О том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной и имеет великое достоинство а также: Можно ли поднимать руки во время мольбы после молитвы?   Содержание: Время после обязательной молитвы – из числа благих периодов для мольбы О достоверности хадиса от Абу Умамы Ответ на претензии по поводу достоверности хадиса от Абу Умамы О понимании хадиса от Абу Умамы Ответ на аргументы тех, кто посчитал, что в хадисе Абу Умамы речь идёт о мольбе до произнесения салама Хадисы и асары о мольбах к Аллаху после завершения молитвы О рассылке, приписываемой шейху аль-Альбани касательно мольбы после омовения Слова признанных учёных из числа саляфов и тех, кто был после них о правомочности и желательности обращения к Аллаху с мольбами после молитвы Ответ на аргумент со стороны разума О том, что совместные мольбы после молитв являются нововведением О том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) после завершения молитвы не сидел долго на своём месте Как лучше всего взывать к Аллаху после молитвы? Можно ли поднимать руки во время мольбы после молитвы? Основа в мольбах — это поднятие рук Мнения учёных касательно поднятия рук во время мольбы после молитв Некоторые хадисы, передаваемые относительно данной темы Некоторые сообщения от саляфов о поднятии рук во время мольбы после молитвы Вывод Заключение   بسم الله الرحمن الرحيم     О мольбе после обязательных молитв   Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Поистине, мольба/ад-ду’а/ в Исламе занимает великое положение, ибо она является средством приближения к Всевышнему Аллаху и величайшим видом поклонения Ему, которое включает в себя проявление всех видов единобожия! Со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мольба – это поклонение», после чего он прочитал следующий аят Корана: «Сказал ваш Господь: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”» (40: 60). Абу Дауд (1479), ат-Тирмизи (2969, 3372), Ибн Маджах (3828). Имам ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Фатхуль-Бари” (1/64), “Сахих ат-Таргъиб” (1627). А Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Наилучшее поклонение – это мольба”. аль-Хаким (1/491). Шейх аль-Альбани назвал это сообщение хорошим. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1579). И Шариат Всевышнего Аллаха установил для мольбы различные этикеты, а также времена и положения, во время которых мольба имеет наибольший шанс получить ответ от Всевышнего. С дозволения Всевышнего Аллаха в этой статье хотелось бы рассмотреть два вопроса, которые часто задают многие мусульмане. Первый вопрос: «Является ли узаконенным и желательным обращаться к Аллаху с мольбами после завершения обязательной молитвы, или же следует ограничиться лишь мольбами непосредственно во время самой молитвы?» Второй вопрос: «Если является узаконенным и желательным обращаться к Аллаху с мольбами после обязательной молитвы, то дозволяется ли поднимать при этом руки?» Следует отметить, что некоторые учёные посчитали, что обращение к Аллаху с мольбой узаконено до салама во время ташаххуда непосредственно в самой молитве, а не после неё. Тогда как уже после салама узаконено поминать Аллаха (зикр). В этом они опирались на слова шейхуль-Исляма Ибн Таймии. И кто считал, что мольба после обязательных молитв не является узаконенной, естественно автоматически считал, что мольба после обязательной молитвы с поднятием рук не узаконена тем более. С дозволения Всевышнего Аллаха хотелось бы вкратце осветить более подробно эти вопросы, приводя все доводы и мнения учёных на этот … Читать далее О том, что мольба после обязательных молитв является узаконенной