Хадис: «Не женись на женщинах пяти (типов): шахбара, нахбара, ляхбара, хабдара, ляфут…»

—

Ас-Саляму алайкум Уа рахматуЛляхи..

Ахи на сколъко этот хадис достоверний.

Смысл хадиса:

Абу Ҳанифа передаёт от Ҳаммада, он от Иброҳима. Ибрахим сказал: « Рассказал нам один пожелой человек из Медине что он слыщал хадис от Зайд ибн Собита который сказал:

«Однажды пророк с.а.с, спросил меня: «Зейд ты женился?
В ответ я: «Нет о посланник Аллаха.»
Пророк с.а.с: «Женис о Зейд? Но не женис на пятъ женшин, Шахбаро, Нахбаро, Лахбаро, Хабдаро и Ляфут .»
Я сказал: «О посланник Аллаха, я незнаю таких женщин, как мне понят обясныий?»
Пророк с.а.с: «Шахбара-это болщая толъстая женщина и глаза у неё синая. Нахбара-это которая женщина очен худая. Лахбара-это женщина пожилая. Хабдара-это женщина низким ростом не приятная. Ляфут-, это вдова который у неё осталис дети от первого мужа.

Этот хадис передал Имам Абу Ханифа в своем книге «Муснад Абу Ханифа». Раздел Никях-261.

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  

Текст брат у тебя написан не совсем хорошо). Я не стану его переделывать, так как в этом хадисе нет никакой пользы, поскольку у него есть все признаки выдуманного.

Данный хадис передал Ибн Я’къуб в «Муснаде» имама Абу Ханифы (хадис № 463).

Он сказал:

– Рассказал нам Абуль-‘Аббас аль-Фадль ибн Бассам аль-Бухари:

– Сообщил нам Ибрахим ибн Мухаммад аль-Харави:

– Сообщил нам Ахмад ибн Джураш аль-Къады:

– Сообщил нам аль-Фадль ибн Муса аш-Шайбани от Абу Ханифы, передавшего от Хаммада, передавшего от Ибрахима (ан-Наха’и), который сказал:

– Сообщил нам один шейх из числа жителей Медины от Зайда ибн Сабита о том, что как-то он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: «Ты женился Зайд?» Он сказал: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Женись …». 

Также его передал аль-Хаскафи в «Муснаде» Абу Ханифы в его версии (хадис №258) сократив его иснад.

В этом хадисе есть несколько недостатков, в числе которых неизвестность шейха из числа жителей Медины, передавшего этот хадис от Зайда ибн Сабита, неизвестность Абуль-‘Аббаса аль-Фадля ибн Бассама аль-Бухари, от которого передаёт хадисы только один передатчик, а это Мухаммад ибн Я’къуб – автор «Муснада» Абу Ханифы, которого не называл надёжным ни один из учёных специализирующихся в области передатчиков/джарх ва-т-тадиль/. Также к его недостаткам относится неизвестность положения Ахмада ибн Хариш аль-Къады. Имя его отца в иснаде приводится «Джараш», что является искажением. От него не передавал хадисы никто, кроме Ибрахима ибн Абдуллах ибн Хатим аль-Харави. Его также не называл надёжным никто.

Что касается Абу Ханифы, то он был слабым в хадисах. Об этом говорил имам Муслим.

Хаммад – это Хаммад ибн Муслим, правдивый, но в нём присутствует небольшая слабость по причине памяти. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Факъих, правдивый, у него есть ошибки и его обвиняли в мурджиизме».

Что касается Ибрахима ан-Наха’и, то это надёжный передатчик.

Автор книги «Канзуль-‘Уммаль» (44595) отнёс этот хадис к ад-Дайлями, передавшего его как хадис Зайда ибн аль-Харисы, а не Зайда ибн Сабита.

Но в этой версии также есть недостатки, к числу которых относится слабость одного из передатчиков и разрыв в иснаде.

Мулла Али аль-Къари отнёс этот хадис к ад-Дайлями от Абу Хурайры, процитировав его из книги ас-Суюты «Джами’ аль-Кабир».

Возможно, что Мулла аль-Къари ошибся в этом и передал его как хадис Абу Хурайры вместо Зайда ибн аль-Харисы.

В некоторых книгах по арабскому языку данный хадис приводится вообще без иснада, а также он приводится в книгах лживых рафидитов, в которых у него есть другой текст.

В итоге, данный хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше всех!