Вопросы Ответы

Уведомления
Очистить все

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Если Вы не нашли ответа на свой вопрос, то создавайте новую тему.

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.

[Решено] кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи  

  RSS
(@abdullah)
Участник

Ассаляму алейкум варахмутулохи ваборакатуху, брат в хадисах говорится

кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской.(Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

Поистине, самыми любимыми словами Аллаха (являются слова): „Пречист Аллах и хвала Ему!“ /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи! /» (Муслим 2731)

ВОПРОС ЧТО В КНИГЕ СЛАБЫХ АЗКАР Имама Навави указано что В переводе этой мольбы пропущено слово «аль-‘азыми» между словами «Субхана-Ллахи» и «ва би-хамди-хи». То есть это мольба звучит так: «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи». (прим. Фарук).

 НЕ БУДЕТ ЛИ ОШИБКА ЕСЛИ ГОВОРИТЬ  Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!

Да воздаст Аллах вам благим за каждый ответ. И всем кто берет пользу правильности истины которые вы приносите людям. Амин

Цитата
Размещено : 05/08/2020 4:42 пп
(@xadis)
Участник Admin

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 

Этот зикр приводится в обоих вариантах, но обещана разная награда. В первом сказано:

От: @abdullah

"Кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской". (Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

То есть, вознаграждение: "будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской".

Во втором сказано: 

«Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

То есть, вознаграждение: "в раю будет посажена пальма".

Но ты немного неправильно поступил. Ты привел версию Муслима:

От: @abdullah

кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской.(Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

И создается такое впечатление, что эти слова пропущены в его версии. Но это не так, поскольку данные слова приводятся в версии ат-Тирмизи: 

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3464 который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6429), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (64). 

 

От: @abdullah

НЕ БУДЕТ ЛИ ОШИБКА ЕСЛИ ГОВОРИТЬ  Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!

Зикры нужно произносить так, как об этом передано в хадисах, на что указывают слова Пророка в одном из хадисов. 

Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и на Тебя положился из стремления к тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”. И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)».

(Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:

− И я начал повторять эти слова перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а после слов «О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал» сказал: «…и в Твоего посланника», (Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (говори): “…и в Твоего пророка, которого Ты послал”». Этот хадис передали Ахмад (4/285, 290, 300), аль-Бухари (247 и 7488), Муслим (2710)

 

Шейх аль-Албани сказал:

- В этом хадисе важное примечание касаемо того, что мольбы и слова поминания Аллаха строго установлены, в которых нельзя ничего ни добавлять, ни уменьшать, даже если после изменения не поменяется смысл. Ведь слово “посланник” имеет более широкое значение, нежели слово “пророк”, но тем не менее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возразил аль-Баре, несмотря на то, что аль-Бараъ спутал по ошибке, а не сознательно. И где же от этого примера приверженцы нововведений, которые не утруждают себя любыми добавлениями и сокращениями в поминании Аллаха?! Есть ли размышляющий?! См. «Сахих ат-Таргъиб» (1/288).

Сообщается, что однажды, когда Са’ид ибн аль-Мусаййиб увидел человека, который после призыва на утреннюю молитву, совершал больше чем два рак’ата, удлиняя в них поясные и земные поклоны, он высказал ему своё порицание. Тот человек спросил: «О Абу Мухаммад! Неужели Аллах накажет меня за множество молитв?!» На что Са’ид ответил: «Нет. Однако Он накажет тебя за противоречие Сунне!» ‘Абду-р-Раззакъ (3/52), аль-Байхакъи (2/466). Иснад достоверный.
Шейх аль-Альбани сказал: «Это одно из прекраснейших высказываний Са’ида ибн аль-Мусаййиба, да смилуется над ним Аллах. Оно является сильным оружием против приверженцев нововведений, которые оправдывают многочисленные нововведения тем, что они связаны с поминанием Аллаха и молитвами. Когда же приверженцы Сунны порицают их за это, приверженцы нововведений обвиняют их в том, что они, якобы, упрекают их за поминание Аллаха и молитвы. На самом же деле они порицают их лишь за отклонение от Сунны при поминании Аллаха, молитвах и других поклонениях!» См. «Ирвауль-гъалиль» (2/233). 

 

ВаЛлаху а’лям!

 

 

ОтветитьЦитата
Размещено : 07/08/2020 9:58 дп
(@abdullah)
Участник
От: @xadis

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 

Этот зикр приводится в обоих вариантах, но обещана разная награда. В первом сказано:

От: @abdullah

"Кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской". (Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

То есть, вознаграждение: "будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской".

Во втором сказано: 

«Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

То есть, вознаграждение: "в раю будет посажена пальма".

