Главная > Достоверные хадисы > «Ирвауль-гъалиль». Хадис № 243

«Ирвауль-гъалиль». Хадис № 243

25 декабря 2018



 

 

243 – ( روى البخاري وغيره عن جابر مرفوعا : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ،

/ صفحة 260 /

حلت له شفاعتي يوم القيامة « ). ص 68 . صحيح .

أخرجه البخاري ( 1 / 162 ، 3 / 275 ) وفي » أفعال العباد » ( ص 74 ) وأبو داود ( 529 ) والنسائي ( 1 / 110  — 111 ) وعنه ابن السني ( 93 ) والترمذي ( 1 / 413 — 414 ) وابن ماجه ( 722 ) والطحاوي ( 1 / 87 ) والطبراني في » المعجم الصغير » ( ص 1 40 ) والبيهقي ( 1 / 410 ) وأحمد ( 3 / 354 ) والسراج ( 1/22/2 ـ 23/1 ) وابن عساكر ( ج 1 5 / 206 / 2 ) من طرق عن علي بن عباس قال : حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر به . وقال الترمذي : » حديث صحيح حسن غربب » . وقد تابعه أبو الزبير عن جابر بنحوه مختصرا . أخرجه أحمد ( 3 / 337 ) وابن السنى ( 94 ) من طريق ابن لهيعة ثنا أبو الزبير به . وابن لهيعة سئ الحفظ . وله شاهد من حديث ابن مسعود » أخرجه الطحاوي من طريق أبي عمر البزار عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود مرفوعا نحوه .

وهذا إسناد ضعيف جدا ، أبو عمر هذا هو حفص بن سليمان القارئ الكوفي وهو متروك الحديث ، وقد تابعه عمر أبو حفص وهو ابن حفص العبدي وهو مثله في الضعف أو أشد ، أخرجه عنه الطبراني في » الكبير » ( 3 / 49 / 1 ) ، وقول الهيثمي ( 1 / 333 ) في إسناده : » ورجاله موثقون » . فهذا من تساهله فلا يلتفت إليه .

( تنبيه ) وقع عند البعض زيادات في منن هذا الحديث فوجب التنبيه عليها :

الأولى : زيادة : » إنك لا تخلف الميعاد » في آخر الحديث . عند البيهقي .

/ صفحة 261 /

وهي شاذة لأنها لم ترد في جميع طرق الحديث عن علي بن عياش اللهم إلا في رواية الكشمينى لصحيح البخاري خلافا لغيره فهي شاذة أيضا لمخالفتها لروايات الآخرين للصحيح ، وكأنه لذلك لم يلتفت إليها الحافظ ، فلم يذكرها في » الفتح » على طريقنه في جمع الزيادات من طرق الحديث ويؤيد ذلك أنها لم تقع في » أفعال العباد » للبخاري والسند واحد . ووقعت هذه الزيادة في الحديث في كتاب » قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة » لشيخ الإسلام ابن تيمية في جميع الطبعات ( ص 55 ) طبعة المنار الأولى ، و ( ص 37 ) الطبعة الثانية منه ( ص 49 ) الطبعة السلفية ، والظاهر أنها مدرجة من بعض النساخ . والله أعلم .

الثانية : في رواية البيهقي أيضا : » اللهم إني أسألك بحق هذه الدعوة . ولم نرد عند غيره . فهي شاذة أيضا ، والقول فيها كالقول في سابقتها .

الثالثة : وقع في نسخة من » شرح المعاني » سيدنا محمد » وهي شاذة مدرجة ظاهرة الادراج . الرابعة : عند ابن السني » والدرجة الرفيعة » وهي مدرجة أيضا من بعض النساخ فقد علمت مما سبق أن الحديث عنده من طريق النسائي وليست عنده ولا عند غيره . وقد صرح الحافظ في » التلخيص » ( ص 78 ) ثم السخاوي في » المقاصد » ( ص 212 ) أنها ليست في شئ من طرق الحديث . قال الحافظ : » وزاد الرافعى في » المحرر » في آخره : يا أرحم الراحمين . وليست ايضا في شئ من طرقه » ومن الغرائب أن هذه الزيادة وقعت في الحديث في كتاب » قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة » لابن تيمية وقد عزاه لصحيح البخاري : وإني أستبعد جدا أن يكون الخطأ منه لما عرف به رحمه الله من الحفظ والضبط ، فالغالب أنه من بعض النساخ ، ولا غرابة في ذلك ، وإنما الغريب أن ينطلي ذلك على مثل الشيخ السبد رشيد رضا رحمه الله تعالى ، فإنه طبع الكتاب مرتين بهذه الزيادة دون أن ينبه عليها ( ص 48 ) ( الطبعة الأولى ) و ( ص 33 ) من الطبعة الثانية ، وكذلك لم ينبه عليها الشيخ محب الدين الخطيب في طبعته ( ص 43 ) !

 

243 – Аль-Бухари и другие передали от Джабира (хадис) восходящий (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует): 

«В День воскрешения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе[1] и высокому положению[2] и направь его к месту достохвальному,[3] которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-къаимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’асху макъаман махмудан аллязи ва’адтаху!/”» 

Достоверный хадис.

