«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 804

— 804 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя». Этот хадис передал Ибн Маджах 3297.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804.

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№1001-1500

      «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»  «Серия достоверных хадисов»         Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах       Том – 3   «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1001-1100 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1101-1200 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1201-1300 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1301-1400 «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№ 1401-1500

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 801

801 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда члены моей общины начнут ходить горделиво и их слугами станут дети невольников, персов и римлян, то худшим из их числа будет предоставлена власть над их лучшими». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2261) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (801), «Сильсиля ас-сахиха» (956).     —  

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 797

797 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Через сорок два дня после того, как капля семени (оказывается в утробе), Аллах посылает к ней ангела, который придаёт ей форму, наделяет (зародыша) слухом и зрением и создаёт его кожу, плоть и кости, а потом спрашивает: “О Господь мой, мужчина или женщина?” — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) срок его (жизни)?” — и Господь твой говорит, что пожелает, а ангел записывает (Его слова). Потом (ангел) спрашивает: “О Господь мой, (каким будет) его удел?” — и Господь твой решает, как пожелает, а ангел записывает (Его решение). А потом ангел уходит со свитком в руке, ничего не добавляя к этому и ничего не убавляя”». Этот хадис передал Муслим 2645 со слов Хузайфы ибн Асида аль-Гъифари. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 797. См. также хадисы №№ 1543 и 1984. _________________________________________ Передают со слов Абу аз-Зубайра аль-Макки о том, что ‘Амир ибн Василя рассказывал ему , что (однажды) он услышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Несчастен тот, кто был несчастным уже в утробе своей матери, счастлив же тот, кого увещевают, (приводя в пример) других»[1] Потом (‘Амир) пришёл к человеку из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Хузайфа ибн Асид аль-Гъифари, передал ему слова Ибн Мас’уда и спросил: «Как может быть несчастным тот, кто (ещё не совершил ни одного) дела?» (‘Амир ибн Василя передал, что) этот человек сказал ему: — Разве тебя это удивляет? Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Через сорок два дня после того, как капля семени (оказывается в утробе), Аллах посылает к ней ангела ….», и до конца этого хадиса. В другой версии этого хадиса добавлено следующее: «(Потом ангел спрашивает): “Соразмерный или несоразмерный?” — и Аллах делает его соразмерным или несоразмерным». См. «Мухтасар Сахих Муслим», № 1870. Сообщается, что Ибн Мас’уд сказал: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам:  “Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же – в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух”». аль-Бухари 3208, 3332, Муслим 2643. Таким образом, эти хадисы указывают на то, что придавать форму зародышу по велению Аллаха начинают по прохождению 42 дней, а душой он наделяется после 120 дней. Исходя из этого некоторые учёные говорили, что если плоду нет 120 дней, т.е. до того времени, когда он будет наделен душой, то можно делать аборт, поскольку аборт после 120 дней является убийством живого человека! Имам ар-Рамли говорил: «Правильное мнение в том, что запрещено делать аборт после 120 дней однозначно, а до этого дозволено». См. «Нихая аль-мухтадж» 8/443. Другие имамы считали, что аборт дозволен только до 40 дней, пока сгусток не стал приобретать форму. Имам аль-Мардави говорил: «Дозволено женщине пить лекарство, чтобы произошёл выкидыш семени». См. «аль-Инсаф» 1/386. Однако многие имамы запрещали делать подобное в любом случае! Имам ад-Дардир говорил: «Не дозволено извлекать семя, оказавшееся в чреве даже до 40 дней! А что касается того, когда плод будет наделен душой, то это будет запрещено по единогласному мнению!» См. «аш-Шарх аль-кабир» 2/266. Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Группа факъихов разрешила женщине освобождаться от плода, находящегося в её чреве, в том случае, если он ещё…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 796

796 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто проходит по нашим мечетям или рынкам со стрелами, берётся (рукой) за их острия, чтобы не поранить кого-нибудь из мусульман». Этот хадис передали аль-Бухари (452), Муслим (2615), Абу Дауд (2587), Ибн Маджах (3778) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (796).

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 776.

776 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением ночи на пятницу, а также днём в пятницу, побольше призывайте на меня благословения». Этот хадис передал аш-Шафи’и 431 со слов Сафвана ибн Сулейма как отосланный/мурсаль/.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 776.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 769-770.

