«‘АКЫДА САЛЯФОВ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ ХАДИСА» — Имам ас-Сабуни

— Вероубеждения первых поколений мусульман и последователей хадиса Автор: Шейхуль-Ислам, имам Абу ‘Усман Исма’иль ибн ‘Абду-р-Рахман ас-Сабуни (373-449 г.х.) — Содержание Введение Краткая биография автора и похвала ученых в адрес имама ас-Сабуни Причина написания данного послания Убеждения последователей хадиса, носителей истины и призывающих к ней, в отношении атрибутов Аллаха Убеждения последователей хадиса в отношении сущностных атрибутов Аллаха и атрибутов действия Коран – это ниспосланная Речь Аллаха, и он не сотворен Возвышение Аллаха над Своим Троном, находящегося выше семи небес Убеждения последователей хадиса относительно Нисхождения Аллаха и Его Пришествия Позиция наших праведных предшественников в отношении подобных хадисов Вера в воскрешение после смерти и события, которые ожидают людей в Судный день Вера в заступничество посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), за грешников из числа его общины Вера в водоем пророка (мир ему и благословение Аллаха), и Райскую реку «аль-Каусар» Признание истиной факт лицезрения верующими своего Господа в будущей жизни Вера в Рай и Ад, в то, что они уже созданы и никогда не прекратят свое существование Вера (иман) – это слова и деяния, она увеличивается благодаря повиновению Аллаху и уменьшается при Его ослушании Мусульманин не становится неверным за совершение грехов Положение человека, сознательно не совершающего молитву Вероубеждения приверженцев Сунны и последователей хадиса относительно сотворенности деяний людей Прямой путь от Аллаха Добро и зло Воля Аллаха Исход рабов Аллаха неизвестен нам Свидетельство об умершем на основании того, чем завершилась его жизнь О сподвижниках, обрадованных Раем при жизни Лучшие из сподвижников и праведный халифат Вероубеждения последователей хадиса относительно правителей, султанов и обладателей власти среди мусульман Позиция, занимаемая последователями хадиса, относительно разногласий и смуты, возникших между сподвижниками, а также в отношении матерей правоверных Вхождение в Рай благодаря милости Аллаха и Его щедрости Вера последователей хадиса в предопределенность жизненного срока Наущения шайтанов О колдовстве, его влиянии на людей, а также о положении Шариата относительно колдунов и тех, кто считает это дозволенным Немного о нравах последователей хадиса Признаки приверженцев нововведений Признаки приверженцев Сунны — С именем Аллаха Всемилостивого, МилующегоВведение Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, к Нему взываем о помощи и прощении. Прибегаем к Аллаху от зла наших душ и дурных деяний, кого Он ведет прямым путем, никто не введет в заблуждение, а кого Он оставил – никому не вывести к истине! Свидетельствую, что нет истинного божества кроме Аллаха Единого и нет Ему равных ни в чем, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник! «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Али ‘Имран, 3:102). «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами» (ан-Ниса, 4:1). «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» (аль-Ахзаб, 33:70-71). А затем: Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Наихудшие же деяния – это нововведения, каждое нововведение – ересь, любая ересь – заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. Воистину, правильные вероубеждения (‘акыда) – это самое лучшее и главное в религии Ислам, ведь именно с их помощью человек истинным образом познает…

Хадисы об искренности

  Хадисы об искренности   Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: − (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и (наглухо) закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали (друг другу): «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела[1]!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев[2] увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они заснули, не пожелал (ни будить их), ни поить молоком домочадцев и рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения». В некоторых версиях добавлено: — и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему[3], то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Другой сказал: «О Аллах, поистине, у моего дяди была дочь, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. (Оказавшись в трудном положении,) она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею, она сказала: “Непозволительно тебе ломать эту печать иначе как по праву!” И тогда я посчитал, что совершу грех, если овладею ею, и покинул её, (несмотря на то что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Третий сказал: «О Аллах, поистине, (однажды) я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось[4], и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату”. Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь”. Он сказал: “О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!” Я сказал: “Поистине, я не насмехаюсь над тобой!” − и он забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» − и после этого камень (сдвинулся настолько, что они смогли) выбраться наружу и уйти. В другой версии этого…

Хадисы о мольбе /ду’а/

Хадисы о мольбе/ду’а/                         ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами, но выражающими самую суть, оставляя прочие слова”.  Этот хадис передали Ахмад 6/148, Абу Дауд 1482 и Ибн Хиббан 867. Имамы ан-Навави, аль-Албани, Ибн Баз и Мукъбиль ибн Хади. См. “Рияд ас-салихин” 488, “Хашия Булюгъ аль-марам” 8/321, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4949, “ас-Сахих аль-Муснад” 1566. — ‘Аиша рассказывала: “Однажды Абу Бакр зашел к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и желал что-то ему сказать, а я в это время медленно совершала молитву. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «О ‘Аиша, тебе следует взывать к Аллаху краткими и всеобъемлющими мольбами». Когда же я завершила молитву, то спросила: «О посланник Аллаха, а какая эта – краткая и всеобъемлющая мольба?»” Он сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и посланник Мухаммад, и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и посланник Мухаммад! О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы все, что Ты предопределил для меня, было благим!”» Этот хадис приводят имамы: Ахмад 6/146, ат-Тахави в “Шарх мушкиль аль-асар” 15/290, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 639, Ибн Маджах 3846, Ибн Хиббан 866 и др. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы: Ибн Хиббан, Джамалюддин аль-Мальты, аз-Захаби, аль-Албани. См. “аль-Му’тасар миналь-мухтасар” 2/239, “Булюгъ аль-марам” 1567, “Асль сыфа ас-саля” 3/1012, “Сахих аль-Адабуль-муфрад” 497, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1276.   /Аллахумма инни ас-алюка миналь-хайри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Уа а’узу бика мина-шшарри куллихи ‘аджилихи уа аджилихи ма ‘алимту минху уа ма лям а’лям! Аллахумма инни ас-алюка мин хайри ма са-аляка ‘абдука уа набийюка, уа а’узу бика мин шарри ма ‘аза минху ‘абдука уа набийюк! Аллахумма инни ас-алюкаль-джанната уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа а’узу бика мина-ннари уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль, уа ас-алюка ан тадж’аля кулля къада-ин къадейтаху ли хайран/.      — Сообщается, что, обращаясь к Аллаху со своими мольбами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:   «О Аллах, поистине, я молю Тебя сделать моё сердце здравым!” /“Аллахумма, инни ас’алюка къальбан салиман!/» Этот хадис передали Ахмад 4/123 и ан-Насаи 3/54. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3228. Имам ан-Навави сказал: «Праведность сердца достигается только путём его освобождения от таких скрытых недугов, как ненависть, злоба, завистливость, жадность, скупость, высокомерие, склонность к высмеиванию других, стремление к показному, желание прославиться, хитрость, алчность и неудовлетворённость предопределённым…». Ибн Раджаб сказал: «Здоровым сердцем является сердце, свободное от недугов и всего порицаемого. В таком сердце нет ничего, кроме любви к Аллаху, страха перед Ним и страха перед тем, что удаляет от Него». См. «Сорок хадисов» имама ан-Навави; ком. к хадису № 6. — Сообщается, что посланник Аллаха, да…

