80 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хотел бы ты, чтоб смягчилось твое сердце и исполнилась твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того что ешь сам и тогда смягчится твое сердце и исполнится твоя нужда». Этот хадис передал ат-Табарани в «Мухтасар макариму ахлякъ» (1/120/1) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 80, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2544, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 854. —

 79 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне ангел, который прежде не спускался с небес, поприветствовал меня и обрадовал меня вестью о том, что аль-Хасан и аль-Хусайн – господа молодёжи Рая, и что Фатима – госпожа женщин, из числа обитательниц рая». Этот хадис передали Ахмад 5/391, ат-Тирмизи 3781, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 4/255/2 и Хатыб аль-Багъдади 6/372 со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 79, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 796.  _________________________________________ См. также хадисы №№ 47, 63, 1328, 2257, 3180, 3181, 3182. —

78 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне приходили Джибрил и Микаил. Джибрил сел справа от меня, а Микаил слева. Джибрил сказал: “О Мухаммад, читай Коран на одном диалекте (харфе)”. Микаил сказал мне: “Пожелай большего”. Я сказал: “Добавь ещё”. Он сказал: “Читай его на трёх диалектах”. Микаил сказал мне: “Пожелай большего”». Я сказал: “Добавь ещё”. И таким образом продолжалось до тех пор, пока мы не дошли до семи. Он сказал: “Читай его на семи диалектах. Все они достаточные и исцеляющие”». Этот хадис передали Ахмад 5/114, 122, ‘Абд ибн Хумайд и ан-Насаи 2/154 со слов Убаййи ибн Ка’ба; Ахмад 5/41, 51 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Бакры; Ибн ад-Дурайс со слов ‘Убады ибн ас-Самита.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 78, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 843. —

77 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды от Всеблагого и Всевышнего Аллаха ко мне пришёл Джибрил и сказал: “О Мухаммад! Поистине Великий и Всемогущий Аллах говорит: “(О Мухаммад), поистине, Я обязал твою общину совершать пять молитв. И тот, кто будет исполнять их (как требуется) с омовением, в положенное для них время, совершая (как следует) поясные и земные поклоны, тот за это получит от Меня обещание (гарантию), что Я введу его в рай. Тот же, кто встретит Меня уменьшив что-то из этого, тому от Меня нет никакого обещания (гарантии), и если Я захочу то подвергну его наказанию, а если захочу, помилую его”». Этот хадис передали ат-Таялиси 573, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/126-127, Мухаммад ибн Наср в «Китабу-с-Саля», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 77, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 842. —

76 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришёл ко мне Джибрил с первым откровением и научил меня совершать омовение и молитву, и когда он завершил омовение, он набрал горсть воды и брызнул ею на свой половой орган[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/161, Ибн Маджах 462, ад-Даракъутни 399, аль-Хаким 3/217, аль-Байхакъи 1/161 со слов Усамы, который передал его со слов своего отца Зайда ибн Харисы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 76, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 841. [1] Имам аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» сказал: «Т.е. побрызгал водой место изара, за которым находится половой орган у человека. Ведь у Джибриля нет полового органа, поскольку ангелы не мужского и не женского пола». —

  380 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об ансарах (следующее): «Только верующий любит их и только лицемер ненавидит их. Аллах любит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах ненавидит».  Этот хадис передали аль-Бухари 3783, Муслим 75, ат-Тирмизи 3900, Ибн Хиббан 7272. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7629.      —

  379 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата(, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: “Куда ты (идёшь)?” Он ответил: “Я хочу (навестить) своего брата(, живущего) в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние(, а теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?” Этот человек) ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего”. (Тогда ангел) сказал: “Я же, поистине, послан к тебе Аллахом(, чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя также, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!”» [1] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 350, Муслим 2567, Ибн Хиббан 572, 576. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1044, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 268.  [1] См. хадис № 361.