769 ( صحيح ) إذا كانَ لأَحَدِكُمْ خادِمٌ قدْ كَفاهُ المَشَقَّةَ فَلْيُطْعِمْهُ فإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُناوِلْهُ اللُّقْمَةَ  ( طص ) عن جابر . 769 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если у кого-то из вас есть слуга, (который обслуживает его и который) избавил его от трудностей (работы), пусть накормит его, если же не сможет сделать этого, пусть подаст ему кусочек (из еды)». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (37)  со слов Джабира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (769). _________________________________ См. также хадис № 469.   770 ( صحيح ) إذا كانَ لأَحَدِكُمْ شَعَرٌ فَلْيُكْرِمْهُ  ( د ) عن أبي هريرة ( هب ) عن عائشة . 770 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-то из вас есть волосы, пусть ухаживает за ними (должным образом)». Этот хадис передали Абу Дауд 4163 со слов Абу Хурайры, а аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6456 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. Сильсиля ас-сахиха 500, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 770 и 6493. _________________________________________________________________ Смысл хадиса в том, что следует содержать волосы в чистоте, мыть и расчесывать их, и т.п. Также нет ничего плохого, если сбрить их, когда тяжело за ними ухаживать. См. «Файдуль-Къадир» 1/426.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 761

761 — Передают , что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у человека будут две жены, и он не будет одинаково справедливо относиться к ним, то в День воскрешения он предстанет с волочащейся за ним половиной (тела)». Этот хадис передали Ахмад (2/295), ат-Тирмизи (1141 и аль-Хаким (2/186) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (761), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1949), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3172).

«Муснад» имама Ахмада. 32. Хадисы Джабира ибн ‘Абдуллаха. Хадисы №№ 14112-15299

«Муснад» имама Ахмада                 32 — Муснад Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах.   Хадисы №№ 14112-15299       Хадисы №№ 14112-14200 Хадисы №№ 14201-14300 Хадисы №№ 14301-14400 Хадисы №№ 14401-14500 Хадисы №№ 14501-14600 Хадисы №№ 14601-14700 Хадисы №№ 14701-14800 Хадисы №№ 14801-14900 Хадисы №№ 14901-15000 Хадисы №№ 15001-15100 Хадисы №№ 15101-15200 Хадисы №№ 15201-15299       14178 — حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا بن جريج أنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم : أنه خطب يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا فزجر النبي صلى الله عليه و سلم أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلي عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك وقال النبي صلى الله عليه و سلم إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير — وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي — فمن رجال مسلم رواه أحمد (3/295) ، ومسلم ‏(‏‏943)‏ ، وأبو داود ‏(3148‏‏)‏ ، والترمذي ‏(995‏‏)‏ ، والنسائي‏ (‏‏4/33)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏1474)‏ ، والحاكم (1/369) .‏ قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 844 : صحيح قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 58 : صحيح     14178 — Сообщается, что  Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то во время хутбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном человеке из числа своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт для него хороший саван”». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 844, «Ахкамуль-джанаиз» 58. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу аз-Зубайра Мухаммада ибн Муслима ибн Тадруса аль-Макки, который относится к передатчикам Муслима». 3/295 Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» 77. Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» 1/165. [1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей. — 14190 — عن جابر بن عبد الله قال : إنما جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رواه أحمد (3/296 و 372 و399) ، والبخاري ‏(2213‏‏)‏…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 731

731 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас совершит (обязательную) молитву в своей мечети, пусть что-то из молитв оставит и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве Всевышний Аллах помещает в его доме благо». Этот  хадис передали Ахмад (3/315), Муслим (778), Ибн Маджах (1376) со слов Джабира, а ад-Даракъутни передал его в «аль-Афрад» со слов Анаса да будет доволен ими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (731). ________________________________ См. также хадис № 488.  

«Мухтасар Сахих Муслим». Хадисы №№ 85-87.

Глава 58. О видении Аллаха Великого воочию     85 — Передают, что Масрук сказал: — (Однажды), когда я находился у ‘Аиши и полулежал, опираясь на локоть, она сказала: «О Абу ‘Аиша[1], великую ложь возводит на Аллаха, тот, кто говорит одно из трёх». Я спросил: «Что же именно?» Она сказала: «Великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто Мухаммад видел своего Господа». Я полулежал, (но, услышав её слова), сел и сказал: «О мать правоверных[2], погоди и не торопи меня. Разве Аллах Всевышний не сказал: «…ведь он видел его[3] на ясном горизонте» (81:23), (и разве не сказал Он): «Он ведь видел его, но время второго схождения» (53:13)?» (Масрук передал, что в ответ на это) ‘Аиша сказала: -Я была первой из (членов мусульманской) общины, кто спросил об этом Посланника Аллаха, на что он сказал: «Это — Джибрил, и я видел его в том образе, в каком он был создан, только в этих двух случаях[4]. Я видел, как (Джибрил) спускался с небес, и был он велик, что тело его закрывало (всё пространство) между небом и землей». (‘Аиша также) сказала: — Разве ты не слышал, что Аллах Всевышний сказал: «(Аллах) недоступен для взоров, но Он постигает (суть) взоров, (ведь) Он — Проницательный, Всеведущий»[5]? И разве ты не слышал, что Аллах сказал: «Не бывало (такого, чтобы) Аллах говорил с человеком, иначе как (посредством) откровения, или через преграду, или посылая посланника[6]) , который с дозволения Его открывал (человеку) то, чего желал (Аллах). Поистине, Он — Высокий, Мудрый!» (42:51)? (‘Аиша также) сказала: — И великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утаил что-то из Книги Аллаха, ведь Аллах сказал: «О посланник! Доведи до сведения (людей) то, что ниспослано тебе от твоего Господа, если же ты не сделаешь (этого), то не передашь Его послания…» (5:67). (‘Аиша также) сказала: — И великой ложью, возводимой на Аллаха, являются слова того, кто утверждает, будто (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сообщал о том, что будет завтра, ведь Аллах сказал: «Скажи: «Не ведает о сокрытом никто из тех, кто (обитает) на небесах и на земле, кроме Аллаха»» (27:65). (В той версии этого хадиса, которую передал) Давуд, (сообщается, что ‘Аиша также) сказала: — Если бы Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, утаивал что-нибудь из того, что ему ниспосылалось, он непременно утаил бы и тот аят, (где сказано): «(Вспомни, как) говорил ты тому, кого облагодетельствовал Аллах и кому оказывал благодеяния ты: «Удержи свою жену при себе и бойся Аллаха» и таил в своей душе то, что Аллах (был готов) открыть, и страшился людей, тогда как больше подобает страшиться Аллаха» (33:37).  [1] Абу ‘Аиша (отец ‘Аиши) — кунья Масрука. Кунья — почётное прозвище по имени сына или дочери, например, Абу Ахмад (отец Ахмада). [2] Мать правоверных (умм аль-му’минин) — почётный эпитет жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть Джибрила. [4] Имеется в виду случаи, о которых упоминается в двух приводимых выше аятах. См. аяты 81:23; 53:13. [5] Сура 6, аят 103. Как указывает в своём «Тафсире» Ибн Касир, здесь имеется и виду, что Аллах недоступен для взоров в мире дольнем, но в мире ином верующие смогут увидеть Его, на что указывают аяты, в которых сказано: «Лица (одних) в тот День будут сиять и на Господа своего взирать» (75:22-23),а также многие достоверные хадисы. Ибн Касир приводит также мнения других улемов, согласно которым здесь речь идёт о том, что взоры не могут постичь Аллаха, и отмечает, что нет никакого…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 724

724 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда хоронят умершего, к нему приходят два ангела черного цвета, с синими (глазами), одного из которых зовут Мункар, а другого – Накир и говорят (ему): “Что ты говорил об этом человеке?” Он скажет то, что говорил (раньше): “Это раб Аллаха и посланник Его. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — раб и посланник Его”. Они скажут ему: “Мы знали, что ответишь так”. Затем для него расширят его могилу на семьдесят локтей в длину и ширину, после чего она будет для него освещена. Затем ему будет сказано: “Спи!” Но он ответит: “Я вернусь к семье своей и оповещу их”. Но они скажут ему: “Спи, подобно жениху, которого не разбудит никто, кроме самого любимого человека из его семьи, пока не воскресит его Аллах с этого ложа”. А если он (умерший) будет лицемером, он скажет: “Я слышал, что говорили люди и не ведая говорил подобное тому, что говорили они”. Они скажут: “Мы знали, что ты так ответишь”. И будет приказано земле: “Сомкнись!”. И сомкнётся земля над ним так, что его рёбра войдут друг в друга, и будет он в ней подвергаться наказанию, пока Аллах не воскресит его с этого ложа». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1071).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (724), «Сахих ат-Тирмизи» (1071).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 715.

715 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто нибудь из вас встанет на молитву, пусть не плюет перед собой, потому что он ведёт беседу с Всеблагим и Всевышним Аллахом, пока находится на месте совершения молитвы. И (пусть не плюёт) ни через правое (плечо), так как справа от него находится ангел. Но пусть сплюнет через левое (плечо) или себе под ногу, а потом зароет это». Этот хадис передали Ахмад (2/266) и аль-Бухари (416) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (715).  

«Сахих Муслим» (мухтасар) 81-84

Глава 55. Молитва пророка с другими пророками, мир им       81 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я находился в аль-Хиджре[1], а курайшиты спрашивали меня о моём ночном путешествии и задавали такие вопросы о том, что касалось Храма[2] и чего я не помнил точно. (Из-за этого) меня охватила такая печаль, которой я никогда прежде не испытывал, и тогда Аллах поднял (Храм) для меня, а я стал смотреть на него, и о чём бы они ни спрашивали меня (после этого), я сообщал им об этом. (Во время ночного путешествия) я находился среди (других) пророков и (видел) молившегося Мусу, не тучного и не (слишком) худого человека крепкого телосложения/джа’д[3]/, будто (являвшегося одним)из людей (племени) шану’а. И (я видел) молившегося ‘Ису, сына Марьям, на которого больше всех из людей похож ‘Урва ибн Мас’уд ас Сакафи. И (я видел) молившегося Ибрахима, на которого больше из людей похож тот, кто находится вместе с вами[4]. Когда настало время молитвы, я стал для них имамом[5], когда же я закончил молиться, некто сказал мне: “О Мухаммад, это — Малик, страж Огня, поприветствуй же его”, и я повернулся к нему, но он первым обратился ко мне с приветствием».  [1] Аль-Хиджр — огороженная полукруглой невысокой стеной и непокрытая крышей часть Каабы. [2] См. примечание к хадису № 77. [3] Слово джа’д означает «кучерявый» [4] Пророк имеет в виду самого себя. [5] То есть предстоятелем на молитве.       Глава 56. О том, как во время ночного путешествия пророк достиг Лотоса крайнего предела       82 —Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах сказал: «Во время ночного путешествия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вознесён к Лотосу крайнего предела, который находится на шестом небе[1]. Его[2] достигают возносимые к нему с земли (сообщения о делах людей), и оттуда их берут[3]. Его же достигают (веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего оттуда их берут[4]. (Аллах Всевышний) сказал:“Тогда покрыло Лотос то, что покрывает…” (53:16), и это — золотые мотыльки[5]. И посланнику Аллаха были дарованы три (вещи): ему было даровано (веление совершать) пять молитв, и ему были дарованы заключительные аяты суры “Корова” а также прощение для (членов) его общины, если они не будут поклоняться никому, кроме Аллаха, (но совершат такие грехи, за которые заслужат наказания в Аду)».  [1] В хадисе № 77, как и в большинстве других хадисов, указывается, что Лотос крайнего предела находится на седьмом небе. По мнению имама ан-Навави, объяснить это противоречие можно, если считать, что на шестом небе находятся корни Лотоса, а на седьмом — его ствол, ветви и листья. [2] То есть Лотоса. [3] Здесь имеется в виду, что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о делах людей, а другие получают эти сообщения и представляют Аллаху. [4] Это что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о велениях Аллаха, а другие получают эти веления и передают их дальше. [5] Согласно некоторым другим толкованиям (аш- Шаукани; «Джалалейн»), речь идёт либо об ангелах, либо о золотой саранче, либо о птицах, либо о велении Аллаха.     Глава 57. 0 словах Всевышнего«И был он на расстоянии, (равном длине) двух луков, или ещё ближе»       83 — Передают, что аш-Шайбани сказал: «Я спросил Зирра ибн Хубайша о смысле слов Всемогущего и Великого Аллаха “И был он[1] на расстоянии,…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 141

141 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды, во времена невежества (джахилиййи), собрались одиннадцать женщин и договорились говорить друг другу правду и ничего не скрывать о своих мужьях. И вот сказала первая: “Мой муж, словно истощенное верблюжье мясо  на труднодоступной вершине горы. (Потому, он) ни легкопроходимая гора, чтобы подняться, ни тучное мясо, чтобы прельщало”. Вторая сказала: “Я ничего не скажу о своём муже, так как боюсь, что если начну говорить о нём, то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его недостатках”. Сказала третья: “Мой муж высокого роста; если я стану говорить (о его недостатках), то он разведётся со мной, а если буду молчать, то он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет”. Сказала четвертая: “Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя, когда он пьёт, после него ничего не остаётся, а когда ложится спать, то заворачивается (в свою одежду) и не протягивает руку, чтобы узнать мою скорбь”. Сказала пятая: “Мой муж совершает дурные дела (или: является слабым) и отличается глупостью. Ему присущ каждый порок (какой только бывает у людей), и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то и другое”. Сказала шестая: “Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, а я не боюсь его и не испытываю к нему отвращения и не испытываю с ним скуку”. Сказала седьмая: “Когда мой муж входит в дом, он подобен леопарду, а когда выходит наружу, он подобен льву, и он не спрашивает о том, что он (мне) вверил”. Сказала восьмая: “Мой муж мягок на ощупь, как заяц, а пахнет он, как зарнаб  Он отдаёт мне преимущество и владеет им перед людьми”. Сказала девятая: “У моего мужа большой дом  с высокими колоннами, он носит длинную перевязь для меча, в доме его много золы, и дом этот близок для тех, кто ищет приют, место для собрания”. Сказала десятая: “Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы я о нём ни сказала,) он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится дома, а меньшая часть их — на пастбище,  и когда они слышат звуки лютни, то понимают, что им пришёл конец”. Одиннадцатая сказала: “Моего мужа зовут Абу Зар’, а кто такой Абу Зар’? Он подарил мне много украшений, которыми увешаны мои уши, а руки мои стали полными; он доставил мне радость, и стала я гордиться собой; он нашёл меня в семье, которой принадлежало немного овец, пребывавшая в нужде и привёл меня в семью, у которой есть лошади и верблюды, где занимались молотьбой и имели чистое зерно; у него меня не оскорбляют за мои слова; я сплю утром допоздна и пью вволю! Мать Абу Зар’а, а кто такая мать Абу Зар’а? Её дорожные сумки полны, а дом просторен. Сын Абу Зар’а, а кто такой сын Абу Зар’а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар’а, а кто такая дочь Абу Зар’а? Она покорна своему отцу и своей матери, а красота её вызывает ревность другой жены её мужа. Невольница Абу Зар’а, а кто такая невольница Абу Зар’а? Она не передаёт другим наших речей, не расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар’ вышел (из дома), когда сбивалось масло в мехах, увидел женщину с двумя сыновьями, подобными…

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 1521

1521 — Сообщается, что ‘Али сказал: «(Обычно) когда я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал. А когда мне рассказывал один из его сподвижников, я заставлял его клясться (Аллахом в том, что он слышал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). И если он приносил мне клятву, то я верил ему». (‘Али) сказал: «И Абу Бакр расказал мне – а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был правдивым – о том, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет раба (Аллаха) совершившего какой-нибудь грех, который после этого очищается должным образом, потом встает и совершает молитву в два рак’ата, после чего попросит Аллаха о прощении, чтобы Аллах не простил его”. Затем он прочитал этот аят: “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха …”[1], и до конца этого аята”». Этот хадис передал Абу Дауд (1521).  Также этот хадис приводят Ахмад (1/2), ат-Тирмизи (406), который назвал его хорошим, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (417), Ибн Маджах (1395), Ибн Хузайма (2/214), Ибн Хиббан (626), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7079). Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Хаджар и Шу’айб аль-Арнаут. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1361), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (680), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5738). ____________________________________________ Если ‘Али не принимал без удостоверения хадисы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже от сподвижников, которые все являются правдивыми и достойными, то что можно сказать о тех, кто был после них?! Имам аль-Хатыб аль-Багъдади в отношении этого сообщения ‘Али сказал: “Известно, что это мусульмане рассказывали хадисы ‘Али ибн Аби Талибу, но, не смотря на их Ислам, он требовал от них принести клятву! И он не требовал клятвы от нечестивцев и не принимал их слова. И, вероятно, он даже не принимал слова многих из тех, кто приносил клятву, несмотря на то, что они были мусульманами и приносили клятву. Также и другие сподвижники, от которых передается, что они отвергали многие сообщения. И никто из других сподвижников не прорицал их за это и не противоречил им в этом, что указывает на то, что это был мазхаб всех их”. См. “аль-Кифая” 109-110. Также ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Смотрите на тех, от кого вы берете эти знания, ибо поистине – это религия!” аль-Хатыб в “аль-Кифая” 121. Имам аш-Шафи’и говорил: “Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, относительно искупления за нанесение увечий считал, что за большой палец необходимо выплачивать пятнадцать верблюдов. Когда же он нашел книгу ‘Амра ибн Хазма, в которой говорилось, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За каждый палец следует выплачивать десять верблюдов», то он вернулся к этому. Однако он принял это только после того, как утвердился, что эти слова принадлежат посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” См. “ар-Рисаля” 422. Мухаммад ибн Сирин говорил: “Раньше об иснаде не спрашивали, пока не произошла смута (в исламской общине). Когда же это произошло, то стали говорить: «Назовите нам ваших передатчиков!» И они смотрели, если передатчики были из ахлю-Сунна, то принимали их хадисы, а если они были из числа приверженцев нововведений, то хадисы от них не брали!” Муслим 1/15. От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно для человека лжи, рассказывать все, что бы он ни услышал». Муслим 1/10.…