Хадисы про убийство

Всевышний Аллах сказал: «По этой причине (убийства одного сына Адама другим) Мы предписали сынам Исраиля: Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей!» — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Этот хадис передали аль-Бухари, 2766 и другие.       Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”». Этот хадис передали аль-Бухари, 4477; Муслим, 86; Абу Дауд, 2310; ат-Тирмизи, 3181 и другие.       Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» Этот хадис передали аль-Бухари, 31; Муслим, 2888; Абу Дауд, 4368; ан-Насаи, 7/165; ибн Маджах, 3964 и другие.     Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий не будет стеснён в своей религии до тех пор, пока не прольёт запретной крови». Этот хадис передали аль-Бухари, 6862; Ахмад, 2/94.        Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!» после чего сказал: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы!» Этот хадис передали аль-Бухари, 121; Муслим, 65 и другие.     Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убийство верующего  более тяжко пред Аллахом, чем исчезновение этого мира». Этот хадис передали ан-Насаи и ад-Дыяъ аль-Маъдиси со слов Бурайды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4361.       Передают со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) первыми рассудят тех людей, между которыми была кровь». Этот хадис передали аль-Бухари, 6533; Муслим, 1678.       Передают со слов Укъбы ибн Малика о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах откажется от убийцы верующего!» Этот хадис передали Ахмад 4/110, 5/288-289, ан-Насаи в «ас-Сияр» 1/39/1, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 7/48-49, и аль-Хаким 1/18-19, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это…

Хадисы о воспитании дочерей

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды) какая-то женщина, просившая подаяния, зашла (ко мне) с двумя своими дочерьми, однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она разделила этот финик между своими девочками, а сама не отведала ни кусочка, после чего встала и вышла, а потом к нам зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему (об этом), а он сказал: “Эти девочки защитят от пламени (ада) того, кому они были посланы в качестве испытания”. Этот хадис передали аль-Бухари 1418 и Муслим 2629.           Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: — Однажды ко мне пришла какая-то бедная женщина с двумя дочерьми на руках и я дала ей три финика, она же дала по одному финику каждой из девочек, а (третий) финик поднесла ко рту(, чтобы съесть), но тут девочки снова стали просить у неё еды, и тогда она разделила этот финик между ними. Меня привёл в восхищение её поступок и я рассказала об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, за это Аллах сделал рай обязательным для неё (или: … освободил её от огня)!” Муслим 2630. —       Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, заботившийся о двух девочках до тех пор, пока они не повзрослели, окажется в День воскресения столь же (близким) ко мне, как и два этих”, — и, сказав это, он соединил между собой свои пальцы. (Муслим, 2631) —     Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что он слышал как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым он предоставит приют, будет проявлять милость к ним, и которых будет содержать и выдаст замуж, то для него Рай станет обязательным». Затем его спросили: «А если две дочерей будет иметь?». На что он ответил (мир ему и благословение Аллаха): «Даже если двух дочерей будет иметь». (Имам Ахамад «аль-Муснад», 14247 и аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 78 ). —     От Укъбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, передается, что он слышал, как однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто является отцом троих дочерей, которым проявлял терпение, и которых одевал из своего имущества, то они станут для него преградой от огня». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 76). —     От Абу Саийда Худри, да будет доволен им Аллах, передается о том, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто бы ни имел трех дочерей или трех сестер, которым он проявляет добро, он зайдет в Рай». (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», 79). —     От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто будет содержать двух дочерей, пока они не достигнут совершеннолетия, тот будет со мной в Судный день», — и соединил свои пальцы. (Муслим, 2631 и ат-Тирмизи, 1915). А в другой версии хадиса: « … войду я и он в Рай подобно вот так», — и указал на свой средний и указательный палец. (аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 894 и Хаким в «аль-Мустадрак», 7350). —     От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)…

