«Мухтасар Сахих Муслим». Хадисы №№ 42-44.

Глава 22. Праведные дела не принесут пользы тому, кто не уверует   42 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) я сказала (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,: «О посланник Аллаха! Во времена джахилии[1] Ибн Джуд’ан поддерживал связи с родственниками и кормил неимущих, так принесёт ли это ему пользу?»(В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:«Это не принесёт ему пользы, ведь он никогда не говорил(b)»Господь мой, прости мне грех мой в День воздаяния!» (Рабби гфир ли хаты’ати йаума д-дин)».  [1] Джахилия — букв, «неведение, невежество». Данное слово в своем узком терминологическом значении служит для обозначения языческой эпохи в истории Аравии до появления пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В широком смысле оно обозначает не исламское состояние всякого общества. — Глава 23. Вы не войдёте в Рай, если не уверуете   43 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете (в полной мере), а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это ? Распространяйте приветствия[1] между собой!»  [1] То есть приветствуйте друг друга словами «Мир вам» (ас-саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом. См. примечание к хадису № 307. — Глава 24. Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является   44 — Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является, и когда человек пьёт вино, верующим он не является»[1]. Обычно Абу Хурайра добавлял к этому, (что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): «…и когда грабитель силой отнимает у кого-то что-нибудь ценное на глазах у людей, верующим он не является».  Передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): «…и когда кто-нибудь из вас присваивает часть военной добычи, верующим он не является, так остерегайтесь же делать это, остерегайтесь же делать это!»  [1] Здесь речь идёт о малом неверии (алъ-куфр алъ-асгар), что выражается в совершении целого ряда греховных действий, квалифицируемых Шариатом как куфр, но являющихся менее тяжкими, чем грех большого неверия (аль-алъ-акбар), и не ставящими человека вне рамок ислама.  

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 601, 602, 603

601 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану, пусть вытирает блюдо[1], ибо поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад (3/100), Муслим (2034), Абу Дауд (3845), ат-Тирмизи (1802) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6765). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (601). [1] То есть: вытирать блюдо хлебом начисто.     602 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть очистит от того, что прилипло к нему и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы или не даст это сделать другому, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад (3/301, 365), Муслим (2033), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6777), Ибн Маджах (3279). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (602).     602/1 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (3/8/609) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/258) со слов аль-‘Ирбада, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (602/1), «Сильсиля ас-сахиха» (2736). ____________________________________________ Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошел к ней, напоил ее водой и сообщил ей о том ,что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».     603 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас (выпьет спиртное) и опьянеет, подвергайте его наказанию бичеванием. Если он (опять) опьянеет, (снова) побивайте его. Затем, если он (опять) опьянеет – так же побивайте его, а если он повторит это в четвёртый раз – казните его!”». Этот хадис передали Абу Дауд (4484) и Ибн Маджах (2572). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (603). _________________________________________ Большинство учёных считало, что хадис о том, что человека, которого поймали в четвертый раз пьяным, следует убить, является отменённым. Более того, некоторые имамы говорили, что данный хадис отменён по единогласному мнению/иджма’/. Однако на отмену этого хадиса нет никакого доказательства, кроме слов некоторых учёных. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Что касается заявленного иджма’а, который противоречит словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это не иджма’! ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорили: “Придите ко мне с пьяницей в четвертый раз, и я казню его!” И это было мнением некоторых саляфов». См. «Тахзиб ас-Сунан» (6/237). Шейх аль-Албани сказал: «Было сказано, что данный хадис отменён, однако на это нет доказательства, и это веление имеет силу, как разъяснил это шейх Ахмад Шакир в примечании к “аль-Муснад” (9/49) имама Ахмада. Однако мы считаем, что это касается назидания. Т.е. если правитель мусульман считает, что выпившего в четвертый раз следует казнить, то его казнят, а если не считает, то нет. Но это не касается бичевания, поскольку бичеванию необходимо подвергать за каждое употребление вина! И…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 553-559.

553 — ‘Амир ибн Раби’a, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединится к ней, пусть встанет (и не садится) до тех пор, пока не окажется позади неё[1] (или: пока она не пройдёт мимо него) или пока носилки не опустят (на землю) до этого». Этот хадис передали аль-Бухари 1308, Муслим 958, ан-Насаи 4/44.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 553. [1] Иначе говоря, до того, как носилки пронесут мимо него и он окажется позади них. — 554 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит такой сон, который ему не понравится, пусть перевернется на другой бок и трижды сплюнет[1] влево от себя, а затем попросит Аллаха добра от (этого сна) и прибегает к защите Аллаха от его зла”». Этот хадис передал Ибн Маджах 3910. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 554, «Сильсиля ас-сахиха» 1311. [1] Речь идёт об имитации сплевывания. — 555 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: Альхамду лиЛляхи-ллези ‘афани мимма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘алейка ва ‘аля касирин мин ‘ибадихи тафдылян/Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед тобой и многими из Своих рабов!/ – это станет выражением благодарности (Аллаху) за эту милость (которую Он оказал ему)”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4443.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 555. — 556 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-нибудь из вас увидит в себе или в своем имуществе или в своем брате то, что его восхитит, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении этого, ибо дурной глаз — истина!» Этот хадис передали Абу Я’ля 7195, ат-Табарани 5581, аль-Хаким 3/465. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 556. ___________________________________ Благословение (табрик) – это слова: «Аллахумма барик фийхи/о Аллах, благослови его в этом/» или «Барака-Ллаху фийк/да благословит тебя Аллах/» и т.д. См. «‘Умдатуль-Къари» 17/404. — 557 — Сообщается, что Джабир сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда верующий видит то место, которое предоставляется ему в своей могиле, он говорит: “Позвольте мне обрадовать свою семью!?” Ему говорят: “Не беспокойся!”». Этот хадис передали Ахмад 3/331 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 557. — 558 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если она увидит (возбуждающий сон) и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Этот хадис передал Ибн Маджах 601 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558. _______________________________________ Передают со слов Анаса о том, что Умм Сулейм (однажды) спросила посланника Аллаха о женщине, которая видит во сне то, что видит мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если она увидит это[1] и у неё вытечет жидкость, то она обязана искупаться». Умм Сулейм спросила: «О посланник Аллаха, разве такое бывает?!» Он ответил: «Да. Жидкость мужчины густая и беловатая, а жидкость женщины желтоватая и ребенок бывает похож на того (из родителей, чья жидкость) опередит другого (во время полового акта) или превзойдет (по силе)». Этот хадис передал…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541,542