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 1916

1916 — Передают со слов Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кого Аллах наделил праведной женщиной, Он уже помог в половине его  религии. Так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 972 и аль-Хаким 2/161, а по его пути аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5487. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». В версии аль-Байхакъи сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) женится, то (этим) он заполняет половину своей религии, так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 625, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 430, «Мишкатуль-масабих» 3096, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1916. __________________________________ Однако, не всякая жена является половиной религии мужчины. Речь идёт о богобоязненных женщинах, которые повинуются Аллаху и своим мужьям. Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы сидели с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и к нему пришла женщина, которая сказала: “Мир тебе, о посланник Аллаха. Я послана к тебе женщинами. Аллах является Господом мужчин и Господом женщин, Адам является отцом мужчин и отцом женщин, и тебя Аллах послал как к мужчинам, так и к женщинам. Так вот, когда мужчины выходят на пути Аллаха для сражения и умирают, то «они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости» (Али ‘Имран 3: 169-170). И поэтому, когда они выходят в поход, знают о награде, которая им уготована. Что касается нас – женщин, то мы служим мужьям и сидим дома, так какова же наша награда?” На это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей сказал: «Передай женщинам от меня приветствие и скажи им, что их повиновение мужьям приравнивается к этому, но мало кто из вас это делает!»” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 528. Исследователь этой книги доктор Наджм Халяф и шейх Махир аль-Къахтани назвали иснад этого хадиса хорошим. Это великий хадис, указывающий на то, что праведные жены, которые покорны мужьям, получают награду муджахидов, если будут повиноваться мужьям искренне, ради Аллаха, желая за это получить такую великую награду! Более того, даже за терпение в сдерживании своей ревности женщина получает большую награду, как это передается от саляфов. Муджахид (да будет доволен им Аллах) говорил: “Джихад был предписан мужчинам, а ревность была предписана женщинам, и та женщина, которая будет проявлять терпение, получит половину награды муджахида!”Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 551. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха) для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем”. См. “Маджму’уль-фатауа” 32/275. Шейх Ибн аль-Джаузи сказал: “Родители девушки, а в частности мать, должны обучать дочь тому, какое важное право имеет на нее муж. И делать им следует это очень часто”. См. “Ахкам ан-ниса” 70. Сообщается, что когда ‘Абдуллах ибн Рауаха (да будет доволен им Аллах) заплакал, его жена заплакала вместе с ним. Когда же он спросил ее: “Что заставило тебя плакать?” Она ответила: “Твой плач”. Тогда он сказал: “Поистине, я знаю, что буду подведен к Аду, однако не знаю, войду туда или нет”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/178, Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 2/80. Сообщается со слов ‘Атаъ, что дочь Са’ида ибн аль-Мусайиба (да будет доволен им…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 661

        661  – Сообщается, что Анас сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в рай”». Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480 со слов Анаса; Ахмад 1/191 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и ат-Табарани со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Хасаны.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 661. —

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 627

              — 627 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если собака попьёт воды из сосуда кого-либо из вас, пусть он помоет его семь раз”». Этот хадис передали Малик 65, аль-Бухари 172, Муслим 279, ат-Тирмизи 91, ан-Насаи 1/52-53, Ибн Маджах 363.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 627. —