3213 – «Мученик/шахид/ у Аллаха (обладает следующими) достоинствами:  1 – ему прощаются (грехи) с первой каплей его крови;    2 – ему показывают его место в Раю;  3 – его облачают в украшения веры;  4 – его женят [на семидесяти двух жёнах] из числа райских гурий;  5 – его защищают от наказания в могиле;  6 – он находится в безопасности от великого страха (в День воскрешения);  7 – на его голову возлагают венец достоинства, один яхонт которого лучше мира этого и всего, что в нём есть;  8 – и он заступается за семьдесят человек из числа членов своего семейства».    Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/647),  сказал: – Его передали ат-Тирмизи (1663) по пути передачи Бакъиййи; Ибн Маджах (2799), Ахмад (4/131), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (4/25/4254), Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (5/517) — и текст принадлежит им обоим, — по пути передачи Исма’иля ибн ‘Аййаша от Бахира ибн Са’да аль-Каля’и, передавшего от Халида ибн Ма’дана, передавшего от аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах), передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «…», и он привёл его. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад шамийский, достоверный, и передачи (хадисов) Исма’иля ибн ‘Аййаша от шамийцев — а это из них, — достоверные, вопреки тому обманутому, который ослабил его хадис в «Сунне праведных халифов», который он передал со своим иснадом от аль-‘Ирбада ибн Сариййи, и я опроверг его в другом месте, см. «ас-Сахиха» второй, дополнение номер (13). Затем то, что в квадратных скобках, приводится у ат-Тирмизи, но у него нет пункта (3), а он есть у Ибн Маджи и Ахмада, однако у Ибн Маджи нет пункта (7), так что общее число пунктов в «Сунан» — семь, а в «Муснаде» — восемь, и при этом текст хадиса у них: «… шесть качеств»! Таким образом, перечисленное у них больше числа, согласно упомянутому ранее разъяснению.   Это один из редких случаев расхождения в тексте — насколько мне известно, — при достоверности иснада, и мнения знатоков хадисов, приводивших этот хадис, разошлись относительно этого текста. Некоторые из них упомянули его как есть: «шесть», как хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/194), который отнёс его к «Сунанам», и хафиз Ибн Касир в «Тафсире» (4/174), который отнёс его к троим, и оба они одобрили слова ат-Тирмизи о его достоверности, а я последовал их примеру в «Ахкамуль-джанаиз» (стр. 35-36). Наперекор этому поступил ас-Суюти в «аль-Джами’ аль-Кабир» и в «аз-Зиядату ‘аля аль-Джами’ ас-Сагъир» — и за ним последовал ан-Набхани в «аль-Фатхуль-Кабир» — который заменил слово «шесть» на «семь», чтобы соответствовать перечисленному количеству! Но осталось расхождение между ними относительно версии (имама) Ахмада, ибо перечисленного у него — «восемь», как в тексте версий аль-Байхакъи и Ибн ‘Асакира, без указания числа, и это избежало упомянутого расхождения, и я не знаю, было ли это их действием, или действием одного из передатчиков их иснада?! А Аллах, Пречист Он и Возвышен, знает лучше. Также произошло расхождение в иснаде хадиса у (имама) Ахмада, после того как он передал его от своего шейха Исхакъа ибн ‘Исы и аль-Хакама ибн Нафи’а от Исма’иля ибн ‘Аййаша с упомянутым ранее иснадом, он сказал: – Рассказал нам аль-Хакам ибн Нафи’, (который сказал): – Рассказал нам Ибн ‘Аййаш от Бахира ибн Са’да, передавшего от Халида ибн Ма’дана, передавшего от Касира ибн Мурры, передавшего от ‘Убады ибн ас-Самита, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. … Читать далее «ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 3213