Хадисы о чихании

Хадисы о чихании От Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихнет и восхвалит Аллаха, то обратитесь за него с мольбой, а если он не восхвалит Аллаха, то не обращайтесь». Муслим, Ахмад. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 683. — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть находящиеся рядом с ним обратятся за него с мольбой. А если он чихнет больше трех раз, то это уже простуда, и не следует ему говорить это после трех раз». Абу Дауд. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 684. — От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихает, то пусть прикроет свое лицо ладонями, чтобы приглушить звук». аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 685. — От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть скажет: “Альхамду ли-Лляхи Раббиль-‘алямин” (Хвала Аллаху – Господу миров). А ему следует сказать: “Ярхамука-Ллах” (Да помилует тебя Аллах). А он пусть им ответит: “Ягъфиру-Ллаху ляна ва лякум” (Да простит Аллах нас и вас)». ат-Табарани, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 686. — От ‘Али ибн Абу Талиба и Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть скажет: “Альхамду ли-Лляхи ‘аля кулли халь” (Хвала Аллаху в любом положении). А тем, кто вокруг него следует ему сказать: “Ярхамука-Ллах” (Да помилует тебя Аллах). А он пусть им ответит: “Яхдикуму-Ллах ва юслиху балякум” (Да поведет вас Аллах прямым путем и приведет в порядок ваши дела)». Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 687. — От Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть скажет: “Альхамду ли-Ллях” (Хвала Аллаху). Если он скажет это, то пусть его брат или друг скажет ему: “Ярхамука-Ллах” (Да помилует тебя Аллах). И если ему скажут это, то пусть ответит: “Яхдикуму-Ллах ва юслиху балякум” (Да поведет вас Аллах прямым путем и приведет в порядок ваши дела)». аль-Бухари, Ахмад, Ибн Маджах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 688. — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зевота − от шайтана, и если кому-нибудь из вас (захочется) зевнуть, пусть сдерживает (зевоту), пока может, ибо, когда любой из вас говорит: “А-а-х”,[1] шайтан смеётся (над ним)». Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари 6226, Муслим 2994, Абу Дауд 5028, ат-Тирмизи 2747.   [1] То есть издаёт этот звук, зевая. — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту. Поэтому, если кто-то из вас чихнёт, пусть воздаст хвалу Аллаху, а каждый мусульманин, который услышит его, обязан сказать ему “Да помилует тебя Аллах/ЙархамукаЛлах!/”. А что касается зевоты, то поистине она от шайтана. Пусть сдерживает её, как сможет, ибо, когда (любой из вас)  говорит: “А-а-х”,[1] шайтан смеётся над ним». Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари 6226, Муслима 2994, Абу Дауд 5028,…

Хадисы о Йаъджудже и Маъджудже

Хадисы о Йаъджудже и Маъджудже     Аллах Всевышний сказал: — Они спрашивают тебя о Зуль Карнейне. Скажи: «Я прочту вам поучительный рассказ о нем». Воистину, Мы наделили его властью на земле и одарили его всякими возможностями. Он отправился в путь. Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ. Мы сказали: «О Зуль Карнейн! Либо ты накажешь их, либо сделаешь им добро». Он сказал: «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем, а потом его возвратят к его Господу, и Он подвергнет его тяжким мучениям. Тому же, кто уверовал и поступает праведно, будет наилучшее воздаяние, и мы скажем ему наши легкие повеления». Потом он отправился в путь дальше. Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия. Вот так! Мы объяли знанием все, что происходило с ним. Потом он отправился в путь дальше. Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи. Они сказали: «О Зуль Карнейн! Йаъджудж и Маъджудж распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?» Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду. Подайте мне куски железа». Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!» Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил ее на него». Они (племена Йаъджудж и Маъджудж) не смогли забраться на нее и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: «Это — милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет ее с землей. Обещание моего Господа является истиной». В тот день Мы позволим им (племенам Йаъджудж и Маъджудж) хлынуть друг на друга. И затрубят в Рог, и Мы соберем их (творения) всех вместе. аль-Кахф, 18:83-99.   Также Всевышний сказал: «Устремления того, кто совершал праведные деяния, будучи верующим, не будут отвергнуты. Воистину, Мы записываем их для него. Запрет лежит на селениях, которые Мы погубили, и они не вернутся, пока Йаъджудж и Маъджудж не будут выпущены и не устремятся вниз с каждой возвышенности». аль-Анбияъ, 21:94-96.     Сообщается, что ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал рассказывать нам об Антихристе, говоря о нём, то тихо, то громко,[1] и (в конце концов) мы решили, что (будет он величиной с) пальму.[2] И когда мы пришли к нему вечером, он понял, что с нами происходит, и спросил: «Что с вами?» Мы сказали: «О посланник Аллаха, сегодня утром ты рассказывал об Антихристе, то понижая, то повышая голос, так что нам стало казаться, что (будет он величиной с) пальму!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не Антихрист заставляет меня больше всего бояться за вас, ибо если появится он в то время, когда я буду с вами,[3] то я и буду вести с ним спор[4] за вас, если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести (с ним) спор за себя, а Аллах заменит меня (в этом) для каждого мусульманина.[5] Поистине, (явится Антихрист в образе) юноши с курчавыми волосами и кривого на один глаз[6], которого я сравнил бы с…

