Сунан Абу Дауд. 8/1. Книга жертвоприношений. Хадисы №№ №№ 2788-2843

Сунан Абу Дауд           8/1. Книга жертвоприношений.         Хадисы №№ №№ 2788-2843           2810 – Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) я присутствовал вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день жертвоприношения на месте (совершения праздничной) молитвы, и когда он завершил свою проповедь/хутбу/, он спустился со своего минбара. Ему привели барана и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заколол его собственноручно, сказав: “С именем Аллаха, Аллах велик!/БисмиЛляхи, ва-Ллаху акбар/ Это от меня и от тех из числа моей общины, кто не совершил жертвоприношения”». Этот хадис передал Абу Дауд (2810).   Также этот хадис передали Ахмад (3/356, 362), ат-Тирмизи (1521), Абу Я’ля (2/105), ат-Тахави (2/302), аль-Хаким (4/229), аль-Байхакъи (9/264, 287). Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (2810), «Ирвауль-гъалиль» (4/349), «Шарх ат-Тахави» (456). ____________________________________________ Также подобный хадис передаётся от Абу Рафи’а: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в праздничный день купил двух белых, жирных, рогатых баранов и принёс их в жертву от себя и членов своей общины». Ахмад (6/391), ат-Табарани (2/127). Достоверность хадиса подтвердил хафиз аль-Хайсами, но шейх аль-Албани признал его слабым. Имам аш-Шаукани сказал: «В этих двух хадисах содержится указание на то, что жертвоприношение не является обязательным. Поскольку то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение за свою общину и за свою семью, является достаточным для каждого, кто не совершил праздничного жертвоприношения, в независимости от того, имел он возможность его совершить или нет!» См. «Нейль аль-аутар» (5/126). Шейх Ахмад ибн ‘Абдур-Рахман аль-Банна в отношении этих хадисов сказал: «В хадисах этой главы также указание на то, что бедный мусульманин, который не способен совершить праздничное жертвоприношение, не лишается награды за это, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил жертвоприношение за него!» См. «аль-Фатх ар-Раббаний» (13/66). Имам аль-Байхакъи передал, что Абу Сариха рассказывал: «Я видел Абу Бакра и ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), которые не совершали праздничного жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать». Затем аль-Байхакъи сказал: «Абу Сариха – это Хузайфа ибн Усайд (да будет доволен им Аллах) – сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». См. «Сунан аль-Кубра» (9/295). Достоверность этого сообщения подтвердили ан-Навави, аль-Хайсами и аль-Албани. См. «аль-Маджму’» (8/368), «Маджма’у-з-заваид» (4/18), «Ирвауль-гъалиль» (1139). Абу Мас’уд аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, иногда я оставляю совершение жертвоприношение, имея возможность это сделать, опасаясь того, что мои соседи подумают, что это является обязательным». ‘Абду-р-Раззакъ (8149). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «ат-Тальхыс аль-хабир» (4/145). Аль-‘Аля ибн Хиляль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то один человек спросил Ибн ‘Умара про жертвоприношение, и Ибн ‘Умар сказал: “Он считает, что оно является обязательным? Нет! Однако, оно является благим делом”». аль-Хатыб в «аль-Факых валь-мутафаккъих» (3/173). Сообщение хорошее. См. «Ма сахха мин асар ас-сахаба» (3/1099). Имам аль-Маварди сказал: «От сподвижников передается то, что содержит в себе указание на их единогласное мнение в том, что жертвоприношение не является обязательным». См. «аль-Хави» (19/85).  

Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 391-1555

Сунан Абу Дауд         2 – Молитва       Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№401-500 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 501-600 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№ 601-700 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№701-800 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№801-900 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№901-1000 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1001-1100 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1101-1200 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1201-1300 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1301-1400 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1401-1500 Сунан Абу Дауд. 2. Книга молитвы. Хадисы №№1501-1555        

Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 1-390

Сунан Абу Дауд             1 – Книга очищения       Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 1-100 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 101-200 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 201-300 Сунан Абу Дауд. 1. Книга очищения. Хадисы №№ 301-390

«Муснад» имама Ахмада. 1. Муснад Абу Бакра ас-Сиддикъа. Хадисы №№ 1-81

        «Муснад» имама Ахмада         1 – Муснад Абу Бакра ас-Сыддикъа       Хадисы №№ 1-81         Краткая биография Абу Бакра ас-Сыддикъа, да будет доволен им Аллах         Его полное имя – ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн Ка’б. Его родство пересекается с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, через Мурра ибн Ка’ба. Его кунья – Абу Бакр, а ‘Усман – это имя его отца Абу Кухафы. Он родился через два с половиной года после «года слона». Он был торговцем и заработал огромные деньги, которые принесли пользу Исламу, когда он стал тратить их на пути Аллаха. Он первый мужчина, принявший Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал его как правдивого, вследствие чего за ним закрепилось прозвище “Сиддикъ”[1]. От Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, передают, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на гору Ухуд, вместе с ним были Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман. Вдруг гора затряслась под ними. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Успокойся, Ухуд! На тебе только пророк, Сыддикъ и два мученика!”»[2] Абу Бакр был первым, кто призывал людей к Исламу, и по его призыву стали мусульманами такие великие сподвижники, как ‘Усман ибн ‘Аффан, Тальха, аз-Зубайр, ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф и Абу ‘Убайда, да будет доволен Аллах ими всеми. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Поистине, наиболее надёжным человеком в сподвижничестве и щедрым в том, чем он владеет, является Абу Бакр»[3]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался имуществом Абу Бакра как своим. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда никакое имущество не принесло мне столько пользы, сколько имущество Абу Бакра!» Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал и сказал: «А разве я и моё имущество не принадлежим тебе?»[4] Он тратил своё имущество для установления религии Аллаха и призыва к ней, так он освободил Биляля, ‘Амира ибн Кухайра и многих других мусульман из рабства. В сборниках хадисов ат-Тирмизи и Абу Дауда приводится хадис, переданный ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, где он говорит: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать пожертвования. И это совпало с тем временем, когда у меня было много денег, и я решил, что настал тот час, когда я смогу опередить Абу Бакра  в благом деле. Я пересчитал всё своё имущество и отнёс половину его пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда он спросил: “Что ты оставил своей семье?” “Половину того, что здесь”, — ответил я. После этого пришел Абу Бакр, принесший с собой все свои деньги и драгоценности. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, задал ему тот же вопрос: “Что ты оставил своей семье?” Тот ответил: “Я оставил им Всевышнего Аллаха и Его посланника”. Тогда я понял, что мне никогда не опередить Абу Бакра».[5] Любимой женой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была ‘Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сыддикъа, да будет доволен ими Аллах. Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, принадлежит самое значительное место в среде сподвижников, и он располагает самой высшей степенью почтения. Так как он сопровождал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с начала его пророческой миссии и до самой смерти. Он был спутником пророка,…