Но ты немного неправильно поступил. Ты привел версию Муслима:

От: @abdullah

кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской.(Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

И создается такое впечатление, что эти слова пропущены в его версии. Но это не так, поскольку данные слова приводятся в версии ат-Тирмизи: 

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3464 который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6429), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (64). 

 

От: @abdullah

НЕ БУДЕТ ЛИ ОШИБКА ЕСЛИ ГОВОРИТЬ  Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!

Зикры нужно произносить так, как об этом передано в хадисах, на что указывают слова Пророка в одном из хадисов. 

Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и на Тебя положился из стремления к тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”. И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)».

(Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:

− И я начал повторять эти слова перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а после слов «О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал» сказал: «…и в Твоего посланника», (Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (говори): “…и в Твоего пророка, которого Ты послал”». Этот хадис передали Ахмад (4/285, 290, 300), аль-Бухари (247 и 7488), Муслим (2710)

 

Шейх аль-Албани сказал:

- В этом хадисе важное примечание касаемо того, что мольбы и слова поминания Аллаха строго установлены, в которых нельзя ничего ни добавлять, ни уменьшать, даже если после изменения не поменяется смысл. Ведь слово “посланник” имеет более широкое значение, нежели слово “пророк”, но тем не менее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возразил аль-Баре, несмотря на то, что аль-Бараъ спутал по ошибке, а не сознательно. И где же от этого примера приверженцы нововведений, которые не утруждают себя любыми добавлениями и сокращениями в поминании Аллаха?! Есть ли размышляющий?! См. «Сахих ат-Таргъиб» (1/288).

Сообщается, что однажды, когда Са’ид ибн аль-Мусаййиб увидел человека, который после призыва на утреннюю молитву, совершал больше чем два рак’ата, удлиняя в них поясные и земные поклоны, он высказал ему своё порицание. Тот человек спросил: «О Абу Мухаммад! Неужели Аллах накажет меня за множество молитв?!» На что Са’ид ответил: «Нет. Однако Он накажет тебя за противоречие Сунне!» ‘Абду-р-Раззакъ (3/52), аль-Байхакъи (2/466). Иснад достоверный.
Шейх аль-Альбани сказал: «Это одно из прекраснейших высказываний Са’ида ибн аль-Мусаййиба, да смилуется над ним Аллах. Оно является сильным оружием против приверженцев нововведений, которые оправдывают многочисленные нововведения тем, что они связаны с поминанием Аллаха и молитвами. Когда же приверженцы Сунны порицают их за это, приверженцы нововведений обвиняют их в том, что они, якобы, упрекают их за поминание Аллаха и молитвы. На самом же деле они порицают их лишь за отклонение от Сунны при поминании Аллаха, молитвах и других поклонениях!» См. «Ирвауль-гъалиль» (2/233). 

 

ВаЛлаху а’лям!

 

Зикры нужно произносить так, как об этом передано в хадисах, на что указывают слова Пророка в одном из хадисов. ЭТО Я ПОНИМАЮ БРАТ. Я ПРОСТО НАЧАЛ ПУТАТЬСЯ КОГДА ПРОЧИТАЛ в КНИГЕ СЛАБЫХ АЗКАР Имама Навави указано что В переводе этой мольбы пропущено слово «аль-‘азыми» между словами «Субхана-Ллахи» и «ва би-хамди-хи». То есть это мольба звучит так: «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи». (прим. Фарук).

В версии Абу Дауда сказано: «Пречист Аллах Великий и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».

В ЭТОМ У МЕНЯ ВОПРОС, МОЖНО ГОВОРИТСЯ КАК Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи

ТАК «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи»

РАС ОБА ВАРИАНТА ПРИВЕДЕНЫ В ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСАХ НЕ ТАК ЛИ ?

Да воздаст Аллах вам благим.

 

ОтветитьЦитата
Размещено : 07/08/2020 12:54 пп
(@abdullah)
Участник
От: @abdullah
От: @xadis

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 

Этот зикр приводится в обоих вариантах, но обещана разная награда. В первом сказано:

От: @abdullah

"Кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской". (Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

То есть, вознаграждение: "будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской".

Во втором сказано: 

«Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

То есть, вознаграждение: "в раю будет посажена пальма".

Но ты немного неправильно поступил. Ты привел версию Муслима:

От: @abdullah

кто скажет «Субхана-Ллахи уа би-хамди-хи» сто раз в день, тому будут стерты грехи, даже если будут они подобны пене морской.(Аль-Бухари 3293 и 6405; Муслим 2691)

И создается такое впечатление, что эти слова пропущены в его версии. Но это не так, поскольку данные слова приводятся в версии ат-Тирмизи: 

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произнесёт слова “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, в раю будет посажена пальма».

Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3464 который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6429), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (64). 

