Сахих аль-Бухари. 2. Книга веры. Хадисы №№ 8-58

«Сахих аль-Бухари»       2 – Книга веры Хадисы №№ 8-58 — — 1- Глава о вере и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ислам основывается на пяти столпах…» — — Это слова и дела, и она (вера) увеличивается и уменьшается. Аллах Всевышний сказал: «Чтобы они прибавили веру к своей вере». Сура «аль-Фатх» (“Победа”), 4; «и Мы увеличили их приверженность прямому пути». Сура «аль-Кахф» (“Пещера”), 13; «Аллах увеличивает приверженность прямому пути тех, кто следует прямым путем». Сура «Марьям», 76; «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует их богобоязненность». Сура «Мухаммад», 17; «чтобы усилилась вера у верующих». Сура «аль-Муддассир» (“Завернувшийся”), 31. А также Его слова: «Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются». Сура «ат-Тауба» (“Покаяние”), 124. А также Его, да будет возвышено Его поминание, слова: «… “Побойтесь же их”. Однако это лишь приумножило их веру».  Сура «Али-‘Имран» (“Семейство ‘Имрана”), 173. А также слова Всевышнего: «Это приумножило в них лишь веру и покорность». Сура «аль-Ахзаб» (“Сонмы”), 22. И также любовь ради Аллаха, и ненависть ради Аллаха из веры. — ‘Умар ибн ‘Абдуль ‘Азиз написал ‘Адию ибн ‘Ади: «Поистине, у веры есть предписания и религиозные законоположения, границы и Сунны. И тот, кто сделал ее полной, сделал полноценным свой иман, а кто не сделал ее полной, не сделал иман полноценным. Если я буду жив, то разъясню вам это, чтобы вы  поступали в соответствии с ним, а если умру, то я и не жаждаю находиться с вами. Ибрахим сказал: «… Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось»[1]. Му’аз сказал: «Садись с нами, поверим часок». Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость – это вся вера».[2] Ибн ‘Умар сказал: «Не достигнет раб настоящей богобоязненности, пока не оставит то, что чувствует в груди[3]». Муджахид сказал: «Узаконил для вас» — (Означает): «Заповедал тебе и ему о Мухаммад одну религию». Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Слова “…(свой) закон и путь….” означают: “Сунна[4] и путь”». ______________________________________  Хафиз Ибн Раджаб писал: “Мухаммад ибн Наср аль-Марвази и также аль-Бухари считали, что нет разницы между исламом и иманом, и считали, что если исчезнет одно, то исчезнет и другое. И это же мнение выбрал Ибн ‘Абдуль-Барр и сказал, что так считало большинство приверженцев ахлю-Сунна из числа сторонников Малика, аш-Шафи’и и Дауда”. Затем Ибн Раджаб говорит: “Заявление Ибн Насра и Ибн ‘Абдуль-Барра о том, что большинство считало ислам и иман одним и тем же – неправильно! Более того, было сказано, что саляфы не передавали ничего, кроме того, что ислам и иман – это разные вещи!” См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 1/133. Имам Бадруддин аль-‘Айни в «Шарх Сахих аль-Бухари» сказал: «Иман в словах Законодателя иногда имеет смысл «основа имана», а это то, что не связано с делами, как хадис: «Иман – это то, чтобы ты верил в Аллаха, Его ангелов, во встречу с Ним и в Его посланников!» А иногда под словом иман подразумевается полноценный, совершенный иман (аль-иман аль-камиль), а это тот иман, который связан с делами, как в хадисе: «Вы знаете, что такое вера в Аллаха (иман би-Ллях)?!» Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Он сказал: «Это свидетельство ля иляха илля-Ллах и Мухаммад расулю-Ллах, совершение намаза, выплата закята…» Иман с этим значением – это совершенный иман, наличие которого отрицается в хадисе: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, то он верующим (мумин) не является!» Поистине,…

Сахих аль-Бухари. 1. Книга: Начало откровений. Хадисы №№ 1-7

«Сахих аль-Бухари» — — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!  — 1 – Книга: «Начало откровений». —    Шейх – имам, хафиз, Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Исма’иль ибн Ибрахим аль-Мугъира аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал:   —  1 – Глава: О том, как начали ниспосылаться откровения Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и слова Аллаха, да возвысится поминание Его: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и Пророкам после него».[1] [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:163. — 1 – Нам рассказал Яхйа ибн Са’ид аль-Ансари, сказавший: – Рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми о том, что он слышал, как ‘Алькъама ибн Ваккъас аль-Лейси говорил: – Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, будучи на минбаре сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести), и (поэтому) переселявшийся[1] ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[2], переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся[3]”». См. также хадисы №№ 54, 2529, 3898, 5070, 6689 и 6953. Этот хадис передали Ахмад (1/43), аль-Бухари (1), Муслим (1907), Абу Дауд (2201), ат-Тирмизи (1647), ан-Насаи (1/59-60), Ибн Маджах (4227), аль-Байхакъи (1/41). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (10). _________________________________________ Все учёные сходились на том, что этот хадис занимает важное место, имеет большое значение и относится к числу хадисов, которые составляют основу ислама, а наши праведные предшественники и их последователи, да помилует их Аллах, любили начинать свои труды с этого хадиса, желая обратить внимание читателей на важность благих намерений. Нам передали, что имам Абу Са’ид ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, да помилует его Аллах, сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу». Абу Сулейман аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, сказал: «Каждому начинаемому религиозному делу предшественники из числа наших шейхов любили предпосылать хадис, в котором  сказано: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям…”, поскольку необходимость в этом ощущается в любом деле». Дошло до нас, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Человек будет храним (Аллахом) лишь в той мере, в какой намерение его (является благим)». Кто-то другой сказал: «Людям даруется (удел их) лишь в той мере, в какой намерения их (являются благими)». Нам передали, что Абу ‘Али аль-Фудайль ибн ‘Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Отказ от совершения дел из-за людей является делом, совершаемым напоказ, совершение дел ради людей есть проявление многобожия, а искренность ты проявляешь тогда, когда Аллах избавляет тебя и от того, и от другого». Имам аль-Харис аль-Мухасиби, да помилует его Аллах, сказал: «Правдив тот, кто ради сохранения праведности своего сердца не обратит внимания на то, что всякое уважение к нему покинуло сердца людей, не желает, чтобы люди узнавали даже о самых незначительных его добрых делах, и не имеет ничего против того, чтобы они узнавали о его дурных делах». Хузайфа аль-Мар‘аши, да помилует его Аллах, сказал: «Искренность проявляется в том, что явные дела раба (Аллаха) ничем не отличаются от тайных». Нам передали, что имам Абуль-Къасим аль-Кушайри, да помилует его Аллах, сказал: «Искренность есть сознательное проявление повиновения одному лишь Аллаху, когда человек хочет только приблизиться к Аллаху Всевышнему с помощью своего повиновения, проявляя его ни из притворства перед кем-либо из сотворённых существ, ни из-за похвал людей, ни из любви к их восхвалениям, ни из-за чего-либо иного, а только ради того, чтобы приблизиться…