САХИХ МУСЛИМ. КНИГА ВЕРЫ. ХАДИС № 8

  1 – Книга веры 1 – Глава: Глава разъяснения веры, Ислама, ихсана1, необходимости веры в установлении предопределения Аллаха, Свят Он и Велик; разъяснение указаний на отречение от того, кто не верит в предопределение и ужесточение речи в том, что касается его прав.   Сказал абу-ль-Хусайн Муслим ибн аль-Хаджжаж аль-Кушайри, да помилует его Аллах: «Начинаем при помощи Аллаха, всецело полагаемся на Него и наш успех – только в поддержке Аллаха. 1 (8) — Сообщается, что Яхйа ибн Я’мар сказал: «Первым, кто заговорил в Басре о предопределении, был Ма’бад аль-Джухани[1]. И вот я[2] и Хумайд  ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Химьяри отправились в хаддж (или ‘умру). Мы сказали: О, если бы встретить нам кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросить бы его о том, что говорили они о предопределении. И вот повезло нам встретить ‘Абдуллу  ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, входящим в мечеть. И мы с моим другом окружили его: один из нас – слева от него, а другой – справа. Подумав, что мой друг поручает речь мне, я сказал: О Абу ‘Абду-р-Рахман,  у нас появились люди, которые читают Коран и следуют знаниям — и он немного рассказал о них, —  и они утверждают,  что будто бы нет предопределения и что это – вещь произвольная. (‘Абдуллах  ибн ‘Умар) ответил:  — Если ты встретишь их, то сообщи им, что я непричастен к ним и что они непричастны ко мне. И клянусь тем, Которым клянётся ‘Абдуллах ибн ‘Умар, если бы у каждого их них было золота с гору Ухуд, и он потратил бы его, то не примет Аллах от него, пока он не уверует в предопределение. Потом он сказал: — Рассказал мне мой отец ‘Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: «(Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на бёдра и сказал: “О Мухаммад, поведай мне об исламе”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это”. (Этот человек) сказал: “Ты сказал правду”, – а мы подивились тому, что он задаёт (пророку) вопросы и подтверждает правдивость его (слов). (Потом) он сказал: “А теперь поведай мне о вере”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного”, – (и этот человек снова) сказал: “Ты сказал правду”. (Потом) он сказал: “Поведай мне о чистосердечии[3]”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя”. (Потом) он сказал: “(А теперь) поведай мне об этом Часе[4]”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тот, кого спрашивают…

Сахих Муслим. Вступление

Сахих Муслим         Вступление /мукъаддима/             Хадисы №№ 1-7       2 – Глава о предостережении возведения лжи на Посланника Аллаха, да благословит его Всевышний Аллах и приветствует       1 – Передают со слов Риб’ий ибн Хираша о том, что он слышал, как во время проповеди ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не возводите на меня ложь, ибо, поистине, тот, кто возведет на меня ложь, попадет в огонь”». Этот хадис передал Муслим (1). Также этот хадис передали Ахмад (1/83), аль-Бухари (107), ат-Тирмизи (2660).       2 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, мне не позволяет рассказать вам многие хадисы лишь то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (2).     3 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (3). Также этот хадис передал имам Ахмад (2/519).       4 — Сообщается, что ‘Али ибн Раби’а сказал: «Однажды, я пришел в мечеть Куфы, когда амиром там был аль-Мугъира».  (‘Али ибн Раби’а) сказал: «И аль-Мугъира сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведет на меня ложь преднамеренно, пусть займет свое место в огне”». Этот хадис передал Муслим (4).     … Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’бы, который передал от Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, похожий (хадис) и не упомянул в нём (слова): «Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого».   3 – Глава: О запретности рассказывать всё, что услышит (человек)       5 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит”». Этот хадис передали Муслим (5). Также этот хадис передали Абу Дауд (4992), аль-Хаким (1/112), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (1/114).  _____________________________ Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от веры/иман/!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (67). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всём, не уточнив достоверность этого!» См. «ад-Ду’афаъ» (1/19). Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал…», а следует сказать: «Передается в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ад-Да’ифа» 1/10-12. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” (1/654). Имам ан-Навави сказал: “В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всём, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду, и ложь, а если он будет рассказывать обо всём, то передаст и ложную весть”. См. “Шарх Сахих Муслим” (1/75).     …. От Хафса ибн ‘Асима передавшего от Абу Хурайры, сообщившего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передают похожий (хадис).   …. – Сообщается, что Абу ‘Усман…