Хадисы о ношении бороды

— Хадисы о ношении бороды — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Подстригайте усы[1] и отпускайте бороды”». См. также хадис № 5892. Этот хадис передали аль-Бухари 5893 и Муслим 259.  _________________________________________ Учёные разошлись касательно желательной Сунны относительно усов, и у них два мнения: Первое мнение состоит в том, что Сунна является сбривать их полностью. Это мнение ханафитов и ханбалитов. Они приводят в доказательство внешний смысл слов пророка (салляЛлаху ‘аляйхи па саллям) касательно этой темы. Из их числа хадис: «Удаляйте (ахфу, анхаку, джуззу) усы». аль-Бухари 5892, 5893, Муслим 259, 260. Ат-Тахави сказал в «Шарх Ма’ани аль-асар» (4/230): «Бритье лучше, чем укорачивание. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани». Ибн ‘Абидин передал в «Радд аль-Мухтар» 2/550, что поздние учёные (ханафитского мазхаба) предпочитали укорачивание, и сказал: «Мазхаб некоторых поздних учёных среди наших шейхов в том, что усы должны укорачиваться». Сказано в книге «аль-Бада’и»: «Это правильное мнение». Второе мнение состоит в том, что Сунна – укорачивать усы, и что бритьё нежелательно. Это мнение маликитов и шафи’итов. Имам Малик (рахимахуЛлах) был очень строг касательно этого. В качестве доказательства они приводили следующие сообщения: Передано от Абу Хурайры (радыйаЛлаху ‘анху), что он слышал, как пророк (салляЛлаху ‘аляйхи ва саллям) сказал: «Фитра (естество) состоит в пяти вещах: обрезание, бритьё лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышками». аль-Бухари 5891, Муслим 257.  Передано, что аль-Мугъира ибн Шу’ба (радыйаЛлаху ‘анху) сказал: «У меня были длинные усы и пророк (салляЛлаху ‘аляйхи па саллям) подстриг их мне, по уровню сивака». Абу Дауд 188. Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд». Аль-Байхакъи передал в «Сунан аль-Кубра» 1/151, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдаллах аль-Увайси сказал: «Малик ибн Анас упоминал, что некоторые люди бреют их усы, и он сказал: “Тот, кто это делает должен быть побит. Хадис пророка (салляЛлаху ‘аляйхи па саллям) об усах не говорит о бритье, они должны быть укорочены так, чтобы край губ и рот были видны”. Также Малик ибн Анас сказал: “Бритьё усов – это нововведение (бид’а), которое появилось среди людей”». Конец цитаты. ‘Абуль-Валид аль-Баджи сказал в «аль-Мунтакъа шарх аль-Муватта» (7/266): «Ибн ‘Абдуль-Хакам передал от Малика: “Укорачивание усов не значит их сбривание. Я считаю, что того, кто бреет усы, следует порицать”». Ашхаб передал от Малика, что он сказал: «Бритьё усов – бид’а!» Малик (рахимахуЛлах) сказал: «Было передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (радыйаЛлаху ‘анху), что когда он был расстроен чем-то, то наматывал свои усы. Если бы они были сбриты полностью, то ему было бы нечего наматывать». См. «ат-Тамхид» 21/62-68. Ан-Навави (рахимахуЛлах) сказал в «аль-Маджму’» (1/340-341): «Границы в укорачивании усов заключается в том, чтобы они были срезаны так, чтобы край губы был виден, но они не должны быть сбриты полностью. Это наш мазхаб». В книге «Нихая аль-Мухтадж» 8/148 ар-Рамли, который был одним из шафи’итских имамов, сказано: «Нежелательно (макрух) брить усы». И это мнение также передается от группы из числа саляфов: Аль-Байхакъи передал в «Сунан аль-Кубра» (1/151), что Шурахбиль ибн Муслим аль-Хауляни сказал: «Я видел пять сподвижников посланника Аллаха (салляЛлаху ‘аляйхи ва саллям), которые укорачивали свои усы, отращивали бороды и красили их шафраном: Абу Умама аль-Бахили, ‘Абдуллах ибн Буср, ‘Утба ибн ‘Абд ас-Сулями, аль-Хаджжадж ибн ‘Амир ас-Сумали и Микъдам ибн Ма’дикариб аль-Кинди. Они укорачивали свои усы до края губ». Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим в «Адабу-з-Зифаф». Они отвечали на доказательства, приводимые в пользу первого мнения, двумя вариантами: 1. Что смысл слова «удаления» – это срезание края волос, которые растут над губой,…

Хадисы об «Аят аль-Курсий» /аят Трона/

Хадисы об «Аят аль-Курсий»/аят Трона/     Сообщается, что Абу Зарр аль-Гъифари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я зашёл в Заповедную мечеть/Масджидуль-харам/, и увидев сидящего в одиночестве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я присел к ему и спросил: «О Посланник Аллаха, какой аят (из) ниспосланных тебе является наилучшим?» Он сказал: «Аят “аль-Курси”. Семь небес по сравнению с Престолом (Аллаха)/аль-Курси/, подобны лишь кольцу, брошенному в пустыне. Превосходство же Трона (Аллаха) над Престолом, подобно превосходству этой пустыни над (брошенным в ней) кольцом». Мухаммад ибн Аби Шейба в «Китаб аль-‘Арш» (1/114). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (109).     Убайй ибн Ка’б рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил меня: “О Абуль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха является величайшим?” Я сказал: “Это аят, в котором сказано: “Аллах — нет божества достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вечносущего…” (аят аль-Курсий). После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) хлопнул меня по груди и сказал: “Да будешь ты счастлив в знании, о Абу-ль-Мунзир!” Муслим 810.          Передают со слов Абу Умамы о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто будет читать “Аят Трона”/Аят аль-Курсий/ после завершения каждой обязательной молитвы, ничто не помешает войти в Рай за исключением того, что (он должен сначала) умереть».  Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (100), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7532) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8068) и Ибн Хиббан (2/261). Хафизы аль-Мунзири, ад-Димьяты, ас-Суюты и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6464), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1595).     «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир”. Относительно его достоверности были небольшие разногласия. Например, шейх аль-Албани считал его слабым, но хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами считали иснад этого хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См. “Маджма’у-з-заваид” (2/148) и “Тахридж Задуль-ма’ад” (1/164).   Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: “Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил: “Что это за слова?” Тот сказал: “Когда будешь ложиться спать, прочитай “аят аль-Курсий” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека. аль-Бухари 2311.          От Убаййи ибн Ка’ба сообщается, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал: “Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь делать садакъа, поэтому…

Хадисы про достоинства разных стран и народов

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если испортятся жители Шама, то в вас нет блага! И не перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь, и не принесут им вреда те, кто оставит их без помощи, вплоть до наступления Часа (Судного)!» Этот хадис передали Ахмад 3/436, ат-Таялиси 1076. Иснад достоверный. См. «Тахридж ахадис фадаиль аш-Шам» стр. 17. Ибн ‘Умар рассказывал, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» А люди спросили: “И в нашем Наджде?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опять обратился: «О Аллах, благослови нас в нашем Шаме и в нашем Йемене!» Они снова спросили: «И в нашем Наджде?» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Там будут землетрясения и испытания (фитна), и оттуда появится рог шайтана!» аль-Бухари 1037, 7094. В другой версии этого хадиса сказано, что сподвижники говорили: “О посланник Аллаха, и в нашем Ираке!” ат-Табарани в “аль-Кабир” 12/384. О достоинствах Шама многие имамы составляли отдельные труды, среди этих имамов хафиз Ибн Абдуль-Хади, хафиз Ибн Раджаб, имам ад-Дыя аль-Макъдиси и др. Ибн Хаваля рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Настанет такое время, когда соберутся три разных войска: войско в Шаме, войско в Йемене, и войско в Ираке». Ибн Хаваля сказал: “Укажи мне, о посланник Аллаха, если я застану это время”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вам следует выбирать Шам, ибо поистине, это избранная земля Аллахом, для которой Он отбирает избранных Своих рабов! Если же вы откажитесь от этого (присоединиться к Шаму), то тогда выбирайте ваш Йемен, и поите из его водоема. Поистине, Аллах поручился мне за Шам и его жителей!» Ахмад 4/110, Абу Дауд 2483. Имам Абу Хатим, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, шейх аль-Альбани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. Сообщается, что когда Абу Идрис аль-Хауляни рассказал этот хадис, он повернулся к Абу ‘Амиру и сказал: “Тот, за кого поручился Аллах, не пропадет!” Абу Са’д ас-Сам’ани в “Фадаиль аш-Шам” 13. Шейх Шарафуль-Хаккъ ‘Азым Абади о словах: «Аллах поручился мне за Шам и его жителей», сказал: “Т.е. Аллах обещал мне о жителях Шама, что их не постигнет смута (фитна), и что Аллах не погубит ее жителей по причине фитны”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 4/354. Зайд ибн Сабит рассказывал: “Однажды, когда мы сидели возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), записывая Коран на доски, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Туба* для Шама!» Мы спросили: «Почему, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!»”Ахмад 5/184, ат-Тирмизи 3954. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади и шейх аль-Альбани. См. “Тахзиб ас-Сунан” 5/19, “Фадаиль аш-Шам” 16, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 502. * Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет. Абу ад-Дарда рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда я спал, я увидел часть Книги, которую проносили надо мной, и я подумал, что она исчезнет. Но когда я последовал за ней взором, то я увидел ее в Шаме. Поистине, когда наступит фитна, иман будет в Шаме!» Ахмад 5/198, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 6/98, ат-Табарани в “Муснад аш-шамиин” 1198. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани. От Са’да ибн Аби Уаккъаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему…

О добровольной молитве в 4 рак’ата после вечерней молитвы (‘ишаъ)

Добровольная молитва в 4 рак’ата, совершаемая после вечерней молитвы/‘ишаъ/ — Ибн ‘Аббас рассказывал: “Однажды я ночевал у своей тёти Маймуны бинт Харис – жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и в эту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был у неё. Он совершил вечернюю молитву (‘ишаъ), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата. Затем он лёг спать, а когда встал, спросил: «Мальчик уснул?» Затем он встал совершать молитву, а я встал слева от него, но он поставил меня справа, и он совершил пять рак’атов, а затем еще два. После этого он опять лёг спать и уснул, что я слышал его храп”. аль-Бухари 117, 697.    Данный хадис ясно указывает на то, что после молитвы ‘ишаъ есть сунна в четыре рак’ата, поскольку Ибн ‘Аббас сказал: “Он совершил вечернюю молитву (‘ишаъ), затем вернулся к себе домой и совершил четыре рак’ата”. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Мухаммад ибн Наср отнёс эти четыре рак’ата к Сунне ‘ишаъ, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил их перед сном”. См. “Фатхуль-Бари” 2/484. Т.е. эти четыре рак’ата не из числа къияму-ллейль, которые Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обычно совершал после пробуждения в середине или в конце ночи. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади об этом хадисе о словах: “совершил четыре рак’ата” сказал: “Это ратиба вечерней молитвы”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» 9/201. Т.е. эти 4 рак’ата после молитвы ‘ишаъ шейх отнес к Сунан ар-раватиб – добровольным молитвам, совершаемым до и после пяти обязательных молитв. Также сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто совершил четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, читая в первых двух рак’атах суры «аль-Кафирун» и «аль-Ихляс», а в последних двух суры «аль-Мульк» и «ас-Саджда», то они запишутся ему как четыре рак’ата, совершенные в Ночь предопределения». Ибн Наср в “Къияму-ллейль” 60. Но этот хадис является слабым. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103 под хадисом № (5060). Однако сообщения с таким же смыслом передаются от группы сподвижников: ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Тот, кто совершил четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, то они слово совершены в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7273. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. ‘Аиша сказала: “Четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7274. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Ибн Мас’уд сказал: “Тот, кто совершил четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, не разделяя их таслимом (салямом), то они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения”. Ибн Аби Шейба 7275. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Нет никакого сомнения в том, что все эти асары от сахабов имеют положение марфу’, т.е. то, что возводится к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), поскольку они не устанавливали от себя в религии ничего и не могли знать о том, какое достоинство имеет четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, не взяв это от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Приведя эти сообщения от сахабов, шейх аль-Албани сказал: “Хоть они и в форме маукъуф (от сподвижника), они имеют положение марфу’ (от Пророка), поскольку такие вещи не говорят от себя!” См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 11/103. Кстати, в этих сообщениях указывается на большое достоинство четырех рак’атов после молитвы ‘ишаъ. Из числа тех, кто также говорил об этой Сунне и поступал в соответствии с ней – Са’ид ибн Джубайр, ученик Ибн ‘Аббаса, совершавший четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ. аль-Маруази в “Тазым аль-къадр ас-саля” 114. Также четыре рак’ата после ‘ишаъ совершал и аль-Къасим ибн Аби Аййюб. Ибн Аби Шейба 6684. Имам…

Сунны, которым стали редко следовать

Хвала Аллаху, Который отправил Мухаммада с истиной добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения и освещающим светочем! Благословение и приветствие лучшему из пророков и посланников — нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам! Поистине, самые лучшие слова – это книга Аллаха, а лучшее руководство – это руководство Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Худшие из дел – это нововведения, а всякое нововведение – заблуждение. Сунна — это высказывания и действия посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а также одобренные им слова и дела его сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах), свидетелем которых он был[1]. За совершение сунны человеку обещана награда Аллаха, в то время как за ее оставление он не подвергается наказанию. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) стремились выполнить повеления посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  и испить чашу из источника его знаний. Имам Бухари (да помилует его Аллах) в своём сборнике хадисов «Сахих» передал от Умара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Одно время мы с моим соседом из числа ансаров, который принадлежал к роду бану Умайя бин Зайд, жившему в Авали, по очереди приходили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он приходил к нему в один день, а я на следующий, и в свой день я сообщал своему соседу о том, какие откровения были ниспосланы в этот день, а также и другие новости, и он делал то же самое…»[2]. Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) следовали посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во всех его делах и не говорили: «Это сунна и если мы оставим её, то не будем за неё наказаны». Наоборот, они спешили творить благое, воплощая тем самым в жизнь слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который однажды сказал: «Все члены моей общины войдут в Рай, кроме тех, кто откажется». Люди спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он ответил: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в Рай, а кто ослушается меня, тот откажется»[3]. Тот факт, что люди прекратили следовать многому из имеющего отношение к сунне, что они ничего не знают об этом и не применяют этого на практике, указывает лишь на возникновение и распространение нововведений. Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими)  сказал по этому поводу следующее: «С каждым годом люди начинают следовать каким-нибудь нововведениям, умерщвляя сунну, и это будет продолжаться до тех пор, пока не останутся одни только нововведения, а сунна умрёт». Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Если люди перестанут следовать сунне на практике, то сунна посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прервётся, и следы её исчезнут». К преданным забвению или мало применяющимся на практике действиям, относящимся к сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),   можно отнести следующие сунны: 1. Обуваясь, сначала нужно надеть правую сандалию, а затем – левую, а снимать нужно сначала левую, а затем – правую. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева. И пусть никто из вас не ходит в одной сандалии, либо надевает обе, либо снимает обе»[4]. 2. Постоянно пребывать в состоянии омовения. Савбан (да будет доволен им…

Сборники хадисов на арабском языке

— Сборники хадисов на арабском языке — Здесь можно скачать сборники хадисов на арабском языке в формате ворд. —   ИБН ХАДЖАР. «ФАТХУЛЬ-БАРИ». НА АРАБСКОМ ЯЗЫКЕ. СКАЧАТЬ: ТОМ 1 ТОМ 2 ТОМ 3 ТОМ 4 ТОМ 5 ТОМ 6 ТОМ 7 ТОМ 8 ТОМ 9 ТОМ 10 ТОМ 11 ТОМ 12 ТОМ 13 ТОМ 14 ТОМ 15 ТОМ 16 ТОМ 17 ХАДЬЮ САРИ 1-2 ОБЛОЖКА ВСТУПЛЕНИЕ МУХАКЪИКЪА

Слабые хадисы в книге «Медицина пророка»

— Слабые хадисы в книге «Медицина пророка» — Проверка хадисов из книги «Медицина пророка» на достоверность. — — перевод с арабского Дауд Кадыров Ибн Каййим Аль-Джаузи «Медицина Пророка». 1-е издание. Перевод с арабского. Приложение. Айдар Хабибуллах «Хадж и здоровье паломника». 2-е издание. М.: ООО «Издательская группа «САД», 2005. – 174с. ISBN 5-902855-05-5 — Проверка хадисов: Фарук Абу Хамид — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! — Тексты хадисов из книги приведены так, как они переведены переводчиком и не претерпели никаких изменений. Цитаты из книги написаны чёрным цветом. Синим цветом выделены слова того, кто проверил книгу на предмет достоверности хадисов. На Аллаха уповаем, и вся хвала принадлежит Ему! — Также в сборниках Бухари и Муслима передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не ниспосылает ни одной болезни, не ниспосылав от нее излечения». ______________________________________________ Этот хадис передали аль-Бухари 5678 и Ибн Маджах 3439. Муслим в своём «Сахихе» этот хадис не приводит. Это ошибка автора, да помилует его Всевышний Аллах. См. «Задуль-ма’ад» 4/12 с тахкъикъом ‘Абдуль-Къадира и Шу’айба аль-Арнаута. ВаЛлаху а’лям! — Упоминается в сборнике Малика, что Заид бин Аслам сказал: «Как-то, еще при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, одному нанесена была рана, которая потом стала наливаться кровью. После чего было послано за двумя из Бани Анмара, которые стали его обследовать и пояснять свои действия, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, интересовался (прежде) тем, кто сведущ (искусен) в медицине. Когда у него спросили: «Разве есть в этом (медицине) толк (разница)? — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал: «Тот, Кто ниспосылает исцеление, есть Тот, Который ниспослал его недуг». ______________________________________________ Малик в «аль-Муваттаъ» 1689. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис отосланным/мурсаль/, так как Зайд ибн Аслям был таби’ином и не застал пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ат-Тамхид» 5/263, «Фатхуль-Бари» 10/140. ВаЛлаху а’лям! — В сборнике Тирмизи, хадисе Рафига бин Хаджиджа говорится, что Посланник Аллаха r сказал: «Если кого-либо из вас постигла горячка, а она (есть) часть геенны, пусть остужает ее водой. Пусть направится к проточной воде после фаджра и до восхода солнца. Затем пусть трижды искупается в воде, при этом говоря: «С Именем Аллаха, излечи раба Своего и подтверди Посланника Своего» — «БисмиЛляхи ишфи габдакя, ва саддик расулякя» — и сделает так три дня подряд. Если исцеление наступит, то на пятый день, если же не наступит на пятый, то на седьмой, и не думаю, что это превысит девять дней». ______________________________________________ Этот хадис передали Ахмад 5/281, Ат-Тирмизи 2084, ат-Табарани 1450 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 562. ‘Абдуль-Къадир Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут сказали, что этот хадис приводится со слов Саубана, а не Рафи’а ибн Хадиджи, как пишет автор, а также указали, что в иснаде этого хадиса присутствует неизвестный передатчик/маджхуль/. См. «Задуль-ма’ад» 4/30. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует Са’ид ибн Зур’а аль-Химси, о котором Абу Хатим, а вслед за ним и аз-Захаби, сказали: «Неизвестен/маджхуль/». Подобными являются и слова хафиза Ибн Хаджара: «Скрытый (передатчик)/мастур/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2339. ВаЛлаху а’лям! — Также в сборнике Тирмизи, хадисе от ‘Ибада бин Мансура говорится: «Хорош тот, кто применяет хиджаму: сводит кровь, облегчает стан и проясняет зрение». ______________________________________________ Этот хадис передали ат-Тирмизи 2053, Ибн Маджах 3478, ат-Табарани 11893, аль-Хаким 4/212, Ибн ад-Дарис в «аль-Джузъ» 1/151.  ‘Абдуль-Къадир Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут назвали иснад хадиса слабым из-за слабости передатчика ‘Аббада ибн Мансура. См. «Задуль-ма’ад» 4/49. Шейх…

Хадисы об аде

— Хадисы об аде, о его обитателях, и т.п. — В «Са­хи­хе» Мус­ли­ма при­во­дит­ся ха­дис ‘Аи­ши о том, что при жиз­ни По­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, про­изош­ло сол­неч­ное за­тме­ние. В нем со­об­ща­ет­ся, что По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Стоя на этом мес­те, я уви­дел все, что бы­ло обе­ща­но вам. В тот мо­мент, ко­гда вы уви­де­ли, что я дви­нул­ся впе­ред, я хо­тел взять из Рая кисть ви­но­гра­да. Ко­гда же вы уви­де­ли, что я по­пя­тил­ся на­зад, я уви­дел Огонь, ко­то­рый со­кру­ша­ет сам се­бя». — Сол­неч­ное за­тме­ние, про­изо­шед­шее при жиз­ни По­слан­ни­ка Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, опи­са­но и в ха­ди­се ‘Аб­дул­ла­ха бин ‘Аб­ба­са, пе­ре­дан­ном в обо­их «Са­хи­хах». В нем го­во­рит­ся, что лю­ди ска­за­ли: «По­слан­ник Ал­ла­ха, мы уви­де­ли, что ты про­тя­нул ру­ку к че­му-то во вре­мя на­ма­за. А по­том мы уви­де­ли, как ты по­пя­тил­ся на­зад». Он от­ве­тил: «Поистине, я увидел Рай и протянул руку к кисти винограда, и если бы я взял его, то вы ели бы его, пока существует этот мир. Потом я увидел Огонь, и я никогда не видел более страшного зрелища. Я увидел, что большая часть его обитателей — женщины». Его спросили: «Из-за чего, Посланник Аллаха?» Он сказал: «Из-за их неблагодарности». Его спросили: «Они неблагодарны Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны своим мужьям, неблагодарны за доброе отношение. Ты можешь делать кому-либо из них добро всю жизнь, но стоит ей увидеть нечто [неприятное], как она говорит: “Я никогда не видела [от тебя] добра”». В такой форме его передал аль-Бухари (1052). — В «Сахихе» Муслима (426) приведен хадис Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  وَايْمُ الَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيراً [. قَالُـوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رَأَيْتَ قَالَ: ] رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы вы увидели то, что видел я, то стали бы мало смеяться и много плакать». Его спросили: «Что же ты видел, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Я видел Рай и Ад». — В «Сахихе» Муслима, «Сунанах» и «Муснаде» приводится хадис Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  ]لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ : انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لإهْلِهَا فِيهَا ، قَالَ: فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لأهْلِهَا فِيهَا ، قَالَ: فَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ : فَوَعِزَّتِكَ لا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا ، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ ، فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأهْلِهَا فِيهَا ، قَالَ : فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ، قَالَ: اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لأهْلِهَا فِيهَا ، فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا ، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ فَقَالَ : ارْجِعْ إِلَيْهَا فَرَجَعَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لايَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا [ «Ко­гда Ал­лах соз­дал Рай и Ад, Он по­слал Джиб­ри­ля в Рай и ска­зал: “Иди, по­смот­ри на не­го и на то, что уго­то­ва­но в нем для его оби­та­те­лей”. Он от­пра­вил­ся и уви­дел его, а так­же все то, что Ал­лах при­го­то­вил для его оби­та­те­лей, а по­том вер­нул­ся и ска­зал: “Кля­нусь Тво­им мо­гу­ще­ст­вом, ка­ж­дый, кто ус­лы­шит про не­го, не­пре­мен­но по­па­дет ту­да”. То­гда Ал­лах ве­лел ок­ру­жить Рай тя­го­та­ми, и ска­зал: “Иди, по­смот­ри…

Хадисы на разные темы

— Хадисы на разные темы в алфавитном порядке — А Ашура/Хадисы о дне Ашура —  Ад/Хадисы про Ад, про обитателей и т.п./ — Аятуль-Курси/Хадисы об аят аль-Курсий — Арбуз/Хадисы про арбуз — Айва/Хадисы про достоинство айвы/айва/ Б Борода/Хадисы о ношении бороды — В — Вера/Хадисы о вере — Взятка/Хадисы про взятки и взяточников — Вино/Хадисы о запретности употребления вина (спиртного) — Виноград/ Хадисы, в которых упоминается виноград Г — Д Даджаль/Хадисы про Даджаля Джинны/Хадисы в которых упоминаются джинны Хадисы о дочерях и девочках/Хадисы о достоинстве воспитания дочерей и девочек/ — Дружба/Хадисы о дружбе/ — Е — Ж — Женщины/Хадисы про женщин/ З Замзам/Хадисе о воде из источника Замзам — И Хадисы про искренность — К Коран, его достоинства, чтение Корана/Хадисы о достоинстве Корана и его чтения/ Кровопускание/Хадисы о кровопускании/хиджама/ — Л Лошадь/конь/Хадисы о лошадях и конях Ложь/Хадисы о лжи Любимое пред Аллахом/Хадисы о словах, делах,и обо всём, что Аллах любит больше всего М Махди  /Хадисы о Махди/ Мёд  /Хадисы и асары о мёде/ Мечеть, мечети/Хадисы о достоинстве строительства мечети/ Мольба/Хадисы о мольбе/дуа/ — Н — О — П Пост/Хадисы о посте/саум, сыям/ в месяце Рамадан, Ша’бан, Шавваль, ‘Ашураъ, и т.п. Приветствие/Хадисы о приветствии/салям/ Пятница/пятничная молитва/Хадисы о пятнице и пятничной молитве — Р Рай/Хадисы о тех, которые не войдут в рай/ Роза/Хадисы о розе/ С Салават за Пророка/Хадисы о произношении салавата за Пророка Салям/Хадисы о приветствии/салям/ Сирота/Хадисы о детях сиротах/ Собака/Хадисы о собаках/ Сон/Хадисы связанные со сновидениями/ Судный день/День воскрешения/Хадисы о Судном дне и Дне воскрешения/Хадисы о признаках Судного дня/ Сутра/Хадисы о сутре/ — Т Тыква/Хадисы про тыкву/ — У Убийство/Хадисы про убийство Хадисы об убийстве животных Ф — Х Хильба/Хадисы о достоинстве хильбы/хельба/ — Хиджама/Хадисы о хиджаме Ч Чихание/Хадисы про чихание и его адабах/ Чёрный камень/Хадисы про чёрный камень, который расположен в углу Каабы Чудеса/Хадисы о чудесах пророка Мухаммад/ — Ш — Э — Ю — Я Яъджудж, Маъджудж/Хадисы про Яъджуджа и Маъджуджа/ —

— Биография Са‘ида ибн аль-Мусаййиба ибн Хазна аль-Курайши аль-Махзуми, да помилует его Аллах! — Ибн Абу Вахб ибн ‘Амр ибн ‘Аиз ибн ‘Имран ибн Махзум ибн Яказа. Величайший имам, Абу Мухаммад аль-Кураши, аль-Махзуми, ученый жителей Медины и господин поколения последователей сподвижников своего времени. [1] Он родился через два года после начала правления ‘Умара, да будет доволен им Аллах! Говорят также, что он родился через четыре года после этого в Медине. Он видел ‘Умара и передавал хадисы от ‘Усмана, ‘Али, Зайда ибн Сабита, Абу Мусы, Са‘да, ‘Аиши,Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Мухаммада ибн Маслямы, Умм Салямы, и других. Говорят также, что он слышал хадисы от ‘Умара. Он был мужем дочери Абу Хурайры и лучше всех знал о его хадисах. От него передавали хадисы многие люди и в их числе: ‘Ата аль-Хурасани, ‘Амр ибн Шу‘айб, ‘Амр ибн Динар, Катада, аз-Зухри, Маймун ибн Михран, Яхйа ибн Са‘ид аль-Ансари и многие другие. Он был выдающимся человеком в знании и поклонении. Мы передали некоторые хадисы через него по коротким цепочкам. Са‘ид ибн аль-Мусаййиб передал от Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лицемера отличают три признака: рассказывая [о чём-либо], он лжёт, обещая [что-либо], он нарушает [своё обещание], а когда ему доверяются, он предаёт». [2] Этот хадис с краткой цепочки от нас (аз-Захаби) до Са‘ида. В нем довод на то, что эти качества являются большими грехами. Его передал Муслим со слов Абу Насра ат-Таммар, передавшего от Хаммада ибн Салямы. ‘Абдуль-‘Азиз ибн аль-Мухтар передал от ‘Али ибн Зайда, сообщившего от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба ибн Хазна о том, что его дед Хазн, прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот спросил:«Как тебя зовут? Он ответил: Хазн [3]. Тогда он сказал: Нет, наоборот, ты Сахль! [4] (Хазн) сказал: О посланник Аллаха, это имя мне дали мои родители и люди узнают меня по нему. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал». Са‘ид сказал: «И с того момента трудность не покидала наш род». Этот хадис является отосланным (мурсаль) [5], однако, на отосланные хадисы от Са‘ида опираются в качестве довода. Но ‘Али ибн Зайд не является доводом. Что касается хадиса, который передается с непрерывным достоверным иснадом, то его текст таков: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Как тебя зовут?” Он ответил: “Хазн”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты Сахль”. Тогда он сказал: “Я не буду менять имя, которым нарек меня отец”». Са‘ид сказал: «И позже эта трудность была всегда присуща нам». Абу Хармаля передал, что Ибн аль-Мусаййиб сказал: «Я не пропускал коллективную молитву в течение сорока лет». Суфйан ас-Саури передал со слов ‘Усмана ибн Хакима о том, что он слышал как Са‘ид ибн аль-Мусаййибговорил: «В течении тридцати лет, муаззин не произносил азан без того, чтобы я не находился в мечети». Иснад этого сообщения достоверный. Хаммад ибн Зайд рассказывал, что Язид ибн Хазим сообщил ему о том, что Са‘ид ибн аль-Мусаййибпостоянно постился. Мис‘ар передал, что Са‘ид ибн Ибрахим слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Никто лучше меня не знает судебные решения, которые выносил посланник Аллаха, и даже Абу Бакр и ‘Умар». Усама ибн Зайд передал со слов Нафи‘а о том, что (однажды) Ибн ‘Умар упомянул о Са‘иде ибн аль-Мусаййибе и сказал: «Клянусь Аллахом, он один из муфтиев!» Ахмад ибн Ханбаль и некоторые сказали: «Отосланные хадисы Са‘ида ибн аль-Мусаййиба являются достоверными!» Макхуль, аз-Зухри и другие говорили, то же, что сказал Катада: «Я никогда не видел никого более знающего, чем Са‘ид ибн аль-Мусаййиб». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Я не знаю никого среди таби‘инов с более обширными познаниями, чем Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, и я считаю, что он самый великий из них». ‘Абду-р-Рахман ибн Хармаля передал, что слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусаййиб…

Обращение к посетителям блога

Ассаляму алейкум ва рахматуллах! Поскольку в последнее время участились жалобы посетителей на рекламу, которую видят некоторые при просмотре каких-то страниц, прошу пользователей проявить терпение, и начинать посещение блога с главной страницы, и тогда рекламу никто не увидит. Скоро мы переедем на другой сайт и данная проблема с дозволения Всевышнего Аллаха будет решена окончательно. Если есть какие-то вопросы, можете написать об этом в комментариях. Баракаллаху фийкум!