535 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе тоже самое!”». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 535. ___________________________________ Под «отсутствующим» здесь имеется ввиду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого. «… ангел говорит: “И тебе тоже самое!”» — то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой тоже, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» (1/343).     536 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 536.         537 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-либо из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если ему угодно, то пусть ест, а если нет — пусть не ест”». Этот хадис передали Ахмад 3/392, Муслим 1430, Абу Дауд 3740, Ибн Маджах 1751, ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб» 116/1 и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 4/148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (537), «Сильсиля ас-сахиха» (347). _______________________________________________ Ан-Навави сказал: «Если пост приглашенного необязателен и стесняет хозяина, устраивающего угощение, то будет лучше разговеться». Тоже самое утверждал Ибн Таймиййа в «аль-Фатава» (4/143).     538 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кого-то из вас пригласят на трапезу, пусть примет (приглашение). Если он не постится, то пусть ест, а если же он соблюдает пост, то пусть обратится с мольбой (к Аллаху) о благословении (за хозяев)”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10563. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 538.     539 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят на трапезу, пусть ответит (на него), и если он не постится, пусть поест, а если соблюдает пост, пусть помолится (за хозяев)». Этот хадис передали Ахмад 2/507, Муслим 1431, Абу Дауд 2460, ат-Тирмизи 780, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2/62, Ибн Маджах 1750 и аль-Байхакъи 7/263 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 539.     540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-то из вас пригласят на трапезу в то время, когда он постится, пусть скажет: “Я соблюдаю пост”». Этот хадис передали Ахмад 2/242, Муслим 1150, Абу Дауд 2461, ат-Тирмизи 781 и Ибн Маджах 1750. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 540.     541 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах,  о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если кого-то из вас пригласят на свадебный пир, пусть отвечает (на приглашение)». Этот хадис передали Муслим 1429 и Ибн Маджах 1914. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 541.     542 – Сообщается, что посланник Аллаха,…

«Мухтасар Сахих Муслим». 1. Книга о вере.

«Мухтасар Сахих Муслим»       ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!           1 – Книга о вере. 1 — Глава  Началом веры является произнесение слов «Нет бога, кроме Аллаха» (Ля иляха илляЛлах)       1 — Передают со слов Абу Джамры, что (однажды, когда) он переводил[1], находясь между Ибн ‘Аббасом и людьми, к Ибн ‘Аббасу подошла какая-то женщина и задала вопрос о финиковом вине, (которое делают в) глиняных кувшинах, (на что) он сказал: — Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) бану ‘Абд-аль-Кайс[2], он спросил: «Что это за делегация?» (или: Кто эти люди?)[3] Они ответили: «Раби’а»[4]. Он сказал: «Добро пожаловать людям (или: делегации), которые не посрамлены[5] (сейчас) и не станут сожалеть (в будущем)!» Они сказали: «О посланник Аллаха, мы приезжаем к тебе издалека, ведь нас отделяют от тебя эти неверные из (племён) мудар[6], и мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[7]. Дай же нам ясное веление, (чтобы) мы передали его тем, кто остался за нами[8], и благодаря этому вошли в Рай»[9]. Тогда он отдал им веление относительно четырёх (вещей) и запретил четыре (других). Он велел им верить в одного лишь Аллаха и спросил: «Знаете ли вы, что такое вера и одного лишь Аллаха?» Они сказали: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». Тогда (пророк) (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это — свидетельство о том, но нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершение молитвы[10], выплата закят[11], (соблюдение) поста в рамадане и выделение вами пятой части (хумс)[12] военной добычи». И он запретил им четыре (вещи): дубба[13], хантам[14] музаффат[15], а потом сказал: «Запомните это и передайте тем, кто остался за вами». Шу’ба[16] сказал: «Возможно, он (также) сказал накир[17]», В том хадисе, который Ибн Му’аз передаёт со слов своего отца, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ашаджжу ‘Абд-аль-Къайсу:  «Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и степенность». [1] Имеется в виду, что Абу Джамра либо переводил слова Ибн ‘Аббаса с арабского языка на персидский, либо громко повторял их большой группе людей, либо разъяснял смысл сказанного собравшимся. [2] Племя бану ‘Абд-аль-Кайс обитало на востоке Аравийского полуострова и относилось к числу первых племён, принявших ислам за пределами Медины. Здесь речь идёт о первой делегации, прибывшей в Медину в 5 г. х. [3] Здесь и далее после слова «или» в круглых скобках приводится другая версия данного отрывка текста хадиса. Это значит, что у одного из его передатчиков не было уверенности в том, какое именно слово использовал предыдущий передатчик (рави).которым относилось и бану ‘Абд-аль-Кайс. [4] Раби’а — название группы племён, ‘Абд-аль-Кайс. [5] Эти слова указывают на то, что люди из племени бану ‘Абд-аль-Кайс приняли ислам добровольно и сами явились в Медину, не познав позора поражения и плена. [6] Мудар — общее название североаравийских племён, к числу которых откосились и курайшиты. [7] Здесь имеется в виду один из священных или же запретных месяцев (ашхур алъ-хурум). Так именовались месяцы мухаррам, который был месяцем совершения хаджжа и в доисламские времена, раджаб, зу-ль-ка’да II зу-ль-хиджжа являющиеся, соответственно, 1-м, 7-м, 11-м и 12-м месяцами лунного календаря, когда все военные действия между племенами прекращались. [8] Речь идёт о соплеменниках и домочадцах. [9] То есть благодаря исполнению этого веления. [10] Речь идёт о совершении пяти обязательных молитв в течение суток. [11] Закятом именуются обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 501-506.