 

От: @abdullah

НЕ БУДЕТ ЛИ ОШИБКА ЕСЛИ ГОВОРИТЬ  Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи!

Зикры нужно произносить так, как об этом передано в хадисах, на что указывают слова Пророка в одном из хадисов. 

Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Когда захочешь лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи: “О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и на Тебя положился из стремления к тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”. И если ты умрёшь этой ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)».

(Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал:

− И я начал повторять эти слова перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а после слов «О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал» сказал: «…и в Твоего посланника», (Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет, (говори): “…и в Твоего пророка, которого Ты послал”». Этот хадис передали Ахмад (4/285, 290, 300), аль-Бухари (247 и 7488), Муслим (2710)

 

Шейх аль-Албани сказал:

- В этом хадисе важное примечание касаемо того, что мольбы и слова поминания Аллаха строго установлены, в которых нельзя ничего ни добавлять, ни уменьшать, даже если после изменения не поменяется смысл. Ведь слово “посланник” имеет более широкое значение, нежели слово “пророк”, но тем не менее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возразил аль-Баре, несмотря на то, что аль-Бараъ спутал по ошибке, а не сознательно. И где же от этого примера приверженцы нововведений, которые не утруждают себя любыми добавлениями и сокращениями в поминании Аллаха?! Есть ли размышляющий?! См. «Сахих ат-Таргъиб» (1/288).

Сообщается, что однажды, когда Са’ид ибн аль-Мусаййиб увидел человека, который после призыва на утреннюю молитву, совершал больше чем два рак’ата, удлиняя в них поясные и земные поклоны, он высказал ему своё порицание. Тот человек спросил: «О Абу Мухаммад! Неужели Аллах накажет меня за множество молитв?!» На что Са’ид ответил: «Нет. Однако Он накажет тебя за противоречие Сунне!» ‘Абду-р-Раззакъ (3/52), аль-Байхакъи (2/466). Иснад достоверный.
Шейх аль-Альбани сказал: «Это одно из прекраснейших высказываний Са’ида ибн аль-Мусаййиба, да смилуется над ним Аллах. Оно является сильным оружием против приверженцев нововведений, которые оправдывают многочисленные нововведения тем, что они связаны с поминанием Аллаха и молитвами. Когда же приверженцы Сунны порицают их за это, приверженцы нововведений обвиняют их в том, что они, якобы, упрекают их за поминание Аллаха и молитвы. На самом же деле они порицают их лишь за отклонение от Сунны при поминании Аллаха, молитвах и других поклонениях!» См. «Ирвауль-гъалиль» (2/233). 

 

ВаЛлаху а’лям!

 

Зикры нужно произносить так, как об этом передано в хадисах, на что указывают слова Пророка в одном из хадисов. ЭТО Я ПОНИМАЮ БРАТ. Я ПРОСТО НАЧАЛ ПУТАТЬСЯ КОГДА ПРОЧИТАЛ в КНИГЕ СЛАБЫХ АЗКАР Имама Навави указано что В переводе этой мольбы пропущено слово «аль-‘азыми» между словами «Субхана-Ллахи» и «ва би-хамди-хи». То есть это мольба звучит так: «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи». (прим. Фарук).

В версии Абу Дауда сказано: «Пречист Аллах Великий и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».

В ЭТОМ У МЕНЯ ВОПРОС, МОЖНО ГОВОРИТСЯ КАК Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи

ТАК «Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи»

РАС ОБА ВАРИАНТА ПРИВЕДЕНЫ В ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСАХ НЕ ТАК ЛИ ?

Да воздаст Аллах вам благим.

 

В ЭТОМ У МЕНЯ ВОПРОС, МОЖНО ГОВОРИТЬ КАК Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи

ТАК «Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи»

РАС ОБА ВАРИАНТА ПРИВЕДЕНЫ В ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСАХ НЕ ТАК ЛИ ?

Да воздаст Аллах вам благим.

 

ОтветитьЦитата
Размещено : 07/08/2020 12:56 пп
(@xadis)
Участник Admin
От: @abdullah

В ЭТОМ У МЕНЯ ВОПРОС, МОЖНО ГОВОРИТЬ КАК Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи

ТАК «Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи»

РАС ОБА ВАРИАНТА ПРИВЕДЕНЫ В ДОСТОВЕРНЫХ ХАДИСАХ НЕ ТАК ЛИ ?

Да воздаст Аллах вам благим.

Если хадис достоверный и не противоречит более достоверным/шазз/, то, конечно, можно брат!

ОтветитьЦитата
Размещено : 07/08/2020 1:05 пп

Оставьте ответ

Имя автора

Author Email

Заголовок *

 
Предпросмотр 0 Изменений Сохранено
Поделиться: