ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Если Вы не нашли ответа на свой вопрос, то создавайте новую тему.
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ассаляму 1алекум ва рахьматуллох1и ва баракятух1 приведите это асар пожалуйста:
Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Горе тебе, истина не познается через людей, люди познаются через истину. Познай истину и ты узнаешь тех кто на ней!".
БаракаЛлоху фикум!
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
قال علي رضي الله عنه: إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله
Субхьаналлах1. Я не это имел ввиду брат, а имел ввиду привести его, как приводите вы остальные хадисы.
Скажите, пожалуйста, где он приводится, и на сколько достоверен этот асар? В
а БаракаЛлох1у фикум.
Асар от ‘Али ибн Абу Талиба:
«Истина не познаётся по людям. Познай истину, и ты узнаешь тех, кто придерживается её»
وقولِ الحارثِ بنِ حوطٍ لعليِّ وهو على المنبرِ: أتظن أنّا نظنُّ أنّ طلحةَ والزبيرَ كانا على باطل؛ قال: يا حارِ، إنّه ملبوسٌ عليكَ، إنّ الحقَّ لا يُعرفُ بالرِّجالِ، اعرفِ الحقَّ تعرفْ أهلَه (1) .
(1) انظر « البيان والتبيين » (3/ 211).
Сообщается, что однажды, когда ‘Али находился на минбаре, аль-Харис ибн Хут сказал ему: «Ты думаешь, что мы считаем, что Тальха и аз-Зубайр были в заблуждении?» (‘Али) сказал: «О пылкий! Поистине, ты не понимаешь это, ибо истина не познаётся по людям. Познай истину, и ты узнаешь тех, кто придерживается её».
Этот асар приводит Абуль-Вафаъ Ибн ‘Акъиль (31-513 гг.х.) в «Китаб аль-Вадих фи усуль аль-фикъх» (5/208).
В сносках к этой книги есть указание на источник этого асара: «аль-Баян ва-т-табйин» (3/211). Эта книга принадлежит перу аль-Джахиза аль-Кинани (159-255 гг. х.).
Также его приводит Ибн аль-Джаузи (508-597 гг. х.) в «Сайд аль-хатыр» (стр. 42).
Также его приводит аль-Мунави в «Файдуль-Къадир» (4/17).
Ни в одном указанном источнике не приводится ни его иснад, ни слова обладателей знания о степени его достоверности. Однако, это не пророческий хадис, на котором основывается религия, чтобы к нему как-то строго подходить. В данном случае видно, что имамы нашей общины опирались на него, и этого достаточно, а Аллах знает об этом лучше!
Оставьте ответ