «Сахих Аби Дауд» 1261, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1512.
—
1155 ( صحيح )
اقْرَأ القُرْآنَ في ثَلاثٍ إن اسْتَطَعْتَ
( حم طب ) عن سعد بن المنذر .
1155 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читай Коран в течение трех (дней), если ты способен (на это)». Этот хадис передали Ахмад[1] и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5481 со слов Са’да ибн аль-Мунзира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1155, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1512.
[1] Имам ас-Суюты отнес этот хадис к Ахмаду, но он не приводит этот хадис от Са’да ибн аль-Мунзира. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/17.
—
1156 ( صحيح )
اقْرَأ القُرْآنَ في خَمْسٍ
( طب ) عن ابن عمر .
1156 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читай Коран в течение пяти (дней)». Этот хадис передали Ахмад 2/165 и 189, ат-Таялиси 2256 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1156, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.
—
1157 ( صحيح )
اقْرَأ القُرْآنَ في كلِّ شَهْرٍ اِقْرَأْه في خَمْسٍ وعِشْرِينَ اِقْرَأْهُ في خَمْسَ عَشْرَةَ اِقْرَأْه في عَشْرٍ اِقْرَأْه في سَبْعٍ لا يَفْقَهُهُ مَنْ يَقْرَؤُهُ في أقَلَّ مِنْ ثَلاثٍ
( حم ) عن ابن عمرو .
1157 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читай Коран в течение месяца; читай его в течение двадцати пяти (дней); читай его в течение пятнадцати (дней); читай его в течение десяти (дней); читай его в течение семи (дней). И не понимает его тот, кто читает его менее, чем за три (дня)!» Этот хадис передал Ахмад 2/188 и 195 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1157, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.
—
1158 ( صحيح )
( اقْرَأ القُرْآنَ في كلِّ شَهْرٍ اقْرَأْهُ في عِشْرِينَ لَيْلَةً اقرأه في عشرٍ اقْرَأْه في سَبْعٍ ولا تزِدْ على ذلك
( ق د ) عن ابن عمر .
1158 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читай Коран в течение каждого месяца; читай его в течение двадцати ночей; читай его в течение десяти (ночей); читай его в течение семи (ночей), но не менее, (чем за) этот (период)!» Этот хадис передали Ахмад 2/188, аль-Бухари 5054, Муслим 1159 и Абу Дауд со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1158, «Сахих Аби Дауд» 1255.
—
1159 ( صحيح )
إقرإِ المُعَوِّذاتِ في دُبُرِ كلِّ صَلاةٍ
( د حب ) عن عقبة بن عامر .
1159 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читай (суры) “Му’авизат”[1] после окончания каждой молитвы”».
Этот хадис передали Ахмад 4/155, 159, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, Ибн Хиббан 2004, аль-Хаким 1/253, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1159, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1514.
[1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.
—
1160 ( صحيح )
اِقْرَأَ المُعَوّذَتَيْنِ فإنّكَ لَنْ تَقْرَأْ بِمِثلِهِما
( طب ) عن عقبة بن عامر .
1160 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читай “аль-Му’авизатайн”[1], ибо поистине, ты не (сможешь) прочитать подобные им!» Этот хадис передали Ахмад 4/146, 151 и ат-Табарани 17/308, 348 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Также этот хадис со слов Джабира ибн ‘Абдуллах передали ан-Насаи 8/254 и Ибн Хиббан 796 в своем «Сахихе».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1160, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1486.
[1] То есть суры №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана.
—
1161 ( صحيح )
اقرَأْ قلْ يا أيُّها الكافِرُونَ عندَ منَامِكَ فإنّها بَراءَةٌ منَ الشِّرْكِ
( هب ) عن أنس .
1161 — Сообщается, что Анас сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу: «Читай (суру): “Скажи: О вы неверные…”[1] перед тем, как ляжешь спать, поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2522.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1161.
_________________________________________________________________
Сообщается, что однажды Фарва ибн Науфаль пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне следует говорить, когда я лягу в постель». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай суру: “Скажи: О вы неверные…”, — и поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055, ат-Тирмизи 3403, Ибн Хиббан 789. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 5055, «Сахих ат-Тирмизи» 3403, «Сахих аль-маварид» 2005.
[1] Сура №109 «Неверные».
—
1162 صحيح )
أَقْرَأْنِي جِبْرِيلُ القُرْآنَ على حَرْفٍ فَرَاجَعتهُ فَلَمْ أزَلْ أسْتَزيدُهُ فَيَزِيدُنِي حَتّى انْتَهَى إلى سَبْعَةِ أحْرُفٍ
( حم ق ) عن ابن عباس .
1162 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Джибрил учил меня читать Коран (одним) способом[1] и я освоил это. И я продолжал добиваться от него большего, пока он не (научил меня читать его) семью способами».[2]Этот хадис передал аль-Бухари 3219, Муслим 819.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1162, «ар-Рауд» 393.
[1] Имеется в виду способ чтения /къираа/ или же один из диалектов арабского языка.
[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы Коран могли легко читать и понимать представители всех арабских племён.
1163 ( صحيح )
اقْرَؤُوا القُرْآنَ على سَبْعَةِ أحْرُفٍ فأَيَّما قَرَأْتُمْ أصَبْتُمْ ولا تُمارُوا فِيهِ فإنّ المِرَاءَ فِيهِ كُفْرٌ
( هب ) عن عمرو بن العاص .