СУНАН АТ-ТИРМИЗИ. ХАДИСЫ 7-11

5 — باب مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ. 5 – Глава о том, что говорят при выходе из отхожего места. 7 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ قَالَ « غُفْرَانَكَ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِى بُرْدَةَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 7 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места, он  говорил: «Прости меня!» /гуфранака/.[1] Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший и неизвестный /гариб/ хадис, и мы не знаем его кроме как из хадиса Исраиля от Йунуса ибн Абу Бурды». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». [1] Также этот хадис передали Ахмад, 655; Абу Дауд, 30; ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 79; Ибн Маджах, 300; Ибн Хиббан, 1444; а Абу Хатим и аль-Хаким, 185 назвали его достоверным. 6 — باب فِى النَّهْىِ عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ. 6 – Глава о запрещении обращаться в сторону Киблы во время испражнения и мочеиспускания. 8 — عَنْ أَبِى أَيُّوبَ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا ». فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِىِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِى الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِى مَعْقِلٍ وَأَبِى أُمَامَةَ وَأَبِى هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِى أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَىْءٍ فِى هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ. وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ. وَالزُّهْرِىُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِىُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ. قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّىُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِىُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — « لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بِبَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا ». إِنَّمَا هَذَا فِى الْفَيَافِى وَأَمَّا فِى الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِى أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا. وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ. وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فِى اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُهَا. كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِى الصَّحْرَاءِ وَلاَ فِى الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 8 – Сообщается, что Абу Аййуб аль-Ансарий сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы выйдете по нужде, то время испражнения и мочеиспускания не обращайтесь к Кибле ни лицом, ни спиной, а поворачивайтесь на восток или запад». Абу Аййуб сказал: «Когда мы отправились в аш-Шам, то нашли, что там туалеты были построены в направлении Киблы, и мы отворачивались от нее и просили Аллаха о прощении».[1] Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «К этой главе имеют отношение и хадисы передаваемые со слов Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джузъа аз-Зубайди, Ма‘киля ибн Абу Хайсама, также говорят, что его зовут Ма‘киль ибн Абу Ма‘киль, Абу Умамы, Абу Хурайры и Сахла ибн Хунайфа». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Абу Аййуба самое лучшее и достоверное сообщение в этой главе». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». [1] Также этот хадис передали аль-Бухари, 144 и 394; Муслим, 264; Ахмад, 5/414, 416, 417 и 421; Абу Дауд, 9; ан-Насаи, 12/23 и Ибн Маджах, 318. 7 — باب مَا جَاءَ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى ذَلِكَ. 7 – Глава о дозволенности…

«МИШКАТ АЛЬ-МАСАБИХ». ХАДИСЫ 29-40

Глава вторая. 29 — Сообщается, что Му’аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был в поездке с пророком и однажды утром, когда мы двигались, я находился рядом с ним и попросил: “О посланник Аллаха, расскажи мне о деле, которое позволит мне войти в рай и удалит меня от огня”. (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты спросил меня о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и не ничего не придавай Ему в сотоварищи, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и совершай хаджж к Дому”. А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садакъа гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека среди ночи”, — после чего прочитал (такие аяты): “они отстраняются боками своими от лож”, до слов “за то, что они делали”.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Не указать ли тебе на  главное во всем этом деле, его столпе и его вершине?” Я сказал: “Конечно, о посланник Аллаха!”, — и он сказал: “Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его — джихад”. Потом он сказал: “Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?” Я сказал: “Конечно, о пророк Аллаха!”, — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: “Придерживай вот это!” Я спросил: “О пророк Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: “Да лишится тебя твоя мать о Му’аз! А разве будут ввергать людей лицами; или (он сказал:) носами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2616, который сказал: “Хороший достоверный хадис”, Ахмад 5/237, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11394, Ибн Маджах 3973. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122. 30 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, дает ради Аллаха и отказывает ради Аллаха, тот обладает совершенной верой!”» Этот хадис передали Ахмад 3/440, Абу Дауд 4681, ат-Тирмизи 2521, Ибн ‘Асакир 6/16, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси. Хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим, а аль-Мубаракфури – достоверным. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 1/71, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/85. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 30, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5965, «Сильсиля ас-сахиха» 380, «Шарх ат-Тахави» 340, «ан-Насиха» 241. __________________________________________________________ Прекрасное определение тому, что является истинной любовью ради Аллаха, дал Йахйа ибн Му’аз (да будет доволен им Аллах), сказавший: “Истинная любовь ради Аллаха состоит в том, чтобы она не увеличивалась по причине проявления благочестия (к тебе) и не уменьшалась по причине упущений (в отношении тебя)!” См. “Фатхуль-Бари” 1/62. 31 – Также его передал ат-Тирмизи (2521) со слов Му’аза ибн Анаса, в котором сказано: «… тот усовершенствовал свою веру». Ат-Тирмизи и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим. См «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/85. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Мишкат аль-масабих» 31, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3028. 32 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самое лучшее из дел — это любовь ради Аллаха…

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». ХАДИСЫ № 1-2

  صحيح الترغيب والترهيب   تأليف محمد ناصر الدين الألباني Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани   Сахих «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1 — كتاب الإخلاص 1 – Книга искренности       1 — الترغيب في الإخلاص والصدق والنية الصالحة 1 — Побуждение к искренности, правдивости и хорошему намерению.     1 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: − (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и (наглухо) закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали (друг другу): «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела[1]!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев[2] увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они заснули, не пожелал (ни будить их), ни поить молоком домочадцев и рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения». В некоторых версиях добавлено: — и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему[3], то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Другой сказал: «О Аллах, поистине, у моего дяди была дочь, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. (Оказавшись в трудном положении,) она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею, она сказала: “Непозволительно тебе ломать эту печать иначе как по праву!” И тогда я посчитал, что совершу грех, если овладею ею, и покинул её, (несмотря на то что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Третий сказал: «О Аллах, поистине, (однажды) я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось1, и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату”. Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь”. Он сказал: “О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!” Я сказал: “Поистине, я не насмехаюсь над тобой!” − и он забрал всё это и угнал,…

«МИШКАТ АЛЬ-МАСАБИХ». ХАДИСЫ 21-28

21 – В версии этого хадиса, который передается от Ибн ‘Аббаса (сказано): «Что же касается оскорбления им Меня, то (оскорблением) является его утверждение, будто у Меня есть сын[1]. Преславен Я (и слишком далёк от того,) чтобы заводить Себе жену или сына!”». Этот хадис передал аль-Бухари 4482. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих» 21. 22 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Аллах Всевышний сказал: “Сын Адама наносит Мне обиду, понося время /дахр/, тогда как Я и есть время[2], всё в Моей власти, и по (Моей воле) день сменяет собой ночь!”» Этот хадис передали аль-Бухари 4826, Муслим 2246. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих» 22. 23 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не проявляет больше терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!”» Этот хадис передали аль-Бухари 7378 и Муслим 2804. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих» 23. 24 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сидел верхом на осле по кличке ‘Уфайр[3] позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил (меня): “О Му’аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?” Я сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется ничему, кроме Него”. Я спросил: “О посланник Аллаха, так не порадовать ли мне этой вестью людей?” В ответ он сказал: “(Нет), ибо тогда они только на это и будут полагаться![4]”» Этот хадис передали аль-Бухари 2856, 5967, и Муслим 30. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих» 24. 25 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ехал верхом, а позади него в седле сидел Му’аз бин Джабаль[5], пророк сказал: «О Му’аз!» (Му’аз) отозвался: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «О Му’аз!» − (и Му’аз снова) отозвался: «Я перед тобой, о посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!» − (повторив это) трижды. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Аллах запретит огню касаться любого человека, который засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха, искренне (веруя в это) сердцем своим». (Му’аз) спросил: «О посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?» Он сказал: «Тогда они (только на это) и будут надеяться».[6] И Му’аз сообщил (людям) об этом разговоре лишь незадолго до своей смерти, считая (дальнейшее молчание) грехом[7]. Этот хадис передали аль-Бухари 128 и Муслим 32. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-Масабих» 25. 26 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на котором были белые одежды (в то время, когда) он спал. А потом я пришёл к нему, когда он уже проснулся, и он сказал: «Любой раб…

«Сахих Муслим». Хадис № 5

3 – Глава: О запретности рассказывать все, что услышит (человек)     5 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит”». Этот хадис передал Муслим (5). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4482). _____________________________________________ Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” (1/654). Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!” Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (67). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всем, не уточнив достоверность этого!» См. «ад-Ду’афаъ» (1/19). Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал…», а следует сказать: «Передается в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «ад-Да’ифа» (1/10-12).   …. От Хафса ибн ‘Асима передавшего от Абу Хурайры, сообщившего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передают похожий (хадис).   …. – Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все, что услышит».        …. – Рассказал мне Абу Тахир Ахмад ибн ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Сарх, (который) сказал: — Сообщил нам Ибн Вахб, (который) сказал: — (Имам) Малик сказал мне: «Знай, что не спасется человек, который рассказывает обо всем, что слышит. И не быть ему имамом никогда, если он рассказывает обо всем, что услышит”». _____________________________________ ‘Абду-р-Рахман ибн Махди говорил: “Никогда не станет человек имамом в хадисах, если будет следовать за слабыми и отклоненными (шазз) хадисами, говорить обо всем что слышит и передавать ото всех подряд!” См. “Джам’иуль-баяниль-‘ильм ва фадлих” (1055). Он также говорил: “От троих знание не принимается! От того, кого обвинили во лжи. От приверженца нововведений, призывающего к нововведению. И от человека, который часто путает и ошибается!” См. “ат-Тамхид” (1/66). Язид ибн Аби Хубайб говорил: “Из числа фитны ученого-факъиха – это то, что для него говорить любимее, чем слушать, даже если слушаемое для него достаточно! Ведь поистине, в слушании спасение и прибавка в знании!” Язид также сказал: “И среди них есть такие, кто выдвигает себя для фатва, и бывает так, что он сталкивается с делом, относительно которого у него нет знания, однако ему стыдно сказать: «У меня нет знания относительно этого!»” От также говорил: “И среди них есть такие, кто передает все, что слышит, даже слова иудеев и христиан, чтобы подкрепить свои слова!” Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (48). Имам Малик говорил: “Не принимается знание от четверых, и принимается от каждого кроме них! Не принимаются знание от глупого; от приверженца своих страстей, призывающего к ним; от того, кто лжет, передавая слова людей, даже если он не возводит ложь на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха); и от шейха, который имеет достоинства и усердие в поклонении, если он не знает то, о чем говорит!” аль-Халляль в “ас-Сунна” (1541).   …. – Передают со слов Абуль-Ахваса о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Достаточно для человека лжи, если он рассказывает все что услышит». _____________________________________________________ Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди говорил: “Многочисленность в передаче различных слов, является причиной распространения лжи, приводит…

«Мишкатуль-масабих». Хадисы №№ 11-20

    11 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а (затем) уверовавшему и в Мухаммада[1]; подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам; а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, − и ему  уготована двойная награда”». Этот хадис передали Ахмад 4/395, аль-Бухари 97, Муслим 154, ат-Тирмизи 1116, ан-Насаи 3345 и в «Сунан аль-Кубра» 5501, Ибн Маджах 1956.  Текст хадиса согласован. См. «Мишкатуль-масабих» 11, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3073. [1] Иными словами, иудею или христианину, принявшему Ислам. — 12 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с (этими) людьми[2] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад − посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество (, которых впредь их могут лишить не иначе как) по праву Ислама[3], и (тогда) отчёта с них (вправе будет требовать  только) Аллах”». Муслим в своей версии не упомянул: «… по праву Ислама». Текст хадиса согласован. Этот хадис передали аль-Бухари 25, Муслим 22, Ибн Хиббан 175, 219, аль-Багъави 33. См. «Мишкат аль-Масабих» 12.   13 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершает молитву так же, как и мы, и обращается к нашей къибле, и ест то, что мы приносим в жертву, является мусульманином, который находится под защитой Аллаха и под защитой Его посланника. Не предавайте же Аллаха(, предавая тех, кто находится) под Его защитой!”» Этот хадис передали аль-Бухари 391, ан-Насаи 8/105 и в «Сунан аль-Кубра» 11728. См. «Мишкат аль-Масабих» 13, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6350.   14 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и попросил его: “Укажи мне на такое дело, которое поможет мне попасть в рай, если я буду совершать его”. (В ответ ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поклоняйся Аллаху, (никого и) ничего не придавая Ему в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и постись во время рамадана[4]”. (Бедуин) воскликнул: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я ничего не добавлю к этому и ничего не убавлю!” − а когда он ушёл, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей рая,  пусть посмотрит на этого (бедуина)”». Текст хадиса согласован. Этот хадис передали аль-Бухари 1397, Муслим 14, Ахмад 2/343. См. «Мишкат аль-Масабих» 14, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 748.   15 — Сообщается, что Суфйан ибн ‘Абдуллах ас-Сакъафи, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я попросил: “О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова (, чтобы после этого) я уже не спрашивал о нём никого другого”[5]. Он сказал: “Говори: «Я уверовал в Аллаха», — а потом придерживайся прямоты”[6]». Этот хадис передали Ахмад 3/413, Муслим 38, ат-Тирмизи 2410, ан-Насаи в…

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. ХАДИСЫ 8-10

2 – Книга веры 1- ГЛАВА О ВЕРЕ и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ислам основывается на пяти столпах…»   Это слова и дела, и она (вера) увеличивается и уменьшается. Аллах Всевышний сказал: «Чтобы они прибавили веру к своей вере». Сура «аль-Фатх» (“Победа”), 4; «и Мы увеличили их приверженность прямому пути». Сура «аль-Кахф» (“Пещера”), 13; «Аллах увеличивает приверженность прямому пути тех, кто следует прямым путем». Сура «Марьям», 76; «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность». Сура «Мухаммад», 17; «чтобы усилилась вера у верующих». Сура «аль-Муддассир» (“Завернувшийся”), 31. А также Его слова: «Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». Сура «ат-Тауба» (“Покаяние”), 124. А также Его, да будет возвышено Его поминание, слова: «… “Побойтесь же их”. Однако это лишь приумножило их веру».  Сура «Али-‘Имран» (“Семейство ‘Имрана”), 173. А также слова Всевышнего: «Это приумножило в них лишь веру и покорность». Сура «аль-Ахзаб» (“Сонмы”), 22. И также любовь ради Аллаха, и ненависть ради Аллаха из веры.   ‘Умар ибн ‘Абдуль ‘Азиз написал ‘Адию ибн ‘Ади: «Поистине, у веры есть предписания и религиозные законоположения, границы и Сунны. И тот, кто сделал ее полной, сделал полноценным свой иман, а кто не сделал ее полной, не сделал иман полноценным. Если я буду жив, то разъясню вам это, чтобы вы  поступали в соответствии с ним, а если умру, то я и не жаждаю находиться с вами. Ибрахим сказал: «… Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось»[1]. Му’аз сказал: «Садись с нами, поверим часок». Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость – это вся вера».[2] Ибн ‘Умар сказал: «Не достигнет раб настоящей богобоязненности, пока не оставит то, что чувствует в груди[3]». Муджахид сказал: «Узаконил для вас» — (Означает): «Заповедал тебе и ему о Мухаммад одну религию». Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Слова “…(свой) закон и путь….” означают: “Сунна[4] и путь”». ______________________________________ Хафиз Ибн Раджаб писал: “Мухаммад ибн Наср аль-Маруази и также аль-Бухари считали, что нет разницы между исламом и иманом, и считали, что если исчезнет одно, то исчезнет и другое. И это же мнение выбрал Ибн ‘Абдуль-Барр и сказал, что так считало большинство приверженцев ахлю-Сунна из числа сторонников Малика, аш-Шафи’и и Дауда”. Затем Ибн Раджаб говорит: “Заявление Ибн Насра и Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что большинство считало ислам и иман одним и тем же – неправильно! Более того, было сказано, что саляфы не передавали ничего, кроме того, что ислам и иман – это разные вещи!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 1/133. Имам Бадруддин аль-‘Айни в «Шарх Сахих аль-Бухари» сказал: «Иман в словах Законодателя иногда имеет смысл «основа имана», а это то, что не связано с делами, как хадис: «Иман – это то, чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, во встречу с Ним и в Его посланников!» А иногда под словом иман подразумевается полноценный, совершенный иман (аль-иман аль-камиль), а это тот иман, который связан с делами, как в хадисе: «Вы знаете, что такое вера в Аллаха (иман би-Ллях)?!» Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Он сказал: «Это свидетельство ля иляха илля-Ллах и Мухаммад расулю-Ллах, совершение намаза, выплата закята…» Иман с этим значением – это совершенный иман, наличие которого отрицается в хадисе: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, то он верующим (мумин) не является!» Поистине, тот иман, который защитит от вхождения в Огонь, это второй…

