589 ( صحيح )
إذا سافَرْتُمْ في الخِصْبِ فأعْطُوا الإبْلَ حَظَّها مِنَ الأَرْضِ وإذا سافَرْتُمْ في السَّنَةِ فأسْرِعُوا عليها السَّيْرَ وإذا عَرَّسْتُمْ باللَّيْلِ فاجْتَنِبُوا الطَّرِيقَ فإِنَّها طُرُقُ الدَّوابِّ ومَأوَى الهَوامِّ باللَّيْلِ
( م د ت ) عن أبي هريرة .
589 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если ваш путь будет пролегать по плодородным землям, (время от времени) давайте верблюдам (пастись), а если (окажетесь там, где дождей не бывает,) подгоняйте (верблюдов) и старайтесь ехать как можно быстрее, (пока верблюды не выбились из сил). Когда же остановитесь на ночлег, (располагайтесь) в стороне от дороги, (поскольку) это дороги (для) верховых животных и по ночам (туда приползают) насекомые и змеи». Этот хадис передали Муслим 1926, Абу Дауд 2569 и ат-Тирмизи 2858.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 589.
—
590 ( صحيح )
إذا ساق الله إليْكَ رِزْقاً مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ولا إِشْرافِ نَفْسِ فخذهُ فإِنَّ الله أعْطاكَهُ
( حب ) عن عمر .
590 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах наделит тебя уделом, которого ты не просил (у людей) и к которому не стремилась твоя душа, то бери это, ибо, поистине, Аллах даровал тебе его». Этот хадис передал Ибн Хиббан 3403 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 590.
—
591 ( صحيح )
إذا سَأَلَ أحدُكُمْ فَلْيُكْثِرْ فإِنَّما يَسْألُ رَبَّهُ
( حب ) عن عائشة .
591 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просит, пусть делает это почаще (и по больше), ведь, поистине, он просит своего Господа”». Этот хадис передал Ибн Хиббан 889.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 591.
—
592 ( صحيح )
إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ فإِنَّهُ سِرُّ الجَنَّةِ
( طب ) عن العرباض .
592 — Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сарийа сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он является сердцевиной рая”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/254.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 592.
—
593 ( صحيح )
إذا سَألْتُمُ الله تعالى فاسْألوهُ بِبُطونِ أكُفِّكُمْ ولا تَسْألُوهُ بِظُهُورِها
( د ) عن مالك بن يسار السكوني ( ه طب ك ) عن ابن عباس وزاد: وامسحوا بها وجوهكم .
593 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда вы станете просить Всевышнего Аллаха (о чём-либо), то просите Его внутренней частью ладоней своих рук и не взывайте к Нему тыльной стороной (ладоней)». Этот хадис передали Абу Дауд 1486 со слов Малика ибн Ясара ас-Сакуни; Ибн Маджах 3866, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/98, аль-Хаким 1/536 со слов Ибн ‘Аббаса с дополнением: «И проводите ими по своим лицам».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 593.
_______________________
Добавку к этому хадису: «И проводите ими по своим лицам», шейх аль-Албани назвал слабой. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6226, «Мишкат аль-масабих» 2243.
—
594 ( صحيح )
إذا سَبَّكَ رَجُلٌ بِما يَعْلَمُ مِنْكَ فلا تَسُبَّهُ بِما تَعْلَمُ مِنْهُ فَيَكُونَ أجْرُ ذلك لك وَوَبالُهُ عليه
( ابن منيع ) عن ابن عمر .
594 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если какой-то человек будет поносить тебя теми (из твоих недостатков и пороков), которые ему известны о тебе, то ты не поноси его тем, что тебе известно о нём, и тогда ты получишь за это награду, а бремя (греха) этого ляжет на него». Этот хадис передал Ибн Мани’ в своём «Му’джам» со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 594.
—
595 ( صحيح )
إذا سَجَدَ أحدُكُمْ فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البَعِيرُ وليَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ
( د ن ) عن أبي هريرة .
595 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас совершает земной поклон, пусть не опускается на колени, как это делает верблюд, а ставит руки (на землю) прежде, чем (опуститься) на свои колени”». Этот хадис передали Ахмад 2/381, аль-Бухари в “ат-Тарих аль-Кабир” 1/139, Абу Дауд 840, ан-Насаи 2/207 и в «Сунан аль-Кубра» 1/229, ад-Дарими 1321, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани асар» 1/254 и в «Мушкиль» 1/65-66, ад-Даракъутни 1/345/4, аль-Байхакъи 1/229, 2/99-100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 3/134-135 и в «Масабих ас-Сунна» 1/343, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 4/128-129 и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 595.
—
Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
А вот по этой причине:
Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» пишет: «Этот хадис от Ибн ‘Аббаса также приводят Абу Дауд (1485), а от него — аль-Байхакъи (2/212) через ‘Абдуль-Малика ибн Мухаммада ибн Аймана, от ‘Абдуллаха ибн Я’куба ибн Исхакъа, от некоего человека, который сообщил ему от Мухаммада ибн Ка’ба аль-Карази этот хадис в следующей версии: «Не покрывайте стены! Тот, кто заглядывает в письмо своего брата без его разрешения, поистине, заглядывает в Огонь! Взывайте к Аллаху ладонями своих рук и не взывайте к Нему тыльной стороной (ладоней), а когда вы заканчиваете (мольбу), проводите ими по лицу!»
Цепочка этого хадиса слаба: Абу Дауд назвал ‘Абдуль-Малика слабым (передатчиком); цепочка этого хадиса также содержит (некоего) шейха ‘Абдуллаха ибн Я’куба, имя которого не приводится, а следовательно он неизвестен — возможно, что этим шейхом был Ибн Хассан или Ибн Маймун, речь о которых шла выше.
Этот хадис также приводит аль-Хаким (4/270) через: Мухаммада ибн Му’авию, который сказал, что Масадиф ибн Зияд аль-Мадини передал ему,что он слышал этот хадис от Мухаммада ибн Ка’ба аль-Курази. Аз-Захаби проследил за всей цепочкой этого хадиса, указав, что ад-Даракъутни назвал Ибн Му’авию лжецом, поэтому данный хадис является вымышленным.
Абу Дауд сказал об этом хадисе: «Этот хадис передаётся более чем через одну цепочку от Мухаммада ибн Ка’ба, каждая из которых является слабой».
Установлено, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки во время ду’а аль-къунут, обращаясь к Аллаху с мольбой покарать язычников, убивших 70 чтецов (Корана). Имам Ахмад (3/137) и ат- Табарани в «аль-Му’джам ac-Сагъир» (стр. 111) приводят этот хадис от Анаса через достоверную цепочку передатчиков. О поднятии рук при произнесении ду’а аль-къунут во время совершения молитвы «аль-витр» достоверно передаётся от ‘Умара и других (сподвижников). Однако, поскольку об обтирании лица после ду’а аль-къунут ничего не передаётся ни от самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от кого-либо из его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, это действие (проведение руками по лицу), несомненно, является религиозным нововведением (бид’а). Что касается проведения руками по лицу не во время совершения молитвы, то на этот счёт существуют лишь два вышеупомянутых хадиса: неправомерно говорить, что они подкрепляют друг друга, возводя их тем самым до ранга «хороших» хадисов, как это сделал аль-Мунави, ввиду серьезной слабости, которая была выявлена в путях передачи этих хадисов. Вот почему имам ан-Навави в «Маджму’» сказал: «Так делать не рекомендуется», одобрив Ибн ‘Абду-c-Саляма, который сказал: «Так делает только невежественный человек».
Тот взгляд, что (шариатом) не предписано обтирание лица после обращения к Аллаху с мольбой (ду’а), подкрепляется тем фактом, что существуют многочисленные достоверные хадисы о поднятии рук во время взывания к Аллаху с мольбой (ду’а), но ни в одном из них не упоминается об обтирании лица; это указывает, с дозволения Аллаха, на то, что так поступать неприемлемо и не предписано».
Аллах же знает об этом лучше всех!