1163 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран семью способами и каким бы (из этих способов) вы его не читали, вы поступите правильно. И не спорьте относительно (Корана), ибо поистине, спор относительно него — куфр!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2266 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1163, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.
—
1164 ( صحيح )
اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنّكمْ تُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ أما إنِّي لا أقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ ألِفٌ عَشْرٌ ولامٌ عَشْرٌ وَمِيمٌ عَشْرٌ فَتِلْكَ ثلاثونَ
( أبو جعفر النحاس في الوقف والابتداء السجزي في الإبانة خط ) عن ابن مسعود .
1164 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран, и поистине, вы будете за это вознаграждены! И поистине, я не говорю: Алиф Лям Мим — (только) одна буква. Однако (говорю): Алиф — десять; Лям — десять; Мим — десять, и это — тридцать!» Этот хадис передали Абу Джа’фар ан-Наххас в «аль-Вакъф валь-ибтидаъ», ас-Саджи в «аль-Ибана» и Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 1/285 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1164, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 660.
—
1165 ( صحيح )
إقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنّهُ يَأْتِي يَوْمَ القيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحابِهِ اقْرَؤُوا الزَّهْرَاوَيْنِ البَقَرَةَ وآلَ عِمْرانَ فإنّهُما يأْتِيانِ يَوْمَ القيَامَةِ كأنِّهُما غَمامَتانِ أوْ غَيايَتانِ أوْ كأَنّهُما فَرقانِ مِنْ طَيْرٍ صَوافَّ يُحاجّانِ عنْ أصْحابِهِما اِقْرَؤُوا سُوَرَةَ البَقَرَةِ فإنّ أخْذَها بَرَ كَةٌ وَتَرْكَها حَسْرَةٌ ولا تَسْطِيعها البَطَلَةُ
( حم م ) عن أبي أمامة .
1165 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читайте Коран, ибо поистине, в День воскресения он придет[1] и будет заступаться за своих (чтецов). Читайте две цветущие (суры) – “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”, потому что в День воскресения они явятся, словно два облака или тени, или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут заступаться за своих. Читайте суру “аль-Бакъара”, ибо (постоянное) чтение ее – благодать, а оставление – печаль, и колдунам не справиться с ней”». Этот хадис передали Ахмад 5/249, 251, 255, 257, Муслим 804, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 2/395 и в «Шу’аб аль-иман» 1980 и 2372, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/456, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7542, 7543, 7544, ‘Абду-р-Раззакъ 3/365-366.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1165, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1460, «Мишкат аль-масабих» 2120, «Мухтасар Муслим» 2095.
[1] — Как указывается в комментариях, это может означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать.
—
1166 ( صحيح )
اقْرَؤُوا القرْآنَ ما ائْتَلَفَتْ عليهِ قُلوبُكُمُ فإذا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا
( حم ق ن ) عن جندب .
1166 — Передают со слов Джундуба ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран, пока сердца ваши пребывают в согласии относительно него,[1] а когда (между вами) будут возникать разногласия, оставляйте его».[2] Этот хадис передали Ахмад 4/313, аль-Бухари 5060, 5061, Муслим 2667 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8097.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1166, «Мухтасар Муслим» 2122.
[1] Иначе говоря, пока вы не расходитесь во мнениях относительно толкований тех или иных айатов. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1742, пер. А. Нирша.
[2] То есть перестаньте читать его совместно на время и разойдитесь, чтобы это не привело к конфликтам между вами. Там же.
—
1167 ( حسن )
إقْرَؤُوا القُرْآنَ وابْتَغُوا بِهِ اللَّهَ تعالى مِنْ قَبْلِ أنْ يَأْتِي قَوْمٌ يُقِيمُونَهُ إقَامَةَ القِدْحِ يَتَعَجَّلُونَهُ ولا يَتَأَجَّلُونَهُ
( حم د ) عن جابر .
1167 — Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран и стремитесь посредством него к Всевышнему Аллаху, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами, желая получить ближнюю жизнь, а не будущую». Этот хадис передали Ахмад 3/357 и Абу Дауд 830. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1167, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 259.
__________________________________________________
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллаха, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обучайтесь Корану и просите посредством него у Аллаха рай, пока ему не обучатся люди, которые будут просить посредством него мирское! Воистину, трое изучают Коран: тот, кто хвастается им; тот, кто ест посредством него; и тот, кто читает его ради Аллаха». Этот хадис передали Ибн Наср в «Къийяму-л-лейль» 73 и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1183. Хадис хороший. См. «ас-Силсиля ас-сахиха» 258.
—
Можно ли брать плату за Коран?
—
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Ученые во все времена высказывали различные мнения относительно того, можно ли брать какую-либо плату за Коран, будь это обучение ему, его чтение, заклинание больных посредством него и т.п.
Группа имамов считала это однозначно запретным, среди которых ад-Даххак, ‘Ата, аз-Зухри, имамы из числа ханафитов и ханбалитов. В качестве довода они опирались на следующие тексты Корана и Сунны:
Всевышний Аллах сказал: «Не продавайте Мои знамения за ничтожную цену!» (аль-Бакъара 2: 41).
Всевышний Аллах также сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи: “Я не прошу у вас вознаграждения за него. Это не что иное, как Напоминание для миров”» (аль-Ан’ам 6: 90).
Со слов ‘Абдур-Рахмана ибн Шибля (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним. Но не отдаляйтесь от него, не впадайте в излишество относительно него, не питайтесь за счет него и не обогащайтесь посредством него!» Ахмад 3/428, ат-Табарани в “аль-Аусат” 1/142, Абу Я’ля 1518. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» № 1168.
Хасан аль-Басри рассказывал, что однажды ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) проходил мимо одного чтеца, который читал Коран, а затем начал просить что-то у людей. И ‘Имран (от возмущения) сказал: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!”, после чего сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!»” ат-Тирмизи 2917. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 6467.
‘Убада ибн Самит (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то я обучил людей из числа «под навеса» Корану, после чего один из них дал мне лук. Я сказал себе: “Это не имущество, и я буду использовать его на пути Аллаха. Но лучше я пойду к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и уточню у него”. Я пришел к нему и сказал: “О посланник Аллаха, человек из тех, кого я обучил Корану дал мне лук, но это не деньги и я буду использовать его на пути Аллаха”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ты желаешь, чтобы тебя опоясали огненным поясом, то бери»”. Абу Дауд 3416, Ибн Маджах 2157.
Имамы разногласили относительно достоверности этого хадиса. Многие назвали его слабым, а шейх аль-Альбани назвал его достоверным в силу существования подобных хадисов и усиливающих его путей.
Исма’иль ибн ‘Убайдуллах рассказывал: “Однажды халиф ‘Абдуль-Малик ибн Маруан сказал мне: “О Исма’иль, обучи моего сына и я воистину вознагражу тебя!” Я сказал: “О повелитель правоверных! Как же так, ведь Умм ад-Дарда рассказала мне со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто возьмет за обучение Корану даже лук, на того Аллах наденет в Судный день лук из Огня!» Тогда ‘Абдуль-Малик сказал: “О Исма’иль, я не собираюсь давать тебе плату за Коран, однако хочу дать тебе награду за обучение грамматике”. аль-Мухалляди в “аль-Фауаид” 1/268, аль-Байхакъи 6/126 и др.
Данный хадис является достоверным, а что касается слов аль-Байхакъи: “У этого хадиса от Абу ад-Дарды нет основы”, то имам Ибн ат-Туркумани в «аль-Джаухар ан-накъий» сказал на это: “Этот хадис привел аль-Байхакъи с хорошим иснадом, и я не знаю, какова причина для заявления о его слабости и того, что нет у этого хадиса основы!”
А хафиз Ибн Хаджар сказал: “Этот хадис привел ад-Дарими с иснадом, который соответствует условиям достоверности Муслима. Однако его шейх ‘Абдур-Рахман ибн Яхья ибн Исма’иль, от него Муслим не приводил хадисов (у себя в «ас-Сахих»), но Абу Хатим сказал об этом передатчике: «Нет в нем проблем»”. См. “ат-Тальхыс” 333.
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани. См. “аль-Бадр аль-мунир” 8/300, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 256.
Что же касается других ученых, и их большинство, среди которых Малик, аш-Шафи’и, а также имам Ахмад в одном из мнений, то они считали, что нет ничего запретного в том, чтобы брать плату за Коран. В качестве довода они использовали следующие хадисы:
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то группа сподвижников проходила мимо оазиса, один из жителей которого был укушен скорпионом. К ним навстречу вышел житель и сказал: “Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? У нас есть человек, которого укусил скорпион”. Один из сподвижников отправился и прочел больному суру «аль-Фатиха» за несколько овец, после чего больной исцелился. После этого он привел овец к своим спутникам, но им это не понравилось, и они сказали: “Ты же взял плату за Книгу Аллаха!” Когда же они вернулись в Медину, они сказали: “О посланник Аллаха! Он взял плату за Книгу Аллаха”. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!»” аль-Бухари 5737.
Сторонники этого мнения говорили, что в данном хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) ясно и обобщенно похвалил заработок, посредством Корана, не сделав каких-либо ограничений. Когда ученых Постоянного Комитета спросили: «Дозволено ли брать плату за обучение Корану?» Они ответили: “Дозволено брать плату за обучение Корану, и это более правильное мнение из мнений ученых, согласно обобщенным словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!». Этот хадис приводит имам аль-Бухари. И тем более это дозволено, когда в этом есть нужда”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 4/91.
Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то одна женщина предложила себя в жены пророку (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха (если ты не женишься на ней), выдай ее замуж за меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что у тебя есть (в качестве махра)?» Он ответил: “У меня нет ничего”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо». Этот человек ушел, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного кольца. Но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. А у него не было даже накидки. Выслушав его, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе». Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся со своего места. Это увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), который подозвал его и спросил: «Что ты знаешь из Корана (наизусть)?» Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”. И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:«Мы выдаем ее за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана»”. аль-Бухари 5121, Муслим 1425.
Ученые этого мнения говорили, что данный хадис указывает на дозволенность использования обучения Корану заменой платы брачного дара, и если бы это было запрещено, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не позволил бы использовать обучение Корану для бытовой цели.
А что касается доводов ученых, запрещавших брать что-либо за Коран, то они истолковали аяты, которые они приводили в доводы, а на их хадисы сказали, что достоверность их вызывает сомнение, тогда как достоверность двух упомянутых хадисов не вызывает никаких сомнений. Имам аль-Байхакъи, упомянув хадис ‘Убады: «Если ты желаешь, чтобы тебя опоясали огненным поясом, то бери», сказал: “В отношении этого хадиса есть разногласие, как ты видишь, тогда как хадис от Ибн ‘Аббаса и Абу Са’ида («самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха») достовернее него иснадом”. См. “ас-Сунан аль-кубра” 6/125.
И хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили сказал: “Эти пути хадисов (о запрещении) не могут быть противопоставлены тому, что достоверно сообщается от пророка (мир ему и благословение Аллаха):«Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!»” См. “аль-Ахкам аль-уста” 3/283.
Другие же ученые говорили, как это передал имам аль-Хаттаби, что нет проблем брать плату или награду за обучение Корану, если человек не ставил условием никакой награды для этого сам. И этого мнения придерживались Хасан аль-Басри, Ибн Сирин и аш-Ша’би. Или же нет проблем взять человеку, занимающемуся обучением мусульман Корану, если он берет плату с исламской казны на свое содержание.
А группа ученых попыталась совместить все хадисы данной главы, и они сказали, что брать плату или добиваться мирского, используя Коран, является запретным, в частности брать плату за обучение Корану, тогда как брать плату за лечение Кораном можно, что является исключением. Имам Ибн аль-Къайим, приведя хадис о запрете брать плату за обучение Корану, сказал: “И это не противоречит словам пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха», поскольку в данной истории речь шла о лечении посредством Корана, и тот сподвижник взял плату именно за лечение, а не обучение Корану. Тогда как в другом хадисе есть запрет на то, чтобы брать плату за обучение Корану”. См. “И’лямуль-мууаккъи’ин” 4/333.
Также заключил и имам аш-Шаукани, сказавший, что разрешается брать плату за чтение и заклинание посредством аятов, но запрещается брать плату за обучение Корану. См. “Найлюль-аутар” 5/364.
Как бы то ни было, лучше не брать плату за обучение Корану, о чем говорили даже те имамы, которые считали это дозволенным, обучая Корану искренне, ради Лика Аллаха, желая получения великой награды лишь от Него, если только он не будет нуждаться в этом. А Аллаху обо всем ведомо лучше! Источник
—
1168 ( صحيح )
إقْرَؤُوا القُرْآنَ واعْمَلُوا بِهِ ولا تَجْفُوا عَنْهُ ولا تَغْلوا فِيهِ ولا تَأْكُلوا بِهِ ولا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ
( حم طب ع هب ) عن عبدالرحمن بن شبل .
1168 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним и не отдаляйтесь от него. Не проявляйте относительно него излишества, не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него (мирские блага)!» Этот хадис передали Ахмад 3/428, 444, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2574, Абу Я’ля 1518 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-аман» 2624 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Шибля.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1168, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 260, «Тахридж фикху-с-сира» 42.
______________________________________________________________
«Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним» — подчиняясь его велениям и сторонясь его запретов.
«и не отдаляйтесь от него» — то есть, не отдаляйтесь от чтения его.
«Не проявляйте относительно него излишества» — не тратьте все свои усилия только на его чтение, оставляя другие виды поклонения.
«не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него» — то есть, не делайте его причиной увеличения мирских благ. См. «Файдуль-Къадир» 2/64-65.
—
1169 ( صحيح )
اقْرَؤُوا القُرْآنَ وَسَلُوا اللَّهَ بِهِ قَبْلَ أنْ يَأْتِي قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ فَيَسْأَلُونَ بِهِ النّاسَ
( حم طب هب ) عن عمران بن حصين .
1169 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте Коран и просите Аллаха посредством него, прежде чем появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей». Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/167, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2627 со слов ‘Имрана ибн Хусайна.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1169, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 259.
___________________________________________________________
Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что (однажды) ‘Имран Ибн Хусайн проходил мимо одного рассказчика, который читал (Коран) и затем начал просить (что-то у людей). И (‘Имран) произнес (слова): «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!/Инна лиЛляхи ва инна илейхи раджи’уна/», после чего сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха, ибо появятся люди, которые будут читать Коран и просить посредством него людей!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2917. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6467.
___________________________________________
«затем начал просить» — то есть, он просил у людей что-то из средств существования.
«Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся!» — ‘Имран произнес эти слова из-за свалившегося на этого чтеца испытания, которой является просьба у людей посредством Корана или того, что сам ‘Имран стал свидетелем этого отвратительного состояния, а это — испытание.
«Пусть тот, кто прочитал Коран, просит посредством него Аллаха» — то есть, пусть просит у Всевышнего Аллаха то, что хочет из того, что касается этого мира и будущей жизни. См. «Тухфатуль-ахвази» 2/1797.
Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби в комментарии к этому хадису сказал: «Просьба посредством Корана дозволена, и заступничество посредством Корана дозволено!» См. «‘Аридатуль-ахвази» 11/39.
Коран — это слова Аллаха, а слова Аллаха — это качества (сыфат) Аллаха, а посредством имен и сыфатов Аллаха делать тавассуль дозволено. Ученые «аль-Ляджнату-д-даима» (Постоянного комитета) во главе с шейхом Ибн Базом говорили, что делать тавассуль посредством Корана дозволено. См. «Фатава аль-Ляджна» 6384.
—
1170 ( صحيح )
اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ في بُيُوتِكُمْ فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَدْخلُ بَيْتاً يُقْرَأُ فِيهِ سُورَة البَقَرَةِ
( ك هب ) عن ابن مسعود .
1170 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте в своих домах суру “аль-Бакъара”! Поистине, шайтан не входит в дом, в котором читают суру “аль-Бакъара”». Этот хадис передали аль-Хаким 1/561, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2380, ад-Дарими 3379, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8642-8645.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1170, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1521.
______________________________________________________________
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища,[1] поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру “Корова”» Этот хадис передали Муслим 780, ан-Насаи 965 и ат-Тирмизи 2877.
Передают со слов Усайда бин Худайра, да будет доволен им Аллах, что однажды ночью, когда он читал суру «аль-Бакъара», а его лошадь была привязана рядом с ним, она вдруг (заволновалась и) пришла в движение. Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он (снова начал) читать, и лошадь (снова) заволновалась, а когда он умолк, она успокоилась. Потом он (снова) принялся за чтение, а она (опять) пришла в волнение, и тогда он перестал (читать. В это время) его сын Йахйа находился поблизости от лошади, (и Усайд) побоялся, что она затопчет его, а когда он унёс (ребёнка подальше) от неё, то поднял глаза к небу, но ничего не увидел. Наутро (Усайд) рассказал (обо всём) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Читай, о Ибн Худайр! Читай, о Ибн Худайр!» (Усайд) сказал: «О посланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Йахйу, который находился рядом с ней, и поэтому я поднял голову[2] и подошёл к нему. А потом я поднял голову к небу (и увидел) там что-то вроде облака, в котором было нечто напоминавшее собой светильники, после чего это исчезло у меня из виду». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Знаешь ли ты, что это (было)?» (Усайд) ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это ангелы приблизились на звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать (до утра), то утром люди обязательно увидели бы это (зрелище), и оно не осталось бы скрытым от них!» Этот хадис передал аль-Бухари 5018. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1731, пер. А. Нирша.
[1] — То есть: не уподобляйте свои дома кладбищам, где не совершаются молитвы.
[2] Усайд, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он перестал читать.
—
1171 ( حسن )
إقْرَؤُوا كما عُلِّمْتُمْ فإنَّما أهْلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ اخْتِلافُهُمْ على أنْبِيائِهِمْ
( ابن جرير في تفسيره ) عن ابن مسعود .
1171 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Читайте (Коран) так, как вас научили! Поистине, те, которые жили до вас, были погублены из-за разногласий со своими пророками». Этот хадис передали Ахмад 1/419, 421, 452, Ибн Джарир (ат-Табари) в своём «Тафсире» 1/23/12 и 13, Ибн Хиббан 747 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1171, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.
___________________________________________________________________
В этом хадисе речь идет о случае, когда сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись относительно чтения тех или иных аятов Корана, (который был ниспослан в семи видах чтения). Когда они обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал им: «Читайте так, как вас научили….».
—
1172 ( صحيح )
اقْرَؤُوا هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ في آخِرِ سورَةِ البَقَرَةِ فإنَّ رَبِّي أعْطانِيهِما مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ
( حم طب ) عن عقبة بن عامر .
1172 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) трона”». Этот хадис передали Ахмад 4/158, Ибн Наср 65 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/283.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1172, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1482.
—
1173 ( صحيح )
أقْرَبُ ما يَكُونُ الرَّبُّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللَّيْلِ الآخِرِ فإن اسْتَطعْتَ أن تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ في تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ
( ت ن ك ) عن عمرو بن عبسة .
1173 — Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Ближе всего Господь бывает к своему рабу в конце глубокой ночи. И если ты сможешь быть среди тех, которые поминают Аллаха в это время, то будь им”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3579, ан-Насаи 1/279, Ибн Хузайма 1147, аль-Хаким 1/309, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший и достоверный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1173, «Сунан ат-Тирмизи» 3579, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 628, «Мишкат аль-масабих» 1229.
—
1174 ( صحيح )
أقْرَبُ ما يَكُونُ العَبْدُ إلى اللَّهِ وهُوَ ساجِدٌ
( البزار ) عن ابن مسعود .
1174 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ближе всего к Аллаху раб оказывается в то время, когда он совершает земной поклон”». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 1524.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1174, «Сахих Аби Дауд» 819.
—
1175 ( صحيح )
أقْرَبُ ما يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وهُوَ ساجِدٌ فأَكْثِرُوا الدُّعاءَ
( م د ن ) عن أبي هريرة .
1175 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ближе всего к своему Господу раб оказывается во время совершения земного поклона, так почаще же обращайтесь к Нему с мольбами (в такие моменты)». Этот хадис передали Муслим 482, Абу Дауд 875, ан-Насаи 2/226.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1175, «Сахих Аби Дауд» 819, «Ирвауль-гъалиль» 456.
______________________________________________
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи пишет:
− Ученые расходились во мнениях по этому вопросу (т.е. какое дело более достойное: долгое стояние во время молитвы или совершение множества поясных и земных поклонов. прим. Фарук). Одни говорили: «Долгое стояние во время молитвы является более достойным, чем совершение множества поясных и земных поклонов». Другие считали, что совершение множества поясных и земных поклонов достойнее долгого стояния. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Относительно этого передаются два хадиса, в которых приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует», однако никакого суждения об этом Ахмад не вынес. Исхакъ сказал: «Днём лучше совершать множество поясных и земных поклонов, а ночью − подолгу стоять, за исключением такого случая, когда речь идёт о человеке, который еженощно читает определённую часть Корана. В подобных обстоятельствах, как мне кажется, лучше совершать множество поясных и земных поклонов, поскольку это позволит ему прочесть то, что он обычно читает по ночам, и даст возможность получить прибыль[1] за счёт совершения вышеупомянутых поклонов». Ат-Тирмизи сказал: «Исхакъ сказал это лишь потому, что он имел в виду ночную молитву пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время которой он подолгу стоял. Что же касается дневных молитв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то нигде не сообщается, что, совершая их, он стоял так же долго, как и во время ночных».[2]
‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен им Аллах) говорил: «Величайшей из приближающих к Аллаху обязанностей тела является молитва, как сказал Аллах: “Соверши земной поклон и приблизься” (аль-‘Алякъ 96: 19). И как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Наибольшей близости к своему Господу раб достигает во время совершения земного поклона”». Муслим 482. См. «Джамиуль-‘улюми валь-хикам» 435.
[1] Имеется в виду награда Аллаха.
[2] См. “Сунан” ат-Тирмизи, “Главы о молитве”.
—
1176 ( حسن )
أقْرَبُكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ القيَامَةِ أحْسَنُكُمْ خُلُقاً
( ابن النجار ) عن علي .
1176 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскресения ближе всех из вас ко мне будут, те (люди), которые (в мире этом) отличались наилучшим нравом». Этот хадис передал Ибн ан-Наджар.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1176, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 791, «Мишкат аль-масабих» 4797.
—
1177 ( صحيح )
أَقرُّوا الطَّيْرَ على مَكِنَّاتِها
( د ك ) عن أم كرز .
1177 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оставьте птицу на своем месте». Этот хадис передали Ахмад 6/381, 422, Абу Дауд 2835 и аль-Хаким 4/237 со слов Умм Курз.
Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1177, «Ирвауль-гъалиль» 1166.
_____________________________________________________________
Относительно смысла этого хадиса у ученых было два мнения.
Имам аш-Шафи’и говорил, что смысл его в том, чтобы предостеречь от примет, которая была принята у арабов. Когда они выходили в путь и видели птицу в гнезде, то шатали ее гнездо, чтобы она улетела. А затем смотрели в какую сторону она полетит: на лево или на право. На лево — означало наудачу, а направо нет. И поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил подобное.
Другое значение в том, чтобы не пугать птицу, высаживающую свои яица, прогоняя ее из гнезда. См. «ас-Сунан» 2/64, «Мифтах дар ас-са’ада» 3/282, «Файдуль-Къадир» 2/18.
—
1178 ( صحيح )
اقْسِمُوا المالَ بَيْنَ أهْلِ الفَرَائِضِ على كِتابِ اللَّهِ فما تَرَكْتِ الفَرَائِضُ فلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ
( م د ه ) عن ابن عباس .
1178 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Делите имущество (покойного) между наследниками в соответствии с Книгой Аллаха, а то, что останется, (должно быть отдано) мужчине, являющемуся ближайшим родственником (покойного)». Этот хадис передали Ахмад 1/313, Муслим 1615, Абу Дауд 2898, Ибн Маджах 2740.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1178, «Ирвауль-гъалиль» 1690.
1179 ( حسن )
أقْصِرْ مِنْ جَشائِكَ فإنّ أكْثَرَ النَّاسِ شَبَعاً في الدُّنْيا أكْثَرُهُمْ جُوعاً في الآخِرَةِ
( ك ) عن أبي جحيفة .
1179 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Перестань отрыгивать, ведь поистине, больше всех будут голодать в мире ином те люди, которые более других насыщались в этом мире». Этот хадис передал аль-Хаким 4/121 со слов Абу Джухайфы.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1179, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 343.
____________________________________________________________
Аль-Хасан ибн ‘Абдуллах передал от Абу Раджаа о том, что он сообщил со слов тех, кто слышал, что Абу Джухайфа рассказывал, что однажды у него произошла отрыжка на одном из собраний посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему: «Перестань отрыгивать, ведь поистине, самому длительному голоду в День воскресения подвергнутся те люди, которые были самыми насытившимися в этом мире!» Абу Джухайфа сказал: «После этого я не ел досыта уже тридцать лет». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа 1/5, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 22/126, аль-Баззар 10/54, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7/442.
—
1180 ( صحيح )
اقْضُوا اللَّهَ فاللَّهُ أحَقَّ بالْوَفاءِ
( خ ) عن ابن عباس .
1180 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Платите долги Аллаху, ибо Аллах больше всех достоин (того, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!» Этот хадис передал аль-Бухари 1852 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1180, «Ирвауль-гъалиль» 790.
_________________________________________________________________
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина из племени джухайна и сказала: «Моя мать дала обет совершить хаджж, но умерла, так и не совершив его. Могу ли я совершить этот хаджж за неё?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да, соверши хаджж за неё. Скажи, если бы у твоей матери остался долг, разве ты не заплатила бы его? Платите же долги Аллаху, ибо Он больше всех достоин (того, чтобы с Ним) рассчитывались сполна!» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №848, пер. А. Нирша.
—
1181 ( صحيح )
إقْطَعُوا في رُبْعِ الدِّينارِ ولا تَقْطِعُوا فِيما هُوَ أدْنى مِنْ ذلِكَ
( حم هق ) عن عائشة .
1181 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отсекайте (руку человеку за воровство вещи стоимостью) четверть динара и не отсекайте за то, что (стоит) меньше этого». Этот хадис передали Ахмад 6/80 и аль-Байхакъи 8/255 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1181, «Ирвауль-гъалиль» 2402.
—
1182 ( صحيح )
أقَلُّ أُمَّتِي أبْناءُ السَّبْعِينَ
( الحكيم ) عن أبي هريرة .
1182 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Только немногие из числа моей уммы (доживут) до семидесяти (лет)». Этот хадис передал аль-Хаким (ат-Тирмизи) со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1182, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1517.
___________________________________________________________________
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Продолжительность жизни членов моей уммы между шестидесятью и семидесятью годами”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2331. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4094.
—
1183 ( حسن )
أقلُّ أُمَّتِي الّذِينَ يَبْلُغونَ السَّبْعِينَ
( طب ) عن ابن عمر .
1183 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Среди членов моей уммы мало тех, которые доживут до семидесяти (лет)». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13594 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1183, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1517.
—
1184 ( صحيح )
أقِلُّوا الخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأةِ الرَّجْلِ فإنّ لِلَّهِ تعالى دَوَابَّ يَبْثهُّنَّ في الأرْضِ في تِلْكَ السَّاعَةِ
( حم د ن ) عن جابر .
1184 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«После того, как (пройдет часть ночи и) люди перестанут ходить (по улицам, постарайтесь) выходить по меньше, ибо поистине, у Всевышнего Аллаха есть существа, которых Он рассеивает в это время по земле». Этот хадис передали Ахмад 3/355, Абу Дауд 5104, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10778 со слов Джабира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1184, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1518.
—
1185 ( صحيح )
أقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهِمْ إلاّ الحُدودَ
( حم خد د ) عن عائشة .
1185 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Прощайте доблестным людям их небольшие прегрешения, если только это не требует наказаний, установленных шариатом[1]». Этот хадис передали Ахмад 6/181, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 465, Абу Дауд 4375 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1185, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 638.
[1] «Худуд» (ед. число — «хадд»). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», книга заповедей. пер. А. Нирша.
1186 ( صحيح )
أقِيمُوا الرُّكوعَ والسُّجُودَ فَوَاللَّهِ إنِّي لأرَاكمْ مِنْ بَعْدِ ظَهْري إذا رَكعتُمْ وإذا سَجَدْتُمْ
( ق ) عن أنس .
1186 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Совершайте поясные и земные поклоны должным образом, ибо клянусь Аллахом, поистине, я вижу за своей спиной, когда вы совершаете поясные поклоны и когда совершаете земные поклоны». Этот хадис передали аль-Бухари 742 и Муслим 425.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1186, «Мухтасар Муслим» 290.
—
1187 ( صحيح )
أقِيمُوا الصُّفوفَ فإنّما تُصَفُّونَ بِصُفوفَ المَلائِكَةِ وحاذُوا بَيْنَ المَناكِبِ وسُدُّوا الخَلَلَ ولِينُوا بِأَيْدِي إخْوانِكُمْ ولا تَذَرُوا فُرُجاتٍ لِلشَّيْطانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفّاً وَصَلَهُ اللَّهُ ومَنْ قَطعَ صَفّاً قَطعَهُ اللَّهُ عَزّ وَجَلّ
( حم د طب ) عن ابن عمر .
1187 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выравнивайте ряды так как это делают ангелы, стойте плечом к плечу и заполняйте пустые места. Будьте мягкими к рукам ваших братьев и не оставляйте промежутков для шайтана! Того, кто соединит ряд, соединит (вознаградит) Аллах, а с тем, кто разорвет ряд, порвет Великий и Всемогущий Аллах». Этот хадис передали Ахмад 2/97, Абу Дауд 666, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1187, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 743, «Мишкат аль-масабих» 1091, «Сахих Аби Дауд» 672, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 495.
—
1188 ( صحيح )
أقِيمُوا الصُّفُوفَ في الصَّلاةِ فإنّ إقامَةَ الصَّفِ مِنْ حُسْنِ الصَّلاةِ
( م ) عن أبي هريرة .
1188 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выравнивайте ряды в молитве, ибо поистине. выравнивание рядов относится к совершенству молитвы». Этот хадис передал Муслим 435 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1188.
—
1189 ( حسن )
أقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ وحُجُّوا واعْتَمِرُوا واسْتَقِيمُوا يُستَقَم بِكُمْ
( طب ) عن سمرة .
1189 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выстаивайте молитву, выплачивайте закят, совершайте хаджж и ‘умру. Придерживайтесь прямоты[1] и вас поведут прямым путём». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6897 со слов Самуры.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1189, «ар-Рауд» 346, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 745.
______________________________________________
«и вас поведут прямым путём» — то есть, если вы будете придерживаться прямоты с Аллахом, то в этом мире ваши дела с творениями Аллаха придут в порядок. См. «Файдуль-Къадир» 2/77.
[1] «Прямота» как шариатский термин подразумевает собой неуклонное выполнение всех велений Аллаха и полный отказ от всего запрещаемого Им, иными словами, следование прямым путём в религии. См. «Сады праведных», примечание к главе №8 «О прямоте».
—
1190 ( صحيح )
أقِيمُوا حُدُودَ اللَّهِ تعالى في البَعِيدِ والقَرِيبِ ولا تَأْخُذْكُمْ بِاللَّهِ لَوْمَةُ لائِمٍ
( ه ) عن عبادة بن الصامت .
1190 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Приводите в исполнение наказания, которые установил Всевышний Аллах, как (относительно) далекого (так) и близкого (по родству), и пусть не тревожат вас в (религии) Аллаха упрёки упрекающих». Этот хадис передал Ибн Маджах (2540) со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1190), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (670).
—
1191 ( صحيح )
أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَوَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أوْ لِيُخالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
( د ) عن النعمان بن بشير .
1191 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выравнивайте ваши ряды! Ведь клянусь Аллахом, либо вы будете выравнивать свои ряды, либо Аллах создаст разлад в ваших сердцах». Этот хадис передал Абу Дауд 662 со слов ан-Ну’мана ибн Башира.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1191, «Сахих Аби Дауд» 668, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 32.
__________________________________________________________
Сообщается, что Абуль-Къасим аль-Джадали сказал: «Я слышал, как ан-Ну’ман ибн Башир говорил: “(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся лицом к людям и трижды сказал: “Выравнивайте ряды! Ведь клянусь Аллахом, либо вы будете выравнивать ряды, либо Аллах создаст разлад в ваших сердцах”».
(Ан-Ну’ман ибн Башир) сказал: «И я увидел мужчину, стоявшего плечом к плечу своего товарища, коленом к колено, щиколоткой к щиколотке».
—
1192 ( صحيح )
أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ لا تَخَلَّلُكُمُ الشَّيَاطِينُ كأنَّها أولادُ الحذفِ قِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ وما أوْلادُ الحَذَفِ ؟ قِيلَ سُودٌ جُرْدٌ بأرْضِ اليَمَنِ
( حم ش ك ) عن البراء .
1192 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выравнивайте ваши ряды и не давайте шайтанам проникать между вами, подобно маленьким овцам”. Его спросили: “О посланник Аллаха, а что это за маленькие овцы?” Им ответили, что это чёрные, лишённые шерсти (овцы), которые обитают на земле Йемена». Этот хадис передали Ахмад 4/296, Ибн Абу Шейба 3546 и аль-Хаким 1/217, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1192, «Сахих Аби Дауд» 673.
—
1193 ( صحيح )
أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وتَرَاصُّوا فإنِّي أرَاكُمْ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي
( خ ن ) عن أنس .
1193 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз уже) после возглашения икъамы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нам лицом и сказал: “Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо, поистине, я вижу(, что делаете) вы у меня за спиной!”» Этот хадис передали аль-Бухари 719, Муслим 434, ан-Насаи 2/92.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1193, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 31.
—
1194 ( صحيح )
أقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وتَراصُّوا فَوَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنِّي لأَرَى الشَّيَاطِينَ بَيْنَ صُفُوفِكُمْ كأنّها غَنَمٌ عُفْرٌ
( الطيالسي ) عن أنس .
1194 — Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выравнивайте ваши ряды и смыкайте их, ибо, клянусь Тем в Чьей длани моя душа, я вижу между вашими рядами шайтанов, подобных запыленным баранам». Этот хадис передал Абу Дауд ат-Таялиси (2108).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1194), «Сахих Аби Дауд» (673).
1195 ( صحيح )
أكْبَرُ الكَبائِرِ الإِشْراكُ بِاللَّهِ وقَتْلُ النَّفْسِ وَعُقُوقُ الوالِدَيْنِ وَشَهادَةُ الزُّورِ
( خ ) عن أنس .
«К наиболее тяжким грехам относится придавание Аллаху сотоварища, убийство человека, непочтительность по отношению к родителям и лжесвидетельство». Этот хадис передал аль-Бухари 6871.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1195, «Гъаятуль-марам» 277.
__________________________________________________
Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?” − (и повторил этот вопрос) трижды. Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “(Это − ) многобожие и непочтительность по отношению к родителям”. (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) лежал на боку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, (это − ) клеветнические речи!” − и он продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: “О, если бы он умолк!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 5/36, аль-Бухари в «Сахихе» 2654 и в «аль-Адабуль-муфрад» 15, Муслим 87, ат-Тирмизи 1901. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2628, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2299.
[1] Людям стало жалко пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1119.
—
1196 ( صحيح )
أكْتُبْ فَوَالّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ما يَخْرُجُ مِنْهُ إلاّ حَقٌّ
( حم د ك ) عن ابن عمرو .
1196 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 192, Абу Дауд 3646, ад-Дарими 484, аль-Хаким 1/105-106 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1196, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1532.
___________________________________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я записывал все, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: “Неужели ты записываешь все? Ведь посланник Аллаха является простым человеком. Иногда он говорит, будучи разгневанным, а иногда он говорит, будучи довольным”. Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он же указал пальцем на свой рот и сказал: “Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!”»
—
1197 ( صحيح )
اكْتَحِلُوا بالإِثْمِدِ فإنّهُ يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعَرَ
( ت ) عن ابن عباس .
1197 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Используйте в качестве сурьмы исмид, ибо поистине, он улучшает зрение и способствует росту ресниц». Этот хадис передал ат-Тирмизи 1757 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1197, «Мишкат аль-масабих» 4472.
__________________________________________________________________
«Исмид» — известный ископаемый камень, но говорят также, что это черная асбаханская сурьма. См. «Файдуль-Къадир» 2/78.
—
1198 ( حسن )
أكثر الدعاء بالعافية
( ك ) عن ابن عباس .
1198 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Почаще обращайся к Аллаху с мольбой о благополучии». Этот хадис передал аль-Хаким 1/529 со слов Ибн ‘Аббаса.
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1198, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1523.
__________________________________________________________________
С этими словами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к своему дяде аль-‘Аббасу ибн ‘Абдуль-Мутталибу, да будет доволен им Аллах.
—
1199 ( حسن )
أكْثَرُ النَّاسِ شِبَعاً في الدُّنْيا أطوَلُهُمْ جُوعاً في الآخِرَةِ
( حل ) عن سلمان .
1199 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Большинство людей, которые насыщались в этом мире будут больше всех голодать в мире ином». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/198-199 со слов Салмана.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1199, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 343.
—
1200 ( صحيح )
أكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ في السِّواكِ
( حم خ ن ) عن أنس .
1200 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я много раз говорил вам пользоваться зубочисткой”».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/143, аль-Бухари 888, ан-Насаи 1/11.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1200, «Мишкат аль-масабих» 387.
[1] — Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, подчёркивает важность того, на что он обращает внимание людей.