  378 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, не войдёте вы в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир между собой!»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/391, 442, 477, 495, 512, ль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 980, Муслим 54, Абу ‘Авана 1/30, Абу Дауд 5193, ат-Тирмизи 2688, Ибн Маджах 68, 3692, Ибн Хиббан 236, Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» 2/1088. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7081, «Сахих Ибн Маджах» 57, 2992, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 751, «Ирвауль-гъалиль» 777.  [1] Слово “салям” (мир) означает также “приветствие”. Эти слова, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, надо понимать и как веление приветствовать  друга, говоря: “Ас-саляму `аляй-кум” (Мир вам), — и как веление поддерживать  между  собой добрые отношения, всячески способствуя сохранению мира и спокойствия в обществе.

  377 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!”» Этот хадис передали Малик 1708, Ахмад 2/237, 338, 370, 523, 535, Муслим 2566, ад-Дарими 2757, Ибн Хиббан 574, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 10/232 и в «Шу’аб аль-иман» 8989, 8990 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/344. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1915, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3011, «Мишкатуль-масабих» 5006.      —

  375 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три (качества: кто) будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального, и будет любить (того или иного) человека только ради Аллаха и будет не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как не желает он быть ввергнутым в огонь». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджах 4033. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкатуль-масабих» 8.      —    

  3326 – Сообщается, что Къайс ибн Абу Гъараза, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, нас называли посредниками в торговле/ас-самасира/, и (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо нас и назвал нас более лучшим именем, чем это, сказав: “О торговцы, поистине, торговля сопровождается пустословием и клятвами, так смешайте же её с садакъой». Этот хадис передали Ахмад 4/6, 280, Абу Дауд 3326, ат-Тирмизи 1208, ан-Насаи 7/14-15, 247, Ибн Маджах 2145, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/140.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ас-Сахих аль-Муснад» 1093. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7973, 7974, «Сахих ан-Насаи» 3806-3809, 4475, «Сахих Ибн Маджах» 1757, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2728. ____________________________________________ В версии ат-Тирмизи сказано: «Поистине, шайтан и грех сопровождают торговлю …». В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «Поистине, торговля сопровождается клятвами и ложью, …». В другой версии у него сказано: «Поистине, к этой вашей торговле примешиваются пустословие и клятвы, …». Слова: «клятвами» — то есть частыми или ложными. «так смешайте» — то есть (имеется в виду,) смещайте то пустословие и клятвы, что вы произносили. Об этом сказал аль-Къари. Возможно также, что имеется в виду (что с садакъой следует смешивать) торговлю. «с садакъой» — так как она гасит гнев Господа (как об этом говорится в достоверных хадисах). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 9/124-125.

  1572 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том ,что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спокойствие − от Аллаха, а поспешность − от шайтана. Нет никого, кто оправдывал бы (других), как Аллах, и нет ничего для Аллаха любимее, чем восхваление (Его)». Этот хадис передал Абу Я’ля (4256) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1572, 2677, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3011, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1795. _______________________________________________ Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, в толковании к данному хадису говорил: «Поспешность исходит от шайтана, потому что она есть слабость рассудка, глупость и вспыльчивость. Эти качества мешают человеку удостоверяться, мешают сохранять самообладание и быть снисходительным к людям. Поспешность подталкивает человека делать неверные суждения, ставить вещи не на свои места, она притягивает к себе всякое зло и отталкивает любое благо. Поспешность рождена двумя порицаемыми качествами: попустительство (относительно правил Шариата и нравственности) и неуместная и несвоевременная торопливость». Абу Исхакъ аль-Кайравани сказал: «Мудрецы говорили: «Сторонитесь поспешности, ведь арабы еще в древности называли её матерью сожалений (умму надама). Тот, кто поспешен в суждениях, говорит до того, как узнает; отвечает до того, как поймёт; решается на что-либо до того, как обдумает; режет прежде, чем отмерит; хвалит до того, как испытает на деле; порицает до того, как получит достоверные факты. Кто заведёт в себе такой нрав, познает горечь сожаления и будет лишён спокойствия и благополучия». Источник

  844 — «(О люди!) Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика!/ О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/524) сказал: — Этот хадис передал Ахмад (2/299), а от него Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/223) с достоверным иснадом … от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал: «…», и он привёл его. Также его передал аль-Хаким (1/499) по другому пути и сказал: «Иснад достоверный». _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 81.

  374 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал Кубáъ[1](, добираясь туда иногда) верхом(, а иногда) пешком, и совершал там молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1193,1194 и Муслим 1399.          В другой версии (этого хадиса, приводимой аль-Бухари и ан-Насаи, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал в мечеть Кубаъ каждую субботу (, добираясь туда иногда) верхом (, а иногда) пешком». (В этом хадисе сообщается, что) также поступал и Ибн ‘Умар. [1] В селении Кубáъ неподалеку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.

  373 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я обратился к пророку, да будет доволен им Аллах, за разрешением совершить ‘умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: “О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!”, — (и эти) слова я не променял бы на (весь)  мир этот!»          В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Включи и нас, о братец, в свои мольбы!» Достоверный хадис,[1] приводимый Абу Даудом (1498) и ат-Тирмизи (3562), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал Ибн Маджах 2894. Имам Ибн аль-Мадини сказал: «Мы запомнили этот хадис только по этому пути и в ‘Асыме ибн ‘Убайдуллах есть слабость». См. «Муснад аль-Фарукъ» 1/326. Хафиз Ибн аль-Къайсарани сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Асым аль-‘Умари, который является слабым». См. «Захиратуль-хуффаз» 2/929. Шейх Ибн Баз сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» 2/124. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Слабый, недостоверный (хадис)». См. «Шарх Рияду-с-салихин» 3/251, 4/154, «Шарх Муслим» 6/634. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах, который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2188, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377, «Да’иф Ибн Маджах» 630, «Да’иф ат-Тирмизи» 715. [1] Похоже, что здесь имам ан-Навави следует примеру ат-Тирмизи, так как на самом деле этот хадис является слабым. Более подробно об этом см. «аль-Мишкат», 2248 и «Слабые хадисы Абу Дауда», 264. Шейх аль-Албани.

  372 — Сообщается, что Усайр бин ‘Амр (или: Ибн Джабир) сказал: — Когда к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев,[1] он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас ‘Увайса бин ‘Амира?», — и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах. (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) спросил: «Ты ли Увайс бин ‘Амир?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Из (племени) мурад и (рода) каран?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он ответил: «Да». (Тогда ‘Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”»[2], — так попроси же для меня прощения!, — и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить (‘Умара). А потом ‘Умар спросил его: «Куда ты хочешь (поехать)?» Он ответил: «В Куфу». (‘Умар) спросил: «Не написать ли для тебя (письмо)[3] наместнику Куфы?» (В ответ ему Увайс) сказал: «Мне больше нравится быть среди бедных».[4] А на следующий год один из знатных жителей Куфы, совершивший хаджж, встретился с ‘Умаром, который стал расспрашивать его об Увайсе. (Этот человек) сказал (ему): «(Когда я видел его в последний раз,) в его доме почти ничего не было и он мало чем владел». (‘Умар) сказал: «А я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”» А потом[5] этот человек пришёл к Увайсу и попросил его: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня». Увайс сказал ему в ответ: «Ты совершил хаджж после меня, и поэтому попроси ты, чтобы Аллах простил меня!» Этот человек спросил: «Встречался ли ты с ‘Умаром?» Увайс ответил: «Да», — и обратился к Аллаху с мольбой о прощении для (этого человека)[6], а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой.[7] Этот хадис передали Муслим 2542, аль-Баззар 1/479, Ибн Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 2/110.     В другой версии (этого хадиса), также приводимой Муслимом, сообщается, что Усайр бин Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — (В своё время) к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, прибыла делегация от жителей Куфы, среди которых был один человек, часто насмехавшийся над Увайсом. ‘Умар спросил: «Есть ли здесь[8] кто—нибудь из (рода каран)?», — а когда это человек вышел (вперёд), ‘Умар сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, явится к…

  371 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди являются рудниками, подобными золотым и серебряным рудникам. Те из них(, что были лучшими во времена) джахилийи, остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления) религии,[1] (что же касается) душ,[2] то они (подобны) воинам, призванным (в войско): те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся».[3] Этот хадис передал Муслим 2638.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6797.        Аль-Бухари (3336) приводит (этот) хадис со словом «аль-арвах» (души) и далее, передавая его со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. [1] См. хадис № 69. [2] В тексте “арвах” — множественное число от “рух” (дух). [3] Имеется в виду, что души, в которых изначально заложены дурные или  благие свойства,  тянутся  к подобным себе,  и поэтому праведные  люди поддерживают  общение  с  праведными, а нечестивые — с нечестивыми. [4] В иснаде этого хадиса, который приводит и аль-Бухари, есть пропуск. Шейх аль-Албани.

  370 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что скажешь ты о том человеке, который любит (других) людей, но он ещё не присоединился к ним?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Этот человек будет с теми, кого он любит”». Этот хадис передали аль-Бухари 6169 и Муслим 2640. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6689.      —

  369 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то бедуин спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда (наступит) Час этот?”[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “А что ты для него приготовил?” (Бедуин) сказал: “Любовь к Аллаху и Его посланнику”. (Тогда  пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты (будешь) с теми, кого ты любишь!”» Этот хадис приводят аль-Бухари 3688 и 6171 и Муслим 2639. Здесь приводится версия Муслима.  Также этот хадис передали Ахмад 3/110, Ибн Хиббан 8, 105, 563, 565, 7348, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/339, 7/309, 10/171. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253.     В другой версии этого хадиса, приводимого (в “Сахихах” аль-Бухари и Муслима, сообщается, что этот бедуин сказал): «Не приготовил я для (этого Часа) ни множества постов и молитв,[2] ни (большой) садаки, но я люблю Аллаха и Его посланника». [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Возможно, что имеются в виду дополнительные молитвы.

  368 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет с теми, кого он любит». Этот хадис передали аль-Бухари 6170, Муслим 2641, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/91.          В той версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Как-то раз один человек) сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Человек любит (праведных) людей[1], но он ещё не присоединился к ним”,[2] (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Человек будет с теми, кого он любит”».[3] [1] Имеются в виду мусульмане. [2] Этот человек хотел сказать, что он пока ещё не может сравниться со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по своей праведности, количеству дел благочестия и так далее. [3] Здесь: указание на то, что человеку воздастся по его намерениям, и если он любит мусульман и стремится стать таким же, как они, это значит, что он будет с ним в раю.

  367 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирается водить дружбу». Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4833 и ат-Тирмизи 2378. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/303, аль-Хаким 4/171 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9438. Хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих и хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 927, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3545.

  366 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных». Этот хадис с неплохим иснадом приводят Абу Дауд 4832 и ат-Тирмизи 2395. Также этот хадис передали Ахмад 3/38, ад-Дарими 2057, Ибн Хиббан 554 и аль-Хаким 4/128. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и Ибн Муфлих. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7341, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3036, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4945, «Сахих аль-Маварид» 1721.      —  

75 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Ко мне пришёл Джибрил и сказал: «О Мухаммад! Тот, кто застал своих родителей, умер и зашёл в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Он сказал: «О Мухаммад! Тот, кто застал месяц рамадан и умер, но не получил прощения и был заведён в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Он сказал: «И тот, при котором упомянули тебя, но не помолился за твоё благословение, умер и вошёл в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2022) со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (75), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2491). ____________________________________________________________________________ «Тот, кто застал своих родителей, умер и зашёл в огонь» – т.е. горе такому человеку, который по причине своей непочтительности к состарившимся родителям не заслужил Рая! См. «Файдуль-Къадир» (2/374).

—

72 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Великий и Всемогущий Аллах проклял вино и того, кто его выжимает, и того, кому выжимают, и того, кто его пьёт, и того кто его несёт, и того, кому его несут, и того, кто его продает и того, кто его покупает и того, кто поит им других и того, кого им поят!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12976, аль-Хаким 2/37, аль-Байхакъи 5/327 и в «Шу’аб аль-Иман» 2/150 и  ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 72, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 839. См. также хадисы №№ 1802 и 5091.