501 ( صحيح ) إذا خَرَجَتْ إِحْداكُنَّ إلى المَسْجِدِ فلا تَقْرَبَنَّ طيباً  ( حم ) عن زينب الثقفية . 501 — Передают со слов Зайнаб ас-Сакъафийа — жены Ибн Мас’уда — о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Если кто-то из вас (женщин) отправляется в мечеть, пусть не использует благовония». Этот хадис передал Ахмад 6/363. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 501. — 502 ( حسن ) إذا خَرَجَتِ اللَّعْنَةُ مِنْ في صاحبِها نَظَرَتْ فإِنْ وَجَدَتْ مَسْلَكاً في الذِي وُجِّهَتْ إلَيْهِ وإلاّ عادَتْ إلى الذِي خَرَجَتْ مِنْهُ هب عن عبدالله . 502 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда из уст человека исходит проклятие, оно смотрит: если находит путь к тому, к которому оно направлено, (оно постигает его, если он заслуживает этого), в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5163 со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 502. — 503 ( صحيح ) إذا خَرَجَتِ المَرْأَةُ إلى المَسْجِدِ فَلْتغْتَسِلْ مِنِ الطِّيبِ كما تَغْتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ  ( ن ) عن أبي هريرة . 503 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина (хочет) отправиться в мечеть, пусть очищается от благовоний, как очищается от большого осквернения/джанаба/”». Этот хадис передал ан-Насаи 8/153. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 503. — 504 ( صحيح ) إذا خَرَجَتْ رُوحُ العَبْدِ المُؤمِنِ تَلَقَّاها مَلَكانِ يَصْعَدانِ بِها فَذَكَرَ مِنْ رِيحِ طِيبها ويَقُولُ أهْلُ السَّماءِ: رُوحٌ طَيِّبَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ صَلَّى الله عَلَيْكِ وعلى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ فَيَنْطَلِقُ بِهِ إلى رَبِّهِ ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ وأنَّ الكافِرَ إذا خَرَجَتْ رُوحُهُ فَذَكَرَ مِنْ نَتْنِها وَيَقُولُ أهْلُ السَّماءِ رُوحٌ خَبِيثَةٌ جاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأرْضِ فَيُقَال انْطَلِقُوا بِهِ إلى آخِرِ الأجَلِ  ( م ) عن أبي هريرة . 504 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как дух верующего покидает (тело), его встречают два ангела и возносят (к небесам). (Хаммад[1]) сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о приятном аромате, (исходящем от духа покойного), и о мускусе». (Абу Хурайра) сказал: «(При виде его) обитатели небес говорят: “С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал” и (этот дух) возносят к его Господу, а затем (Господь) говорит: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока[2]”». (Абу Хурайра) сказал: «(Что же касается) неверного, то после того, как его дух покидает (тело)…» Хаммад сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о зловонии, (исходящем от духа покойного)». (Абу Хурайра) сказал: «(Когда) обитатели небес (увидят его), они будут говорить: “С земли явился мерзкий дух!” — и будет сказано: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока”». Этот хадис передал Муслим 2872 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 504. [1] Передатчик этого хадиса. [2] То есть Судного дня. — 505 ( حسن ) إذا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعانِكَ مَخْرَجَ السُّوءِ وإذا دَخَلْتَ إلى مَنْزِلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَمْنَعَانِكَ مَدْخَلَ السُّوءِ البزار هب عن أبي هريرة . 505 — От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь выходить из…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 501-600

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»       Хадисы №№ 501-600         501 — Передают со слов Зайнаб ас-Сакъафийа — жены Ибн Мас’уда — о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Если кто-то из вас (женщин) отправляется в мечеть, пусть не использует благовония». Этот хадис передал Ахмад (6/363). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (501).     502 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда из уст человека исходит проклятие, оно смотрит: если находит путь к тому, к которому оно направлено, (оно постигает его, если он заслуживает этого), в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (5163) со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (502). _______________________________ Сообщается, что аль-‘Айзар ибн Джарваль аль-Хадрами сказал: «Среди нас был человек, которого звали Абу ‘Умайр, который был побратимом[1] ‘Абдуллы ибн Мас’уда. Он рассказывал: “‘Абдуллах ибн Мас’уд часто приходил к нему домой и однажды, когда он явился к нему, он зашел к его жене и не нашел его дома». (Аль-‘Айзар) сказал: «И когда он находился у нее, она отправила свою служанку по какому-то поручению и та задержалась. Тогда она сказала: “Она медлит, да проклянет ее Аллах!”» (Аль-‘Айзар) сказал: «И ‘Абдуллах вышел и сел возле двери. Когда пришел Абу ‘Умайр, он сказал ‘Абдулле: “Почему же ты не зашел к жене своего брата?” (‘Абдуллах) сказал: “Я уже заходил, но она отправила прислугу по какому-то делу и когда та стала задерживаться, она прокляла ее, а я, поистине, слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Когда из уст человека исходит проклятие, оно постигает того, в чью сторону оно направлено, если он заслуживает его, в противном же случае оно возвращается назад к тому, от кого оно изошло”, и, поистине, я не желал находиться на пути проклятия ”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4/296. [1] Тот, кто соединён с кем-либо побратимством, то есть традиционным обрядом закрепления дружбы с приравниванием её к братским отношениям; названый брат. См. «Викисловарь».   503 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина (хочет) отправиться в мечеть, пусть очищается от благовоний, как очищается от большого осквернения/джанаба/”». Этот хадис передал ан-Насаи 8/153. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 503.   504 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как дух верующего покидает (тело), его встречают два ангела и возносят (к небесам). (Хаммад[1]) сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о приятном аромате, (исходящем от духа покойного), и о мускусе». (Абу Хурайра) сказал: «(При виде его) обитатели небес говорят: “С земли явился благой дух! Да благословит Аллах тебя и то тело, в котором ты обитал” и (этот дух) возносят к его Господу, а затем (Господь) говорит: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока[2]”». (Абу Хурайра) сказал: «(Что же касается) неверного, то после того, как его дух покидает (тело)…» Хаммад сказал: «После этого (Абу Хурайра) упомянул о зловонии, (исходящем от духа покойного)». (Абу Хурайра) сказал: «(Когда) обитатели небес (увидят его), они будут говорить: “С земли явился мерзкий дух!” — и будет сказано: “Уведите его, (и пусть он дожидается) истечения срока”». Этот хадис передал Муслим 2872 со слов Абу Хурайры.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 504. [1] Передатчик этого хадиса. [2]…

