Forum

Уведомления
Очистить все

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Если Вы не нашли ответа на свой вопрос, то создавайте новую тему.

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.

Два передания

 Мухаммад
(@Мухаммад)
Гость
Решено

Ассаляму аляйкум уа рохматуллахи уа барокяту, ахи

Ибн Джарир передал со слов Ибн ‘Аббаса:

«И будет человек, которого поволокут в Ад, а он скажет: “Господи, я не думал, что Ты так поступишь со мной”. Аллах спросит: “Что же ты думал?” Он ответит: “Что Твоя милость объемлет меня”. Тогда Он скажет: “Отпустите Моего раба!”»

См. Аль-бидайа ва нихайа (2/21)

 

 

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Аль-Муакибат – это ангелы-хранители, которые охраняют человека спереди и сзади. А когда срок этого человека приближается к концу, тогда они покидают его» (тафсир Ибну Касира, т. 2, с. 662). 

Цитата
Topic starter Размещено : 30/11/2021 4:13 дп
(@xadis)
Участник Admin

Ассаляму аляйкум уа рохматуллахи уа барокяту, ахи

Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух! 

Имам Ибн Джарир ат-Табари привёл этот хадис в своём тафсире (19/244):

حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن الرجل ليجر إلي النار، فتنزوي، وينقبض بعضها إلى بعض، فيقول لها الرحمن: ما لك؟ فتقول: إنه ليستجير مني! فيقول: أرسلوا عبدي. وإن الرجل ليجر إلى النار، فيقول: يا رب ما كان هذا الظن بك؟ فيقول: ما كان ظنك؟ فيقول: أن تسعني رحمتك، قال: فيقول أرسلوا عبدي. وإن الرجل ليجرُّ إلى النار، فتشهق إليه النار شهوق البغلة إلى الشعير، وتزفر زفرة لا يبقى أحد إلا خاف.

Но промолчал о степени его достоверности.

Также его приводит хафиз ас-Суюты в «ад-Дурруль-Мансур» (6/383) и отнёс его к ‘Абд ибн Хумайду.

Хафиз Ибн Касир привёл этот хадис в своём «Тафсире» (3/311 – изд. «аль-Ма’рифа») ссылаясь на Ибн Джарира:

وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقي، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فَتَنْزَوِي وَتَنْقَبِضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَيَقُولُ لَهَا الرَّحْمَنُ: مَا لَكِ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ يَسْتَجِيرُ مِنِّي. فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ ليُجَرّ إِلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا كَانَ هَذَا الظَّنُّ بِكَ؟ فَيَقُولُ: فَمَا كَانَ ظَنُّكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْ تَسَعني رَحْمَتُكَ. فيقول: أرسلوا عبدي، وإن الرجل ليجر إلى النَّارِ، فَتَشْهَقُ إِلَيْهِ النَّارُ شُهُوقَ الْبَغْلَةِ إِلَى الشَّعِيرِ، وَتَزْفَرُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا خَافَ. وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.

После которого он сказал: «Этот иснад достоверный».

Также он привёл его в другой своей книге «ан-Нихая филь-фитан валь-маляхим» (2/20) также ссылаясь на Ибн Джарира:

وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فَتَنْزَوِي وَيَنْقَبِضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَيَقُولُ الرَّحْمَنُ: مَا لكِ؟ فَتَقُولُ: إِنَّهُ يَسْتَجِيرُ مِنِّي، فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ: يَا رب: ما كان هذا ظني بك، فيقول الله: ما كَانَ ظَنُّكَ? فَيَقُولُ: أَنْ تَسَعَنِي رَحْمَتُكَ، فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فتشهق إليه النار شهوق البغلة الى البعير، وتزفر زفرة لا تبقي أحداً إلا أخفته، وإسناده صَحِيحٌ.

После того, как он привёл его, Ибн Касир также сказал: «Его иснад достоверный».

Также он привёл его в другой своей книге «аль-Бидая ва-н-нихая» (19/497) также ссылаясь на Ибн Джарира:

وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فَتَنْزَوِي وَيَنْقَبِضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَيَقُولُ الرَّحْمَنُ: مَا لَكِ؟ فَتَقُولُ: إِنَّهُ يَسْتَجِيرُ مِنِّي. فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا كَانَ هَذَا الظَّنَّ بِكَ. فَيَقُولُ: فَمَا كَانَ ظَنُّكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْ تَسَعَنِي رَحْمَتُكَ. فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ فَتَشْهَقُ إِلَيْهِ النَّارُ شُهُوقَ الْبَغْلَةِ إِلَى الشَّعِيرِ، وَتَزْفِرُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا خَافَ. إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.

После которого он также сказал: «Этот иснад достоверный».

Также в краткой форме его приводит Ибн Аби ад-Дунья в «Сыфату-н-нар» (162):

١٦٢ - حَدَّثَنِي عِصْمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ حَكِيمٍ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَّرُ إِلَى النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَتَشْهَقُ إِلَيْهِ النَّارُ شَهِيقَ الْبَغْلَةِ إِلَى قَضِيبِهَا، ثُمَّ تَزْفَرُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا خَافَ ».

Исследователь этой книги в сносках к этому хадису пишет:
– Ибн Касир сказал: «Его передал Ибн Аби Хатим со своим иснадом в краткой форме, а также Ибн Джарир ат-Табари», и сказал, что иснад последнего достоверный. См. «Тафсир Ибн Касир» (3/311).
Также его приводит Ибн Раджаб в «ат-Тахфиф мина-н-нар» (стр. 106). Конец цитаты.

Также этот хадис приводится в книге «Сахих аль-кутуб ат-тис’а ва заваидуху» (стр. 1066), а в сносках к нему приводятся слова Ибн Касира из его книги «аль-Бидая ва-н-нихая» о его достоверности.

Доктор Хикмат Башир Ясин привёл этот хадис в своей книге «Сахих аль-масбур мина-т-тафсири биль-маъсур» (1/61) в версии Ибн Джарира ат-Табари и указал, что Ибн Касир признал его иснад достоверным. Затем он пишет:
– Но Абу Яхйа (один из передатчиков в его иснаде – прим. Фарук) а он – аль-Къаттат, известен в передачах хадисов от Муджахида ибн Джабра, а также в передачах хадисов от Исраиля ибн Юнуса ибн Абу Исхакъа ас-Сабий’ий от него, (как об этом сказано в «ат-Тахзиб аль-камаль», 1658). Относительно него отрицательно высказывались (знатоки хадисов) и у него есть множество отвергаемых вещей. Как, например, высказывались относительно передачи Исраиля от Абу Яхйи аль-Къаттата по причине этого Абу Яхйи. Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Передал аль-Асрам от (имама) Ахмада: «Исраиль передавал от Абу Яхйи аль-Къаттата множество совершенно неприемлемых хадисов!»
В «Маджалля аль-Джами’а аль-ислямиййа» (36/309) сказано: «Исходя из этого становится ясно, что его иснад слабый по причине Абу Яхйи аль-Къаттата».

Также этот хадис приводит ас-Са’ляби в своём тафсире (27/03, изд. «Дару-т-тафсир». Джидда. 1436 г.х.).
В сносках к этому хадису исследователи этой книги писали:
– Его иснад слабый. В нём присутствует (Абдуллах ибн Хамид) – шейх автора книги, а также (передатчик по имени) Дауд (ибн Сулейман), относительно которых нет слов подтверждения их надёжности или отвода им. Также в нём присутствует Абу Яхйа аль-Къаттат, хадисы которого являются слабыми. Затем, передатчик от него – это Исраиль ибн Юнус ибн Аби Исхакъ ас-Сабий’ий. Большинство его передач хадисов отвергали Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан и Ахмад ибн Ханбаль, как об этом сказано в «Мизан аль-и’тидаль» аз-Захаби (1/208-209).

В остальных источниках, где я смотрел, везде указываются либо тафсир Ибн Джарира ат-Табари, либо тафсир Ибн Касира.

Это то, что я смог найти относительно данного хадиса, а Аллах знает обо всем этом лучше всех!

 

 

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Аль-Муакибат – это ангелы-хранители, которые охраняют человека спереди и сзади. А когда срок этого человека приближается к концу, тогда они покидают его» (тафсир Ибну Касира, т. 2, с. 662). 

В сносках к тафсиру Ибн Касира, сказано: 

- Это сообщение приводят Ибн Джарир (16/20216, 20217) и Ибн Аби Хатим (7/12196), ‘Абду-р-Раззакъ (2/332) в передаче Симака от ‘Икримы. Эта передача является запутанной. Ас-Суюты в «ад-Дурруль-мансур» (4/91) дополнительно отнёс его к аль-Фирьяби и Ибн аль-Мунзиру. Конец цитаты. 

В «Маджалля аль-Джами’а аль-ислямиййа» (48/11) сказано: «Этот асар приводит ат-Табари в своём тафсире (20216, 20217) по двум путям передачи, в которых присутствует Симак ибн Харб. Он является правдивым передатчиком, но его передачи от ‘Икримы запутанные, ибо он изменился (памятью) в конце (жизни), по причине чего ему приходилось подсказывать хадисы. См. «ат-Такъриб» (№2624). Но в его пользу свидетельствуют другие сообщения от Ибн ‘Аббаса, которые указывают на его достоверность. См. «аль-Васит» (3/8, 9), «Тафсир аль-Къураниль-‘Азым» (2/505), «ад-Дурруль-Мансур» (4/47).

Ас-Сам’ани сказал, что это мнение большинства (толкователей Корана). См. «Тафсир аль-Къуран» (3/81).

 

Аллах знает обо всем этом лучше всех!

 

 

 

 

 

 

 

 

ОтветитьЦитата
Размещено : 01/12/2021 1:08 пп

Оставьте ответ

Имя автора

Author Email

Заголовок *

 
Предпросмотр 0 Изменений Сохранено
Поделиться: