—

Сура 1.

Открывающая Книгу/аль-Фатиха/

—

Сообщается, что Абу Са’ид ибн аль-Му’алля, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) я молился в мечети, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал меня, но я не ответил ему[1], а потом я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я был занят молитвой!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Разве не сказал Аллах: “Повинуйтесь Аллаху и посланнику, когда он призывает вас к тому, что даст вам жизнь[2]…”?»[3] — после чего сказал мне: «Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети». Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) взял меня за руку, а когда он хотел выйти, я спросил его: «Разве ты не сказал: “Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана”?» (Тогда) он сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”[4] — это  семь повторяемых[5] и великий Коран, который был дарован мне».[6] Этот хадис передали Ахмад 4/211, аль-Бухари 4474, Абу Дауд 1458, ан-Насаи 913, Ибн Маджах 3785, ат-Таялиси 1266, ат-Тахави 2/77. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1452.

---

[1] Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что    он не ответил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пока не закончил молиться.

[2] Здесь имеется в виду знание установлений шариата, выполнение которых будет способствовать оживлению сердец в мире этом и приведёт к спасению в мире вечном.

[3] “Добыча”, 8:24.

[4] “Аль-Фатиха”, 1:2.

[5] Имеются в виду семь айатов Корана, повторяемых при совершении каждого раката каждой молитвы.

[6] Эти слова следует понимать как указание на то, что в “аль-Фатихе” в концентрированном виде заключается вся суть Корана.

—

Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отправилась в путь(, и они ехали), пока не остановились (на ночь) на стоянке одного из племён (бедуинов). Они попросили их оказать им гостеприимство, однако те отказали (им в этом, а через некоторое время) вождя этого племени ужалила (змея или скорпион), и (люди) стали стараться помочь ему, чем могли, но всё было напрасно. (Тогда) один из них сказал: “Обратились бы вы к тем людям, которые остановились (рядом с нами), может быть, что-то найдётся у них”.[1] И (несколько человек из этого племени) пришли (к этим сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказали: “О (люди), наш вождь был ужален, и мы использовали всё(, чтобы помочь ему), но бесполезно, так, может быть, (противоядие) найдётся у кого-нибудь из вас?” Один из них сказал: “Да, клянусь Аллахом, я (могу) заговаривать (от укусов), однако, клянусь Аллахом, мы попросили вас оказать нам гостеприимство, а вы отказали нам, и поэтому я не стану читать для вас заговор, пока вы не заплатите нам что-нибудь”, и они сошлись с ними (на том, что те дадут им за это) стадо овец. И после этого он стал читать над ним: “Хвала Аллаху, Господу миров…”[2], сплёвывая на него[3], а (через некоторое время вождь) как будто бы освободился от пут и стал ходить, (полностью) избавившись от боли. И (люди из этого племени отдали) им то, относительно чего договаривались с ними, а потом один из них[4] сказал: “Поделите (овец)”, но тот, кто читал заговор(, возразил): “Не делайте (этого), пока мы не (вернёмся) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не расскажем ему (обо всём, что было), и не посмотрим, что он велит нам”. И (когда) они (вернулись) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказали ему (обо всём), он спросил: “Откуда ты узнал, что она[5] (может служить в качестве) заговора?” А потом он сказал: “Вы всё сделали правильно. Поделите (то, что вам досталось,) и выделите одну долю мне”, и (, сказав это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся». Этот хадис передали аль-Бухари 2276 и Муслим 2201.

---

[1] То есть может быть, у них найдётся какое-нибудь средство против укуса.

[2] Иначе говоря, 1-ю суру Корана “аль-Фатиху”.

[3] Речь идёт о лёгком поплёвывании на место укуса.

[4] Имеется в виду один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[5] То есть сура “аль-Фатиха”.

—

1 — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!  

2 — Хвала Аллаху, Господу миров, 

3 — Милостивому, Милосердному, 

4 — Властелину Дня воздаяния! 

5 — Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.  

______________________________

О Словах Всевышнего Аллаха: «Тебе Одному мы поклоняемся», Ибн ‘Аббас сказал: «Мы признаем Твою Единственность и боимся Тебя Одного и на Тебя Одного надеемся, Господь наш». См. «Тафсир ат-Табари» 1/99.

Таким образом, величайший знаток Корана Ибн ‘Аббас называл поклонение единобожием[1].

Аль-Багъави сказал: «Ибн ‘Аббас говорил, что упоминаемое в Коране поклонение означает единобожие». См. «Тафсир аль-Багъави» 1/38.

Имам ат-Табари в тафсире этого аята сказал: «Смысл слов «Только у Тебя просим помощи» — только у Тебя, наш Господь, просим помощи в нашем поклонении Тебе, в нашем послушании Тебе и во всех наших делах, и ни у кого (не просим,) кроме Тебя. Ведь тот, кто неверует в Тебя, просит помощи в своих делах у своего объекта поклонения, которому поклоняется из идолов помимо Тебя, а мы же, только у Тебя просим помощи во всех наших делах, только Тебе посвящая поклонение». См. «Тафсир» ат-Табари.

---

[1] Об этом упомянуто и в одном из хадисов, переданных Ибн ‘Аббасом, о том, что, посылая Му’аза в Йемен, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты придёшь к людям из числа людей Писания, и пусть первым, к чему ты призовешь их, будет признание единственности Аллаха». Аль-Бухари (7322) и Муслим (19).

А в другой версии говорится: «И пусть первым, к чему ты призовешь их, будет поклонение Аллаху, а когда они узнают Аллаха…». Аль-Бухари (1458) и Муслим (19).

А в еще одной версии Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призови же их засвидетельствовать, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха». Аль-Бухари (1496) и Муслим (19).

Очевидно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал сразу три версии — один и тот же хадис передавался в разных версиях, и одно и то же понятие обозначалось в них иногда словом «единобожие», иногда словом «поклонение», а иногда свидетельством «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

Поэтому имам ‘Усман ад-Дарими сказал: «Толкование единобожия по мнению мусульманской общины — свидетельство “Нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей”, о котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто принесет его с искренностью, тот войдет в Рай”». См. «Радд ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарми аля Бишр аль-Мариси», с. 362.

—

6 — Веди нас прямым путем, 

_____________________________________

Имам Ибн Джарир, да смилуется Аллах над ним, в своём тафсире привёл с хорошим иснадом, как один человек пришёл к имаму Абуль-‘Алии – таби’ину, и спросил его: «Что такое сырат аль-мустакым в словах Аллаха: «Ихдина сыраталь-мустакым»?» Он ответил: «Сырат аль-мустакым – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники после него – Абу Бакр и ‘Умар!» Тогда тот человек отправился к имаму Хасан аль-Басри и сказал: «Абуль-‘Алия говорит, что “сырат аль-мустакъым” – это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и два его сподвижника после него: Абу Бакр и ‘Умар!» Хасан аль-Басри сказал: «Он сказал истину!» См. «Тафсир ат-Табари» 1/175.

—

7 — путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

____________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Иудеи – это те, на которых (пал) гнев (Аллаха), а христиане – заблудшие».

Этот хадис передали ат-Тирмизи 2953 и аль-Байхакъи .

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8202, «Шарх ат-Тахави» 811.