«Сахих аль-джами’ ас-сагъир». Хадис № 496

    496 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-нибудь из вас увидит сон, пусть не рассказывает людям о том, как во сне (с ним) поиграл шайтан». Этот хадис передали Муслим 2268 и Ибн Маджах 3912 со слов Джабира.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 496. __________________________________ Сообщается, что Джабир сказал:«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, я видел во сне, будто моя голова была отрублена”. (Джабир) сказал: “И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: “Если во сне с кем-то из вас поиграет шайтан, то не рассказывайте об этом людям”». В риваяте (этого хадиса, который передал) Абу Бакр (говорится): «Если с кем-то из вас поиграет …», — и он не упомянул о шайтане. Этот хадис передал Муслим 2268.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 447-448

447 — «Если кто-нибудь из вас совершит омовение и наденет свои кожаные носки/хуфф/, пусть совершает в них молитву и обтирает их, а затем, если хочет, пусть не снимает их кроме, как из-за большого осквернения/джанаба/». Этот хадис передали ад-Даракъутни (795) и аль-Хаким (643) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (447).   448 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда мусульманин совершает омовение, его грехи покидают его через уши, глаза, руки и ноги, а если он сядет, то сядет прощенным». Этот хадис передали Ахмад (5/252, 256) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7560) со слов Абу Умамы. Хафизы аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (1/127), «Маджма’у-з-заваид» (1/228). Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным в сумме путей передач и подкрепляющих свидетельств/шавахид/. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (448), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (187).  

«Сахих аль-Бухари». Хадис № 136

3 — Глава: Достоинство омовения и аль-гъурр аль-мухаджжалуна из-за следов омовения.       136 — Сообщается, что Ну’айм аль-Муджмир сказал: «(Однажды) я поднялся с Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах) на тыльную часть мечети, где он совершил омовение и сказал: − Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина”[1] из-за следов омовения[2], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду[3], сделает это». Этот хадис передал аль-Бухари (136).  Также этот хадис передали Малик (60), Ахмад (2/400), Муслим (246), Ибн Маджах (4306). _________________________________ Некоторые исследователи считали, что слова: «Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это» принадлежат Абу Хурайре, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Дело в том, что Ну’айм говорил: «Я не знаю точно, кому принадлежат слова: “Так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду, сделает это” Абу Хурайре или Пророку, да благословит его Аллах и приветствует». Хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, и шейх аль-Албани говорили, что на самом деле эти слова принадлежат Абу Хурайре, поскольку этот хадис передаётся также от десяти сподвижников, и никто из них не упоминает этой добавки. См. «ат-Таргъиб» (1/92), «Фатхуль-Бари» (1/367), «И’лямуль-муваккъи’ин» (6/316). Но не все имамы были согласны с этим, тем более, помыв руки до предплечья и ноги до голени, Абу Хурайра сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Шейх Сыддыкъ Хасан Хан в комментарии к «Сахих Муслим» в отношении обсуждаемого хадиса сказал: «Этот хадис ясно указывает на желательность увеличения аль-гъурры и ат-тахджиля! Что касается увеличения аль-гъурры, то это мытье чего-либо с начала головы, начиная с лица, что является добавлением к тому, что мыть обязательно. А увеличение ат-тахджиля – это мытье свыше локтей и щиколотки. Это является желательным без разногласий! Разногласие было в том, до каких мест желательно увеличивать мытье. Одни говорили: “Желательно увеличивать без ограничения”. Другие сказали: “До середины предплечья и середины голени”. Третьи сказали: “До плеч и колен”. Имам ан-Навави сказал: “Хадисы этой главы включают в себя все это”. А что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “а тот, кто прибавит к этому что-нибудь, совершит зло, грех и несправедливость”, то это касается увеличения числа мытья. Итог таков: увеличение мытья сверх обязательных мест, входит в число увеличения (гъурран мухаджалина), и тому, кто увеличит это, Аллах увеличит награду». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (1/481-482). [1] То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах. [2] Имеется в виду, что эти места будут сиять. [3] Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто    за счёт совершения омовения должным образом. —  

«Муснад» имама Ахмада. 2. «Муснад» ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Хадисы №№ 82-398

