6570 – «Когда был ниспослан этот аят: “И давай родственникам должное” (аль-Исраъ, 17:26), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Фатиму (да будет доволен ею Аллах) и отдал ей Фадак». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/157) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит аль-Баззар (3/55/2223) по пути (передачи) Абу Яхйи ат-Тайми, (который сказал): – Рассказал нам Фудейль ибн Марзукъ от ‘Атыййи, передавшего) от Абу Са’ида, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «…», и он (аль-Баззар) привёл этот хадис, после чего сказал: «Мы не знаем, чтобы передавал этот хадис кто-либо, кроме Абу Са’ида, и никто не рассказывал его от ‘Атыййи, кроме Фудейля. От Фудейля его передали Абу Яхйа, Хумайд ибн Хаммад и Ибн Абуль-Хувар». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. ‘Атыййа, а это – аль-‘Ауфий – слабый (передатчик), подтасовщик хадисов/мудаллис/, который занимался отвратительной подтасовкой, как я разъяснял это в первом томе (данной книги), под хадисом № 24. (Другой передатчик) Абу Яхйа ат-Тайми, имя которого Исма’иль ибн Ибрахим аль-Ахваль – шиит, (относительно которого имам) аз-Захаби в (своей книге) «аль-Мугъни», сказал: «(Знатоки хадисов) единогласны в его слабости, (как передатчика)». Однако, его хадисы подкрепляют другой передатчик Хумайд, как об этом упомянули аль-Баззар и другие, как будет сказано позже. В «Кашф аль-астар» сказано «Хумайд ибн Хаммад и Ибн Абуль-Хувар», но я считаю, что буква «و» в слове «и Ибн» является вставкой от одного из переписчиков, так как он – Хумайд ибн Хаммад ибн Абуль-Хувар, как об этом сказано в «ат-Тахзиб» и в других книгах о передатчиках, и он является слабым. К странным вещам относится то, что эта же вставка попала в издание «Мухтасар аз-Заваид» (2/90), а вслед за ним идут слова хафиза (Ибн Хаджара, который сказал): «Оба они слабые (передатчики)». Это из области того, что поддерживает то, что это – вставка, так как он имеет ввиду Абу Яхйю и этого Хумайда. В противном случае, их было трое! Так подумай об этом! А правильное приводится в тафсире Ибн Касира (3/36). Этих двоих подкрепляет (другой передатчик по имени) Са’ид ибн Хайсам, который является правдивым, но путь передачи до него является слабым. Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1075, 1409) сказал: – Мы прочли этот хадис аль-Хусайну ибн Язиду ат- Таххану, и он сказал: «Это тот самый хадис, который мы прочли Са’иду ибн Хайсаму от Фудейля». Этот ат-Таххан – слабый в хадисах, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Его подкрепляет (передатчик по имени) ‘Али ибн ‘Абис, (передавший этот хадис) от Фудейля. Его передал Ибн ‘Ади (5/190) в биографии этого ‘Али, после чего он сказал: «Он передаёт редкие хадисы, и, вместе с его слабостью, его хадисы записываются». Имам аз-Захаби, после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот (хадис) ложный! …», после чего сказал, что помимо ‘Али в нём присутствует слабый передатчик. По всей видимости он указывает на ‘Атыййю. Хафиз Ибн Касир после того, как процитировал этот хадис по пути передачи аль-Баззара, сказал: «Этот хадис – проблема, даже если его иснад достоверный, поскольку данный аят (про который сказано в хадисе. Прим. пер.) является мекканским, а Фадак был получен в результате завоевания Хайбара в седьмом году по хиджре, так как же объединить одно из них с другим?! В таком случае, данный хадис является отвергаемым, и похоже, что его выдумали рафидиты, а Аллах знает об этом лучше».