САХИХ АЛЬ-БУХАРИ. ХАДИСЫ 5-7

Глава — 4 5 — Сообщается, что, толкуя слова Всевышнего: «Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это…»[1], Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда испытывал напряжение во время ниспослания (откровений), что заставляло его шевелить губами[2]». Ибн ‘Аббас сказал[3]: «И я пошевелю губами так же, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Ибн ‘Аббас сказал): «И Аллах Всевышний ниспослал (айаты, в которых говорилось): “Не шевели языком своим, (повторяя его,) чтобы ускорить это! Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть[4] его”».[5] Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) собрать его для тебя в твоём сердце так, чтобы ты смог читать его». (Что же касается слов) Аллаха Всевышнего “А когда Мы прочитаем его[6], следуй его чтению”[7], то Ибн ‘Аббас сказал: «(Это значит:) слушай его внимательно». Аллах Всевышний сказал: «Далее, поистине, надлежит Нам разъяснить его».[8] (Ибн ‘Аббас сказал: «Это значит:) далее, надлежит Нам сделать так, чтобы ты читал его. И после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выслушивал Джибриля, когда тот являлся к нему, а после того как Джибрил уходил, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал (айаты Корана) так же, как читал их он». См. также хадисы №№ 4927, 4928, 4929, 5044, 7524. Глава — 5 6 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в рамадане, когда с ним встречался Джибрил. Во время рамадана Джибрил встречался с ним каждую ночь, обучая его Корану,[9] и, поистине, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречался с Джибрилом, он был более щедрым на всё благое, чем вольный ветер[10]. См. также хадисы №№ 1902, 3220, 3554, 4997. Также этот хадис передал Муслим 2308. ________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: “В этом хадисе указание на желательность собираться для изучения Корана в Рамадан. Также в хадисе указание на увеличение чтения Корана в месяц Рамадан”. См. “Лятаифуль-ма’ариф” 189.   6 – Глава.   7 —  Сообщается, что аз-Зухри сказал: — ‘Абдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд сообщил мне о том, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал ему о том, что Абу Суфйан бин Харб, да будет доволен им Аллах,[11] сообщил ему о том, что Ираклий[12]послал за ним, когда он сопровождал караван курайшитов[13]. Они занимались торговыми делами в Шаме[14], и это было в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил перемирие[15] с Абу Суфйаном и (другими) неверными курайшитами. (Абу Суфйан вместе со своими товарищами) прибыл к императору в Илийу[16], где  Ираклий, находившийся в окружении знатных людей Рума[17], призвал их ко двору. Подозвав к себе их и своего толмача, он спросил: «Кто из вас приходится самым близким родственником человеку, утверждающему, что он − пророк?» Абу Cуфйан сказал: − Я ответил: «Самым близким из них к нему являюсь я». Тогда он сказал: «Подведите его поближе ко мне, а его товарищей поставьте у него за спиной», и велел своему толмачу: «Скажи им, что я буду спрашивать его о том человеке, и, если он солжёт мне, пусть они уличат его во лжи». И, клянусь Аллахом, если бы я не стыдился того, что потом они станут рассказывать о моей лжи, то обязательно сказал бы о нём неправду! Затем (Ираклий) задал мне о нём первый вопрос: «Каково его происхождение…