      «Муснад» имама Ахмада               2 — «Муснад» ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах         Хадисы №№ 82-100 Хадисы №№ 101-200 Хадисы №№ 201-300 Хадисы №№ 301-398         ‘Умар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Краткая биография.         Его имя – Абу Хафс ‘Умар ибн аль-Хаттаб. В день принятия им Ислама посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прозвал его «Фарукъ» – «Различающий (истину ото лжи)». Он второй из праведных халифов и один из десяти сподвижников, обрадованных раем ещё при жизни. Он родился в Мекке за 40 лет до хиджры[1] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он вырос в знатной семье, имеющей власть и почёт, и был воспитан в правдивости, верности, смелости в высказывании истины. Он выступал в качестве посла в случае возникновения конфликтов внутри племени курайш или военных столкновений курайшитов с другими племенами. Принятие ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, Ислама стало поддержкой для мусульман и началом нового этапа в борьбе для возвышения слов Аллаха. Он породнился с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдав за него свою дочь. ‘Умар – отец матери правоверных Хафсы, да будет доволен ею Аллах. Он был одним из лучших сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одним из первых, совершивших хиджру из Мекки в Медину. Он сопровождал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во многих сражениях и был в числе тех, кто неотлучно стоял рядом с ним в битвах при Ухуде и  Хунайне. В нескольких случаях мнение ‘Умара, да будет доволен им Аллах, в отношении некоторых вопросов совпадало с тем, что впоследствии было ниспослано в Коране. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, похвалил его словами: «Аллах вложил истину на язык и сердце ‘Умара»[2]. Он – Фарук, различивший истину от лжи. Абу Бакр поручил халифат после себя ‘Умару ибн аль-Хаттабу после того, как посовещался на этот счёт с самыми авторитетными сподвижниками из мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах. Правление ‘Умара, да будет доволен им Аллах, стало эпохой открытий новых земель для Ислама и оставило восхитительный след в истории Ислама благодаря своим завоеваниям, справедливости и мудрости правления, аскетизмом и набожностью правителя. В правлении он следовал примеру своего предшественника Абу Бакра, да будет доволен ими Аллах. ‘Умар уделял большое внимание  распространению Ислама и осуществлению дальнейших шагов по завоеванию Персии и Византии, начало которому было положено Абу Бакром, да будет доволен Аллах ими обоими. В 14 году при Кадисии войска под предводительством Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, разбили войска персов под командованием Рустама. Мусульмане один за другим начали завоёвывать города, пока в месяце сафар 16-го года, после двух месяцев блокады не пала столица персидского государства. Са’д ибн Абу Ваккъас отправил халифу ‘Умару, да будет доволен им Аллах, золотые и серябреные браслеты и перстень Хосроя (правитель Персии). ‘Умар позвал Сураку, и когда тот пришел, он надел на него браслеты и сказал: «Хвала Аллаху, который дал надеть эти украшения Сураке, сыну Джа’шама, арабу из племени Бану Мадладж». Этим он указал на обещание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ехал в Медину вместе с Абу Бакром, он сказал Сураке, взглянув на его запястья: «Удивит ли тебя, Сурака, то, что придет время, и ты наденешь браслеты Хосроя?»…

Сунан Абу Дауд. Хадис № 492

492 — Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри) сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля является мечетью[1], кроме бань и кладбищей”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима и тоже самое сказал аль-Хаким, а аз-Захаби согласился с ним. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, а Ибн Хазм, Ибн Дакъикъ аль-‘Ийд и ат-Турукмани — сильным. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Его иснад превосходный». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394. [1] То есть на ней можно совершать земные поклоны без какого-либо порицания. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/262. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/83, 96, ат-Тирмизи 317, Ибн Маджах 745, аль-Хаким 1/251, Ибн Хузайма 769, Ибн Хиббан 2316, аль-Байхакъи 2/434-435, Ибн Хазм в «аль-Мухалля» 4/27, ‘Абду-р-Разакъ в «аль-Мусаннаф» 1582. [3] См. «Ирвауль-гъалиль» 1/320.

«Сунан Абу Дауд» 474-478.

22 — باب فِى كَرَاهِيَةِ الْبُزَاقِ فِى الْمَسْجِدِ. (22) 22 – Глава о порицании плеваться в мечети.     474 – Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Плевок в мечети – это грех, искупить который можно, закопав его»[1]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали похожее сообщение в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/374. [1] Также этот хадис передали Ахмад 3/183, аль-Бухари 415, Муслим 552, Абу ‘Авана 1/404, ад-Дарими 1/324, Ибн Абу Шейба 7541, ат-Таялиси 1988, аль-Байхакъи 2/291. Имеется в виду, что закопать плевок, скрыв его под полом, следует в том случае, если пол мечети является земляным или если он покрыт песком или чем-нибудь в этом роде. В своей книге “аль-Бахр” Абуль-Махасин ар-Руйани пишет: «Говорят также, что под “погребением” плевка подразумевается удаление его из мечети. Если же пол в мечети вымощен камнем или покрыт гипсом, то растирание плевка по полу башмаком или чем-нибудь ещё, как поступают многие невежды, не является его погребением, а только усугубляет грех и загрязняет мечеть в ещё большей степени, тому же, кто совершил подобное, следует либо вытереть (это место) своей одеждой, или рукой или чем-нибудь ещё, либо помыть его водой». — 475 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Плевать в мечети грешно, а искуплением (этого греха послужит) погребение (плевка)”»[1]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари, который передал его, а также Муслим и Абу ‘Авана в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/374. [1] Также этот хадис передали аль-Бухари 415, Муслим 552, ат-Тирмизи 572, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 802, аль-Байхакъи 2/291.   476 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сморкаться в мечети …”». И далее он привёл похожий хадис[1]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. [1] Также этот хадис передал Ахмад 3/109, 209 и 231. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6801.   477 — عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى حَدْرَدٍ الأَسْلَمِىِّ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ دَخَلَ هَذَا الْمَسْجِدَ فَبَزَقَ فِيهِ أَوْ تَنَخَّمَ فَلْيَحْفِرْ فَلْيَدْفِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيَبْزُقْ فِى ثَوْبِهِ ثُمَّ لْيَخْرُجْ بِهِ ». قال الشيخ الألباني : حسن صحيح 477 — Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Хадрада аль-Аслями о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто войдет в эту мечеть и плюнет в ней или отхаркнет мокроту, то пусть зароет это. А если не сделает этого, то пусть сплюнет в свою одежду, а затем вынесет его”»[1]. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис /хасан сахих/»[2]. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/260, 471-472, аль-Байхакъи 2/291, Ибн Хузайма 1246. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6233. — 478 — Сообщается, что Тарикъ ибн ‘Абдуллах аль-Мухариби сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если встанет человек на молитву или если один из вас совершает молитву, пусть не плюёт ни перед собой,[1] ни вправо от себя, однако, пусть плюнет слева от себя, если будет место или под левую ногу, после чего зароет (или затерет) его”».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».…

«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 366-381

134 – Глава: Совершение молитвы в одежде, в которой (мужчина) совокупился со своей женой     366 – Передают со слов Му’авии ибн Абу Суфьяна о том, что он спросил у своей сестры Умм Хабибы, жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одежде, в которой он совершал половой акт?» Она сказала: «Да, если он не находил на ней нечистоты[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. Его иснад является достоверным, и его достоверность подтвердили Ибн Хузайма и Ибн Хиббан, как об этом сказал Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/370). См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/206. [1] То есть, если он не находил на одежде следов спермы, мазъйи (смазки) или выделений из полового органа женщины.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/27. [2] Также этот хадис передали Ахмад 6/426, ан-Насаи 1/154, Ибн Маджах 540, Ибн Хузайма 754, Ибн Хиббан 2331, ад-Дарими 1/319, аль-Байхакъи 2/410, ат-Тахави 1/30. [3] См. «Сильсиля ас-сахиха» 6/689.     135 – Глава: Совершение молитвы на одежде женщин       367 – Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал молитву на наших одеждах[1] или одеялах». ‘Убайдуллах сказал: «Мой отец (Му’аз) сомневался в этом[2].[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4]. Его иснад является достоверным. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/208. [1] Здесь под словами «наши одежды» имеются в виду изары, которыми они накрывались. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть в словах «на наших изарах или одеялах». См. «‘Аун аль-Ма’буд». [3] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 600, ан-Насаи 8/217 и 626, Ибн аль-Джаруд 134, Ибн Хиббан 2336, ат-Тахави 1/30, аль-Байхакъи 2/409, аль-Багъави в «Шарху-с-сунна» 2/429, аль-Хаким 1/381. См. также хадис № 645 данного сборника. [4] См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 393.       368 – Передают со слов Ибн Сирина о том, что ‘Аиша рассказывала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал молитву на наших одеялах»[1]. Хаммад сказал: «И я слышал, как Са’ид ибн Садакъа сказал: “Я спросил Мухаммада (ибн Сирина) о нем,[2] но он не рассказал мне о нем, а сказал (следующее): “Я слышал его давным-давно и незнаю от кого я его слышал,[3] и незнаю, слышал ли я его от надежного человека или нет. Поэтому спроси о нем (у других)”». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]». [1] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/415. [2] То есть об этом хадисе. Прим. пер. [3] То есть не помню имя того шейха, который передал мне его. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [4] См. «Сильсиля ас-сахиха» 3321.       136 – Глава: О дозволенности этого. 369 – Передают со слов Маймуны: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в мирте,[1] тогда как часть этой одежды была накрыта и на одну из его жен[2]»[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/[4]». Его иснад является достоверным. Абу ‘Авана передал его в своем «Сахихе», и нечто подобное передали аль-Бухари и Муслим, а также Абу ‘Авана, и он будет приведен позже под № 663. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/211. [1] Мирт – одежда (платье) из шерсти или другого материала. Аль-Хаттаби сказал: «Мирт – это одежда, которую надевают как мужчины, так и женщины в качестве изара, а также может использоваться, как и рида (плащ). Изготавливался он из шерсти, шелка или другого (материала)». См. «‘Аун…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 361-366

361 ( صحيح ) إذا أفْضى أحدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ ( ن ) عن بسرة بنت صفوان . 361 — Передают со слов Бусры бинт Савфан о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас прикоснётся рукой к своему половому органу, пусть совершит омовение». Этот хадис передал ан-Насаи 1/216. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  361.   362 ( صحيح ) إذا أفْضى أحَدُكُمْ بِيَدِهِ إلى فَرْجِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَها حِجابٌ ولا سِتْرٌ فقد وَجَبَ عليْهِ الوُضوءُ ( الشافعي حب قط ك هق ) عن أبي هريرة . 362 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас коснётся рукой своего полового органа, без какого либо препятствия или преграды между ними[1], то он обязан совершить омовение». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ибн Хиббан 1118, ад-Даракъутни 542, аль-Хаким 472, аль-Байхакъи 1/132. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 362. [1] Имеется в виду между рукой и половым органом. Прим. пер.   363 ( ضعيف ) إذا أفْطَرَ أحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ على تَمْرٍ فإِنَّهُ بَرَكَةٌ فإنْ لَمْ يَجِدْ تَمْراً فَلْيُفْطِرْ على المَاءِ فإنَّهُ طَهُورٌ حم 4 ابن خزيمة حب عن سلمان بن عامر الضبي . 363 — Передают со слов Сальмана ибн ‘Амира ад-Дабби, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, ибо, поистине, (в них — ) благодать /барака/, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, она является очищающей». Этот хадис передали Ахмад 4/17, Абу Дауд 2355, ат-Тирмизи 658, ан-Насаи 5/92, Ибн Маджах 1699, Ибн Хузайма 2193, Ибн Хиббан 3344. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 363, «аль-Ирваъ» 922, «Мишкат аль-масабих» 1990, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 892. Позже шейх аль-Албани пересмотрел этот хадис и назвал его слабым в «Сильсиля ад-да’ифа» (6383), после чего по его велению он был перенесен в книгу «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» под № 389.   364 ( صحيح ) إذا أقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هاهُنا وأدْبَرَ النَّهارُ مِنْ هاهُنا وَغَرَبَت الشَّمْسُ فَقَدْ أفْطَرَ الصَّائِمُ ( ق د ت ) عن عمر . 364 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит,[1] постящемуся (следует) разговляться». Этот хадис передали аль-Бухари 1954, Муслим 1100, Абу Дауд 2351, ат-Тирмизи 698. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  364. [1] — То есть:  когда ночь наступает с востока, день отступает с запада, а солнце полностью опускается за горизонт.   365 ( صحيح ) إذا اقْتَرَبَ الزَّمانُ لَمْ تَكَدْ رُؤيا الرَّجُلِ المُسْلِمِ تَكْذِبُ وأصْدَقُهُمْ رؤيا أصْدَقُهُمْ حديثاً ( ق ه ) عن أبي هريرة . 365 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ускорится время, сны мусульманина почти не будут его обманывать. Тот, кто будет видеть самые правдивые сны, будет самым правдивым человеком из их числа». Этот хадис передали аль-Бухари 7017, Муслим 2263, Ибн Маджах 3917. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  365.   366 ( صحيح ) إذا أُقْعِدَ المُؤمِنُ في قَبْرِهِ أُتِيَ ثُمَّ شَهِدَ أنْ لا إِله إلاَّ الله وأنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله فذلك قَوْلُهُ يُثبِّتُ الله الَّذِينَ آمَنُوا بالقَوْلِ الثَّابِتِ ( خ ) عن…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 342, 343, 344, 345, 346

342 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если купишь товар, то не продавай его, пока не заберёшь его». Этот хадис передали Ахмад (3/402), ан-Насаи (4603) и Ибн Хиббан (4983) со слов Хакима ибн Хизама, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (342). ________________________________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах,  сказал: «(Однажды) я сказал: О Посланник Аллаха, я покупаю товары, так что же для меня из этого дозволено, а что запретно? Он сказал: «Если купишь товар, …». Ахмад 3/402.   343 ( صحيح ) إذا اشْتَكى العَبْدُ المُسْلِمُ قالَ الله تَعالى لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ اكْتُبُوا لهُ أفْضَلَ ما كانَ يَعْمَلُ إذا كانَ طَلْقاً حَتَّى أُطْلِقَهُ  ( حل ) عن ابن عمرو . 343 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) мусульманин болеет, Всевышний Аллах говорит (ангелам), которые записывают (дела человека): “Запишите для него самое хорошее, что он совершал будучи здоровым, пока Я не исцелю его”». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» (8/309) со слов Абдуллаха ибн Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 343.   344 ( صحيح ) إذا اشْتَكَى المَّؤمِنُ أخْلَصَهُ مِنَ الذُّنُوبِ كما يُخْلِصُ الكِيرُ خُبْثَ الحَدِيدِ  ( خد حب طس ) عن عائشة . 344 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда верующий/муъмин/ болеет, (это) очищает его от грехов подобно тому, как кузнечный мех очищает железо от окалины». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 497, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 2936, Ибн Абу Дунья в «аль-Мард валь-каффарат» 1/190, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/67 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 344, «Сильсиля ас-сахиха» 1257.   345 ( صحيح ) إذا اشْتَكى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُما بالصَّبْرِ ( م ) عن عثمان . 345 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у человека находящегося в ихраме заболеют глаза, наложите на них повязку с алоэ». Этот хадис передал  Муслим 1204 со слов ‘Усмана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 345.   346 ( صحيح ) إذا اشْتَكَيْتَ فَضَعْ يَدَكَ حَيْثُ تَشْتَكِي ثُمَّ قُلْ بِسْمِ الله أعُوذُ بِعِزَّةِ الله وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ مِنْ وَجَعِي هذا ثُمَّ ارْفَعْ يَدَكَ ثُمَّ أعِدْ ذَلِكَ وِتْراً ( ت ك ) عن أنس . 346 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты заболеешь, положи руку на то место, где у тебя болит и затем скажи: С именем Аллаха! Прибегаю к величии Аллаха и Его могуществу от зла того, что я чувствую от этой боли/БисмиЛляхи, а’узу би-иззати-Ллахи ва къудратихи мин шарри ма аджиду мин ваджа’и хаза!/ Затем, подними свою руку, после чего повторяй это нечётное количество раз». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3588 и аль-Хаким 4/244 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 346.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 330 — 341

330/1 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас просыпается ото сна и увидит влажность (на нижнем белье), но не увидит (следы) поллюций, (ему следует) искупаться, а если он увидит, что у него произошли поллюции, но не увидит влажность, то на нем нет (обязанности) купаться». Этот хадис передали Ибн Са’д и Ибн Маджах (612) со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (330/1).   331 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-то из вас просыпается ото сна, пусть не опускает руку в сосуд, пока не помоет ее”». Этот хадис передал Ибн Маджах (394). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (331).   332 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку (в сосуд) с водой для омовения, пока не помоет ее три раза, ведь, поистине, никто из вас не знает, где ночевала его рука». Этот хадис передали Малик 37, аш-Шафи’и, Ахмад 2/471, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, ан-Насаи 1, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Даракъутни 130, Абу Я’ля 5961. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 164, «Мишкат аль-масабих» 391, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 332.   333 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата, то  они будут записаны среди мужчин и женщин, много поминающих Аллаха». Этот хадис передали Абу Дауд 1309, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 1310, Ибн Маджах 1335, Ибн Хиббан 2569 и аль-Хаким 1/461, 2/452. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 333, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 626.   334 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай молитву после того как проснёшься!» Этот хадис передали Ахмад 3/80, Абу Дауд 2459, Ибн Хиббан 1488 и аль-Хаким 1/602 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 334. ____________________________________________________ Сообщается, что Абу Са’ид сказал: «Однажды, когда мы сидели у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришла женщина и сказала: “О посланник Аллаха! Мой муж Сафван ибн аль-Му’атталь[1] бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прервать пост, когда я пощусь, и совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца!” А Сафван в это время сидел у него. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его об этом, и Сафван сказал: “О посланник Аллаха, что касается её слов ‹Он бьёт меня, когда я молюсь›, то она читает по две суры, хотя я запретил ей это”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно людям и одной суры”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Он заставляет меня прервать пост›, то она начинает поститься, а я молод и не в силах терпеть”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Женщина не должна поститься без разрешения мужа”. Сафван продолжил: “Что же касается её слов ‹Совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца›, то вся наша семья известна тем, что мы не просыпаемся…

«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 220-225

220 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один из вас совокупится со своей женой, а затем захочет повторить, пусть совершит омовение/вудуъ/ между ними».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Его передали Муслим, Абу ‘Авана, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким в своих «Сахихах». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», а аз-Захаби усилил его. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/399. [1] Также этот хадис передали Ахмад 3/7, 21, 28, Муслим 308, Абу ‘Авана 1/280, ат-Тирмизи 141, ан-Насаи 1/142 и в «Сунан аль-Кубра» 9039, Ибн Маджах  587, Ибн Хузайма 221, Ибн Хиббан 1211, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/128, Ибн Абу Шейба 874, Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» 2/12/1, а аль-Байхакъи 1/203 и аль-Хаким 542 с добавкой: «Поскольку это придаст ему сил для повторения (полового акта)». Эта же добавка приводится у Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана, как об этом сказано в «ат-Тальхис» 2/158. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/400. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 263, «Мишкат аль-масабих» 454.     88 – Глава: О том, кто ложится спать в состоянии большого осквернения /джунуб/ 221 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Динара  о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночью его постигло осквернение/джанаба/, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Соверши омовение/вудуъ/, помой свой  половой орган, а затем ложись спать”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые передали его, а также Абу ‘Авана, в своих «Сахихах». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/400. ‘Абдуллах ибн Динар аль-‘Адави аль-‘Умари — имам, мухаддис, довод, Абу ‘Абду-р-Рахман аль-‘Адави аль-Мадини. Он слышал хадисы от Ибн ‘Умара, Анаса ибн Малика, Сулеймана ибн Ясара и других. От него передавали Шу’ба, Малик, ас-Саури и многие другие. Скончался в 127-м году хиджры. См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 9/300. [1] Также этот хадис передали Малик 107, Ахмад 2/64, аль-Бухари 290, Муслим 306, ан-Насаи 1/139 и в «Сунан аль-Кубра» 9056, Ибн Маджах 1/205, Ибн Хиббан 1213, аль-Байхакъи 1/199, ат-Тахави 1/76, ат-Таялиси 17 и 1878 и Абу ‘Авана в своём «Сахихе» 1/278. [2] См. «Мишкат аль-масабих» 452.   89 – Глава: О том, кто принимает пищу в состоянии большого осквернения/джунуб/       222 — Передают со слов ‘Аиши: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лечь спать в состоянии большого осквернения, он совершал такое же омовение, которое совершается для молитвы».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Его передали Муслим, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана в своих «Сахихах». Достоверным его назвал также ад-Даракъутни , а аль-Бухари передал его (хадиса) суть. У этого хадиса много других путей передач от ‘Аиши, которые передаются в обоих «Сахихах», у Абу ‘Аваны, ан-Насаи, ад-Дарими (1/193) ат-Тахави, аль-Байхакъи и Ахмада (6/91, 120, 224, 235, 260, 273). В одном из них, который передаётся со слов Абу Салямы сказано: «Я сказал ‘Аише: “О мать (правоверных)! Ложился ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спать будучи в осквернении/джунуб/?” Он ответила: “Да! (Однако) он не засыпал, пока не обмывал свои половые органы и не совершал омовение для молитвы”». Этот хадис передали ат-Тахави…

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 287

    287 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если кто-то из вас будет исповедовать Ислам хорошо, то за каждое благое дело, которое он совершит, ему запишут от десяти до семиста подобных (дел). А за каждое дурное дело, которое он совершит, ему запишут подобное этому (дурному делу), пока он не встретится с Аллахом». Этот хадис передали Ахмад (2/317), аль-Бухари (42), Муслим (129), Абу ‘Авана (1/83-84), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (228), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (71), аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (4148) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (287), «Сильсиля ас-сахиха» (3959), «Мишкатуль-масабих» (44).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 237-242

  237 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее непристойным[1] пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей, поскольку нет царя, кроме Аллаха». Этот хадис передали аль-Бухари 6205, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 3005. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 237.   [1] То есть презренным и унизительным. См. «Лисан аль-‘араб».       238 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (ваши рабы) являются вашими братьями и вашими слугами, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его в то же, что носит сам, и не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь!”» Этот хадис передали Ахмад 5/161, аль-Бухари 30, Муслим 1661, Абу Дауд 5158, ат-Тирмизи 2027, Ибн Маджах 3690. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 238.     239 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Больше всего я опасаюсь для своей уммы всяких красноречивых лицемеров». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (239). ____________________________________________________________ Аль-Мунави комментируя слова «всяких красноречивых лицемеров» сказал: «То есть знающий говорун, но с невежественным сердцем, испорченным вероубеждением, обольщающий людей своим болтливым языком, вследствие чего множество людей, которые следуют за ним совершают ошибки». См. «Файдуль-Къадир» (1/221).       240 —Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Отдавай доверенное имущество тому, кто доверил его тебе и не поступай вероломно по отношению к тому, кто поступил вероломно по отношению к тебе». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3142, Абу Дауд 3535, ат-Тирмизи 1264, аль-Хаким 2/56 со слов Абу Хурайры; ад-Даракъутни и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Анаса; ат-Табарани со слов Абу Умамы; Абу Дауд от человека из числа сподвижников пророка; ад-Даракъутни со слов Убайй ибн Ка’ба. Достоверность хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ибн ас-Сакан. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (240), «Сильсиля ас-сахиха» (423).     242 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давайте закят аль-Фитр в виде одного са’ еды». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильяту аль-аулийаъ» 3/262 и аль-Байхакъи 4/167 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (242).