Его приводят аль-Бухари (1/162, 3/275) и в «Аф’аль аль-‘ибад» (стр. 74), Абу Дауд (529), ан-Насаи (1/110-111), а от него – Ибн ас-Сунни (93), ат-Тирмизи (1/413-414), Ибн Маджах (722), ат-Тахави (1/87), ат-Табарани в «аль-Му’джам а-Сагъир» (стр. 401), аль-Байхакъи (1/410), Ахмад (3/354), ас-Сирадж (1/22/1-1/23), Ибн ‘Асакир (2/206/15) по пути от ‘Али ибн ‘Аббаса … от Джабира (да будет доволен им Аллах). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис достоверный хороший редкий». По другому пути похожий на него (хадис) передаёт Абу аз-Зубайр от Джабира в кратком виде. Его приводят Ахмад (3/337) и Ибн ас-Сунни (94) по пути Ибн Лахи’а, передавшего его от Абу аз-Зубайра. Но у Ибн Лахи’и была плохая память. У него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид/ из хадиса Ибн Мас’уда, который приводит ат-Тахави, но его иснад очень слабый, так как в нём присутствует Абу ‘Умар – Хафс ибн Сулейман, который неприемлем в хадисах/матрук/.

Примечание:

У некоторых приводятся добавки к этому хадису, на что непременно следует обратить внимание.

Первая добавка: «…, поистине, Ты – не нарушаешь обещания» в конце хадиса у аль-Байхакъи. Эта добавка является отклонённой/шазз/, так как не приводится ни в одном из путей передачи этого хадиса от ‘Али ибн ‘Аййаша, кроме как в версии «Сахиха аль-Бухари» аль-Кушмихани, в противоречие другим, и она также является отклонённой/шазз/ из-за противоречия другим версиям «ас-Сахиха». Похоже, что именно из-за этого не стал обращать на неё внимание хафиз (Ибн Хаджар), и не упомянул о ней в «аль-Фатх» в числе всех его добавок в путях передачи этого хадиса, и это поддерживает то, что она не приводится в «Аф’аль аль-‘ибад» аль-Бухари и каком либо иснаде. Эта добавка приводится в книге «Къаида джалиля фи-т-тавассуль валь-василя» шейхуль-Ислама Ибн Таймиййи во всех изданиях, и похоже, что это вставка от некоторых переписчиков, а Аллах знает об этом лучше.

Вторая: также в версии аль-Байхакъи: «О Аллах, поистине, я прошу тебя правом этого призыва/Аллахумма инни асъалюка би-хаккъи хазихи-д-да’вати/». Она не приводится ни у кого, помимо него, и она также является отклонённой/шазз/. Суждение о ней такое же, как и о предыдущей (добавке).

Третья: в одной из копий (книги) «Шарх ма’ани» приводится (добавка) «… господина нашего Мухаммада/саййидина Мухаммад/». Она (также) является отклонённой/шазз/, и явной вставкой (в хадис/мудрадж/).

Четвёртая: у Ибн ас-Сунни «… высокую степень/дараджату-р-рафи’а/». Она также является вставкой одного из переписчиков, и ты узнал из того, что было сказано ранее, что хадис у него (Ибн ас-Сунни) приводится по пути ан-Насаи, но её ни у него, ни у других, нет. Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхис» (стр. 78), а затем и ас-Сахави в «аль-Макъасид» (стр. 212) ясно заявили, что её нет ни в одном из путей этого хадиса. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Ар-Рафи’и в “аль-Мухаррар” добавил в конце: “о Милосерднейший из милосердных/йа архаму-р-рахимин/”. Её также нет ни в одном из его путей».

И к удивительным вещам относится то, что эта добавка приводится в хадисе в книге «Къаида джалиля фи-т-тавассуль валь-василя» Ибн Таймиййи, который отнёс её к аль-Бухари. Я (аль-Албани – прим. пер.) очень далёк от того, чтобы считать, что это его ошибка из-за того, что он, да помилует его Аллах, известен своей (хорошей) памятью и точностью. Скорее всего это произошло по вине переписчика, в чём нет ничего странного. Но странно то, что это упустил из виду такой, как Саййид Рашид Рида[4], да помилует его Всевышний Аллах, ибо он напечатал эту книгу два раза с этой добавкой, не обращая на неё внимания (стр. 48 в первом издании, и стр. 38 – во втором). Также не обратил на неё внимания шейх Мухиб ад-Дин аль-Хатыб[5] в своём издании (стр. 43). См. «Ирвауль-гъалиль» (1/259-260).


[1] «аль-Василя» − название высшей ступени рая, предназначенной только для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами − лучший из рабов Его, каковым является Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[3] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал.

[4] Мухаммад Рашид Рида (1865-1935) — египетский религиозный и общественный деятель, мусульманский реформатор.

[5] Мухиб ад-Дин аль-Хатыб – мусульманский учёный, который родился в Сирии в 1303 г.х., и скончался в Египте в 1389 г.х.