Сунан Абу Дауд. 17. Книга о судействе. Хадисы №№ 3571-3640

Сунан Абу Дауд — 17 — Книга о судействе — Хадисы №№ 3571-3640 — 3571 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человека назначили судьей, то его зарезали без ножа». Этот хадис передали Ахмад 2/230, 365, Абу Дауд 3571, ат-Тирмизи 1325, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5923, Ибн Маджах 2308, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2678, 3656, 9103, и аль-Хаким 4/91, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». Хафиз аль-‘Иракъи назвал хадис достоверным. См. «Файд уль-Къадир», 6/238. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи, Ибн аль-Муляккъин, Мукъбиль и др. См. «Булюгъуль-марам» 1384, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/178, «Файдуль-Къадир» 9087, «аль-Бадр аль-мунир» 9/547, «Сахих аль-Муснад» 1375. Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3571, «Сахих ат-Тирмизи» 1325, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2171, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6594. __________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «В данном случае “зарезали/забх/” в хадисе упоминается образно, означая: “гибель”». См. «ан-Нихая» 2/153. Например, если животное режут без ножа, то для животного это будет огромным мучением. Но это не значит, что животное, зарезанное без ножа, будет мертвечиной. На человеке будет грех за то, что он мучал животное, однако мясо животного не считается мертвечиной. Поэтому слова «то его зарезали без ножа» не означают, что на человеке будет грех. Речь идёт о том, что быть шариатским судьей очень тяжело. Во-первых, он должен изучить истину из Корана и Сунны. Он должен знать доводы из Корана и Сунны, которые касаются определенной проблемы. Во-вторых, он должен применить доводы, которые он узнал, к конкретному делу. В-третьих, ему нужно знать положение тех, кто ведёт тяжбу, потому что эти люди могут лгать или прибегать к ухищрениям. По причине этих трёх вещей, судья, как будто бы зарезан без ножа. Но такой судья не попадает в грех, если проявлял усердие в этих трёх моментах. Этот хадис указывает на то, что человек, который не обладает знанием и способностями, не должен лезть в это дело. Но если в определённой местности нет никого лучше, чем этот человек, то конечно же он не должен отказываться. Ведь, если не будет судопроизводства, права людей будут попраны. Поэтому Всевышний Аллах сказал Дауду (мир ему): «О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха». (Сод, 38:26) Если люди не найдут того, кто судит по шариату, они обратятся к тому, кто судит по иным законам, потому что люди должны как-то решать свои проблемы. См. «Шарх Булюгъ аль-марам». — 3573 – Передают со слов Бурейды ибн аль-Хусайба о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судьи бывают трёх типов: один (из них) попадёт в рай, а двое — в Огонь. Что касается того, кто попадёт в рай, то это человек, который знал истину и вынес решение в соответствии с ней. Тот же, который знал истину и вынес несправедливое решение, попадёт в Огонь, и тот, кто вынес решение для людей, не зная (истины), тоже окажется в Огне». Абу Дауд сказал: «Это самое достоверное в этом», имея в виду хадис Ибн Бурейды: «Судьи бывают трёх типов». Этот хадис передали Абу Дауд 3573, ат-Тирмизи 1322, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5922, Ибн Маджах 2315, аль-Баззар 4468, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 10/116 и в «Шу’аб аль-Иман» 7531, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1154, и аль-Хаким 4/101, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и шейх аль-Албани…

12. Сунан Абу Дауд. КНИГА ХАРАДЖА, ПРАВЛЕНИЯ И ФАЙЪА

Харадж — государственный налог, который взимается за пользование землей. Этот вид налога брался с иноверцев владельцев земель, которые были завоеваны мусульманами. Файъ —  имущество неверных, которым мусульмане овладевают без ведения военных действий. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/1323. 

Сунан Абу Дауд. 5. Книга об обрядах паломничества. Хадисы №№ 1721-2045

— Сунан Абу Дауд — 5 — Книга об обрядах паломничества  — Хадисы №№ 1721-2045 — 2042 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не превращайте свои дома в могилы и не превращайте (посещение) моей могилы в праздник[1]. Призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдёт до меня, где бы вы ни были”». Этот хадис передали Ахмад 2/367, Абу Дауд 2042, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/81.  Имам ан-Навави назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Азкар» 315. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7226, «ан-Насыха» 149,  «Ахкамуль-джаназа» 280, «Тахзир ас-саджид» 129. _______________________________________________ В арабском языке слово «празднество» («‘ид») получило такое название, потому что оно время от времени повторяется. К таким празднествам относятся, например, праздник разговения и праздник жертвоприношения. Если человек каждый день посещает могилу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы поприветствовать его миром, то он словно устраивает на ней празднество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил поступать так и велел мусульманам молиться за его благословение и приветствовать его миром из любого места, потому что у Аллаха есть странствующие ангелы, которые передают эти приветствия благородному посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Это обстоятельство свидетельствует о легкости мусульманской религии, ведь далеко не каждый мусульманин способен посетить Медину. Слово «‘ид» образовано от глагола «‘ада», что означает «возвращаться». Оно используется в значении «праздник», потому что праздники периодически повторяются. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил верующим часто навещать его могилу, превращая её в «место, к которому возвращаются». Однако, иногда навещать могилу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешается, например, по возвращении из поездки. ‘Убайдуллах ибн ‘Умар рассказывал со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар, вернувшись из поездки, пришёл на могилу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мир тебе, о посланник Аллаха! Мир тебе, о Абу Бакр! Мир тебе, о отец мой! Затем он ушёл». ‘Убайдуллах же сказал: «Мы не знаем никого из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто бы поступал так, кроме Ибн ‘Умара». Малик считал, что не следует останавливаться возле могилы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но следует поприветствовать его и пройти дальше. См. «Фатхуль-Маджид», с. 225. конецформыначалоформыЭтот хадис содержит суровый запрет на путешествие, вознамеренное только для посещения могилы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, либо какого-то машхада, поскольку это относится к устроению празднеств и является одной из важнейших причин возникновения ширка. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отправляться в путь можно только в три мечети: Заповедную мечеть (в Мекке), мою мечеть (в Медине) и мечеть аль-Акъса (в аль-Къудус)» аль-Бухари 3/57, 4/210, Муслим 827, Малик 1/108, ан-Насаи 3/114, Ахмад 6/7 и 397. Паломничество же в любую другую мечеть запрещено шариатом, независимо от того, называется она машхадом или нет. Что же касается совершения обхода/таваф/ вокруг могил или машхадов, то это является великим ширком, ибо Аллах сказал: «…И пусть совершают обход вокруг Древнего дома» (Хадж, 22:29). Поэтому таваф разрешается только вокруг Священного Дома Аллаха — Каабы. Известен рассказ ‘Али ибн аль-Хусайна о том, что он однажды увидел человека, который вплотную подошёл к могиле пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и воззвал там к Аллаху. ‘Али запретил ему делать это и сказал: «Разве я не рассказывал вам, что слышал от своего отца…

Сунан Абу Дауд. 8/1. Книга жертвоприношений. Хадисы №№ №№ 2788-2843

Сунан Абу Дауд           8/1. Книга жертвоприношений.         Хадисы №№ №№ 2788-2843           2810 – Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) я присутствовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день жертвоприношения на месте (совершения праздничной) молитвы, и когда он завершил свою проповедь/хутбу/, он спустился со своего минбара. Ему привели барана и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заколол его собственноручно, сказав: “С именем Аллаха, Аллах велик!/БисмиЛляхи, ва-Ллаху акбар/ Это от меня и от тех из числа моей общины, кто не совершил жертвоприношения”». Этот хадис передал Абу Дауд (2810).   Также этот хадис передали Ахмад (3/356, 362), ат-Тирмизи (1521), Абу Я’ля (2/105), ат-Тахави (2/302), аль-Хаким (4/229), аль-Байхакъи (9/264, 287). Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (2810), «Ирвауль-гъалиль» (4/349), «Шарх ат-Тахави» (456). ____________________________________________ Также подобный хадис передаётся от Абу Рафи’а: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в праздничный день купил двух белых, жирных, рогатых баранов и принёс их в жертву от себя и членов своей общины». Ахмад (6/391), ат-Табарани (2/127). Достоверность хадиса подтвердил хафиз аль-Хайсами, но шейх аль-Албани признал его слабым. Имам аш-Шаукани сказал: «В этих двух хадисах содержится указание на то, что жертвоприношение не является обязательным. Поскольку то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение за свою общину и за свою семью, является достаточным для каждого, кто не совершил праздничного жертвоприношения, в независимости от того, имел он возможность его совершить или нет!» См. «Нейль аль-аутар» (5/126). Шейх Ахмад ибн ‘Абдур-Рахман аль-Банна в отношении этих хадисов сказал: «В хадисах этой главы также указание на то, что бедный мусульманин, который не способен совершить праздничное жертвоприношение, не лишается награды за это, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение за него!» См. «аль-Фатх ар-Раббаний» (13/66). Имам аль-Байхакъи передал, что Абу Сариха рассказывал: «Я видел Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), которые не совершали праздничного жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать». Затем аль-Байхакъи сказал: «Абу Сариха – это Хузайфа ибн Усайд (да будет доволен им Аллах) – сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». См. «Сунан аль-Кубра» (9/295). Достоверность этого сообщения подтвердили ан-Навави, аль-Хайсами и аль-Албани. См. «аль-Маджму’» (8/368), «Маджма’у-з-заваид» (4/18), «Ирвауль-гъалиль» (1139). Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, иногда я оставляю совершение жертвоприношение, имея возможность это сделать, опасаясь того, что мои соседи подумают, что это является обязательным». ‘Абду-р-Раззакъ (8149). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «ат-Тальхыс аль-хабир» (4/145). Аль-‘Аля ибн Хиляль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то один человек спросил Ибн ‘Умара про жертвоприношение, и Ибн ‘Умар сказал: “Он считает, что оно является обязательным? Нет! Однако, оно является благим делом”». аль-Хатыб в «аль-Факых валь-мутафаккъих» (3/173). Сообщение хорошее. См. «Ма сахха мин асар ас-сахаба» (3/1099). Имам аль-Маварди сказал: «От сподвижников передается то, что содержит в себе указание на их единогласное мнение в том, что жертвоприношение не является обязательным». См. «аль-Хави» (19/85).  

Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 391-1555

Сунан Абу Дауд         2 – Молитва       Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№401-500 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 501-600 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 601-700 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№701-800 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№801-900 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№901-1000 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1001-1100 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1101-1200 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1201-1300 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1301-1400 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1401-1500 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1501-1555        

Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 1-390

Сунан Абу Дауд             1 – Книга очищения       Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 1-100 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 101-200 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 201-300 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 301-390

«Муснад» имама Ахмада. 1. Муснад Абу Бакра ас-Сиддикъа. Хадисы №№ 1-81

        «Муснад» имама Ахмада         1 – Муснад Абу Бакра ас-Сыддикъа       Хадисы №№ 1-81         Краткая биография Абу Бакра ас-Сыддикъа, да будет доволен им Аллах         Его полное имя – ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн Ка’б. Его родство пересекается с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, через Мурра ибн Ка’ба. Его кунья – Абу Бакр, а ‘Усман – это имя его отца Абу Кухафы. Он родился через два с половиной года после «года слона». Он был торговцем и заработал огромные деньги, которые принесли пользу Исламу, когда он стал тратить их на пути Аллаха. Он первый мужчина, принявший Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал его как правдивого, вследствие чего за ним закрепилось прозвище “Сиддикъ”[1]. От Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, передают, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на гору Ухуд, вместе с ним были Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. Вдруг гора затряслась под ними. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Успокойся, Ухуд! На тебе только пророк, Сыддикъ и два мученика!”»[2] Абу Бакр был первым, кто призывал людей к Исламу, и по его призыву стали мусульманами такие великие сподвижники, как ‘Усман ибн ‘Аффан, Тальха, аз-Зубайр, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф и Абу ‘Убайда, да будет доволен Аллах ими всеми. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Поистине, наиболее надёжным человеком в сподвижничестве и щедрым в том, чем он владеет, является Абу Бакр»[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался имуществом Абу Бакра как своим. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда никакое имущество не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра!» Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал и сказал: «А разве я и моё имущество не принадлежим тебе?»[4] Он тратил своё имущество для установления религии Аллаха и призыва к ней, так он освободил Биляля, ‘Амира ибн Кухайра и многих других мусульман из рабства. В сборниках хадисов ат-Тирмизи и Абу Дауда приводится хадис, переданный ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, где он говорит: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать пожертвования. И это совпало с тем временем, когда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра  в благом деле. Я пересчитал всё своё имущество и отнёс половину его пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда он спросил: “Что ты оставил своей семье?” “Половину того, что здесь”, — ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принесший с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, задал ему тот же вопрос: “Что ты оставил своей семье?” Тот ответил: “Я оставил им Всевышнего Аллаха и Его посланника”. Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра».[5] Любимой женой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была ‘Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сыддикъа, да будет доволен ими Аллах. Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, принадлежит самое значительное место в среде сподвижников, и он располагает самой высшей степенью почтения. Так как он сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с начала его пророческой миссии и до самой смерти. Он был спутником пророка,…

САХИХ МУСЛИМ. КНИГА ВЕРЫ. ХАДИС № 8

  1 – Книга веры 1 – Глава: Глава разъяснения веры, Ислама, ихсана1, необходимости веры в установлении предопределения Аллаха, Свят Он и Велик; разъяснение указаний на отречение от того, кто не верит в предопределение и ужесточение речи в том, что касается его прав.   Сказал абу-ль-Хусайн Муслим ибн аль-Хаджжаж аль-Кушайри, да помилует его Аллах: «Начинаем при помощи Аллаха, всецело полагаемся на Него и наш успех – только в поддержке Аллаха. 1 (8) — Сообщается, что Яхйа ибн Я’мар сказал: «Первым, кто заговорил в Басре о предопределении, был Ма’бад аль-Джухани[1]. И вот я[2] и Хумайд  ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Химьяри отправились в хаддж (или ‘умру). Мы сказали: О, если бы встретить нам кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить бы его о том, что говорили они о предопределении. И вот повезло нам встретить ‘Абдуллу  ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, входящим в мечеть. И мы с моим другом окружили его: один из нас – слева от него, а другой – справа. Подумав, что мой друг поручает речь мне, я сказал: О Абу ‘Абду-р-Рахман,  у нас появились люди, которые читают Коран и следуют знаниям — и он немного рассказал о них, —  и они утверждают,  что будто бы нет предопределения и что это – вещь произвольная. (‘Абдуллах  ибн ‘Умар) ответил:  — Если ты встретишь их, то сообщи им, что я непричастен к ним и что они непричастны ко мне. И клянусь тем, Которым клянётся ‘Абдуллах ибн ‘Умар, если бы у каждого их них было золота с гору Ухуд, и он потратил бы его, то не примет Аллах от него, пока он не уверует в предопределение. Потом он сказал: — Рассказал мне мой отец ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «(Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об исламе”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это”. (Этот человек) сказал: “Ты сказал правду”, – а мы подивились тому, что он задаёт (пророку) вопросы и подтверждает правдивость его (слов). (Потом) он сказал: “А теперь поведай мне о вере”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”, – (и этот человек снова) сказал: “Ты сказал правду”. (Потом) он сказал: “Поведай мне о чистосердечии[3]”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя”. (Потом) он сказал: “(А теперь) поведай мне об этом Часе[4]”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тот, кого спрашивают…

Сахих Муслим. Вступление

Сахих Муслим         Вступление /мукъаддима/             Хадисы №№ 1-7       2 – Глава о предостережении возведения лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Всевышний Аллах и приветствует       1 – Передают со слов Риб’ий ибн Хираша о том, что он слышал, как во время проповеди ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не возводите на меня ложь, ибо, поистине, тот, кто возведет на меня ложь, попадет в огонь”». Этот хадис передал Муслим (1). Также этот хадис передали Ахмад (1/83), аль-Бухари (107), ат-Тирмизи (2660).       2 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, мне не позволяет рассказать вам многие хадисы лишь то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (2).     3 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (3). Также этот хадис передал имам Ахмад (2/519).       4 — Сообщается, что ‘Али ибн Раби’а сказал: «Однажды, я пришел в мечеть Куфы, когда амиром там был аль-Мугъира».  (‘Али ибн Раби’а) сказал: «И аль-Мугъира сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (4).     … Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’бы, который передал от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, похожий (хадис) и не упомянул в нём (слова): «Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого».   3 – Глава: О запретности рассказывать всё, что услышит (человек)       5 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит”». Этот хадис передали Муслим (5). Также этот хадис передали Абу Дауд (4992), аль-Хаким (1/112), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/114).  _____________________________ Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от веры/иман/!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (67). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всём, не уточнив достоверность этого!» См. «ад-Ду’афаъ» (1/19). Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал…», а следует сказать: «Передается в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ад-Да’ифа» 1/10-12. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” (1/654). Имам ан-Навави сказал: “В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всём, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду, и ложь, а если он будет рассказывать обо всём, то передаст и ложную весть”. См. “Шарх Сахих Муслим” (1/75).     …. От Хафса ибн ‘Асима передавшего от Абу Хурайры, сообщившего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передают похожий (хадис).   …. – Сообщается, что Абу ‘Усман…