Сахих Ибн Хиббан. 1. Вступление. Хадисы №№ 1-32

Сахих Ибн Хиббан   1 — [ المقدمة ]   1 — Вступление — Хадисы №№ 1-32 — 1 — باب ما جاء في الإبتداء بحمد الله تعالى 1 — Глава: Что сказано о начинании (какого-либо дела) с восхваления Всевышнего Аллаха. Упоминание сообщений, в которых говорится об обязательности для человека начинать с восхваления Всевышнего Аллаха вначале своей речи, если он желает достичь своей цели. 1 — عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع ) تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف 1 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякое важное дело,[1] которое не начинают с (произнесения слов) “Хвала Аллаху!”/Альхамду лиЛляхи!/, является неполным».[2] Этот хадис передали Ахмад 2/395, Абу Дауд 4840, Ибн Маджах 1894, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля», 494, 495 и 496, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 2. —   2 — عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله أقطع ) تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف 2 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякое важное дело,[3] которое не начинают с (произнесения слов) “Хвала Аллаху!” /Альхамду лиЛляхи!/, (окажется) неполным».[4] Этот хадис передал Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 2. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым». _______________________ Этот хадис является слабым, так как имамы, указывавшие на его слабость, обосновывали это ясно и четко. Однако помимо хафиза Ибн Хаджара и имама ас-Суюти, этот хадис считали хорошим и многие другие имамы, например, имам ан-Навави, хафиз Ибн аль-Муляккъин, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид. И вероятно эти имамы считали так, поскольку усиливали его достоверность в связи с наличием некоторых других версий, тем более ведь начинание дел или письма с «бисми-Ллях» или восхваления Аллаха имеет основу в Коране и Сунне. Шейх Ибн Баз говорил: «Этот хадис передается двумя путями или больше, от Ибн Хиббана и других. Некоторые ученые посчитали этот хадис слабым, однако правильнее то, что этот хадис хороший, в силу существования других (хасан ли-гъайрихи)». См. «Фатава Ибн Баз» 25/135. Что касается подтверждения правомочности упоминания «бисми-Ллях» перед каким-либо делом, то их много. Например, Всевышний Аллах открыл Свою Книгу со слов «Бисми-Лляхи-р-Рамани-р-Рахим». И пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда отправлял письмо правителю Ираклию начинал его с «басмалы». А хутбы пятничные он открывал с восхваления Аллаха. Также и пророк Сулейман (мир ему), отправляя письмо к царице Савской (Саба) начинал с «басмалы»: «Она (царица) сказала: “О знать! Мне было брошено благородное письмо. Оно – от Сулеймана, и в нем сказано: «Бисми-Лляхи-р-Рамани-р-Рахим»”» (ан-Намль 27: 29-30). Также поступали и сподвижники. ‘Абдуллах ибн Динар рассказывал, что когда Ибн ‘Умар давал присягу халифу ‘Абдуль-Малику ибн Марвану, он начал письмо с «Бисми-Лляхи-р-Рамани-р-Рахим». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1119. Шейх аль-Албани назвал иснад достоверным. Сообщается, что также Ибн ‘Умар начал свое письмо, когда писал его Му’авии. Также сообщается, что когда Зайд ибн Сабит писал Му’авии письмо, он тоже начал с «Бисми-Лляхи-р-Рамани-р-Рахим». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 1122. Шейх аль-Албани назвал иснад хорошим. В известной книге «Маусу’атуль-фикъхия» 8/92 говорится: «Сошлись большинство факъихов на том, что поминание Аллаха является законным перед любым делом, будь это поклонение или нет». [1] Имеется в виду то, что является важным…

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб. 1. Книга об искренности. Хадисы №№ 1-36

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб»         Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб»   имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах!         1 – Книга об искренности   Хадисы №№ 1-36         1 — Побуждение к искренности, правдивости и хорошему намерению.       1 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: − (Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но, когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и (наглухо) закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали (друг другу): «Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела[1]!» (После этого) один из них сказал: «О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев[2] увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока; узнав же о том, что они заснули, не пожелал (ни будить их), ни поить молоком домочадцев и рабов до них, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения». В некоторых версиях добавлено: — и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему[3], то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!» И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Другой сказал: «О Аллах, поистине, у моего дяди была дочь, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. (Оказавшись в трудном положении,) она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой, и она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею, она сказала: “Непозволительно тебе ломать эту печать иначе как по праву!” И тогда я посчитал, что совершу грех, если овладею ею, и покинул её, (несмотря на то что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!» И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Третий сказал: «О Аллах, поистине, (однажды) я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось[4], и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату”. Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь”. Он сказал: “О раб Аллаха,…

Сунан Абу Дауд. 34. Книга благовоспитанности. Хадисы №№ 4773-5274

Сунан Абу Дауд — 34 — Книга о благовоспитанности —   Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 4773-4800 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 4801-4900 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 4901-5000 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 5001-5100 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 5101-5200 Сунан Абу Дауд. 34. Книга о благовоспитанности. Хадисы №№ 5201-5274  

Сунан Абу Дауд. 31. Книга заповедей/худуд/. Хадисы №№ 4351-4493

  —  Сунан Абу Дауд — 31 -Книга заповедей/худуд/ — “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и Сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя. — Хадисы №№ 4351-4493 — 4379 – Передают со слов Алькъамы ибн Ваиля, передавшего со слов своего отца (Ваиля ибн Худжра), да будет доволен им Аллах, о том, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одна женщины вышла, желая (отправиться в мечеть) для совершения молитвы[1], и её встретил какой-то мужчина, который завернул её в свою одежду и совокупился с ней. Этот (мужчина) убежал, а она стала звать (на помощь), и когда рядом с ней проходил один человек, она сказала: «Этот (мужчина) сделал со мной то-то и то-то». (В это же время) рядом проходила группа мухаджиров и она сказала: «Этот человек сделал со мной то-то и то-то». Они подошли и схватили того человека, которого она подозревала в том, что он совокупился с ней, и когда они привели его к ней, она сказала: «Да, это был он!» И его привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он повелел (закидать его камнями,) тот, который (в действительности) совокупился с ней встал и сказал: «О Посланник Аллаха, это я – тот, кто сделал это с ней!» И тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (той женщине): «Иди, ибо Аллах простил тебя!», а тому мужчине он высказал благие слова. Абу Дауд сказал: «Имеется ввиду мужчина, которого схватили». А (на счёт) мужчины, который совокупился с этой (женщиной), он сказал: «Закидайте его камнями!» И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Он принёс такое покаяние, что если бы так покаялись жители Медины, то это было бы от них принято!»  Абу Дауд сказал: «Асбат ибн Наср передал его также от Симака». Этот хадис передали Ахмад 6/399, Абу Дауд 4379, ат-Тирмизи 1454, аль-Байхакъи 8/284. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим исключая слова «Закидайте его камнями», и правильно то, что его не наказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 900, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3505. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Байхакъи, в конце сказано: «И эти трое собрались у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: тот, который совокупился с этой женщиной, тот, кто ответил на её зов о помощи и эта женщина. И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что касается тебя (женщина,) то Аллах простил тебя». Тому, кто ответил на её зов он сказал благие слова. Тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Закидай камнями того, кто признался в совершении прелюбодеяния!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, ибо он уже покаялся пред Аллахом». (Передатчик этого хадиса сказал): «И я думаю, что он (ещё) сказал: «… таким покаянием, что, если бы (так покаялись) жители Медины (или: жители Ясриба), то это было бы от них принято!», и он отправил их. Аль-Байхакъи признал эту версию достоверной. Шейх аль-Албани сказал: «В этом хадисе содержится важная польза, а это то, что наказание/хадд/ спадает с того (человека,) который покаялся настоящим покаянием, и к этому мнению склонился Ибн аль-Къаййим в своём исследовании в (книге) «аль-И’лям», так возвращайся к ней (30/17-20, типогр. «ас-Са’ада»). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/568-569. [1] В версии аль-Байхакъи сказано, что это было время утренней молитвы, когда ещё было темно.…

Сунан Абу Дауд. 30. Книга о сражениях. Хадисы №№ 4291-4350

Сунан Абу Дауд —     — 30 — Книга о сражениях — — Хадисы №№ 4291-4350 —   4 – Глава: О непрерывных кровопролитных сражениях. — 4295 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: – Рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Абу Бакра ибн Абу Марьяма, передавшего от аль-Валида ибн Суфйана аль-Гъассани, передавшего от Язида ибн Къутайба ас-Сакуни, передавшего от Абу Бахриййа, передавшего, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Большое кровопролитное сражение/аль-Мальхама аль-Кубра/, завоевание Константинополя и появление Даджаля, произойдёт в течение семи месяцев”». Этот хадис передали Ахмад 5/234, Абу Дауд 4295, ат-Тирмизи 2238, Ибн Маджах 4092 и аль-Хаким 4/426.  Хафиз Ибн Хаджар сказал: «(Аль-Хаким) промолчал о нём, но в нём есть слабость». См. «Итхафуль-махара» 13/254. Аль-Мубаракфури сказал: «Аль-Мунзири сказал: “В его иснаде присутствует Абу Бакр ибн Абу Марьям и на его хадисы не опираются”. Я (аль-Мубаракфури) говорю: – Также в его иснаде присутствует аль-Валид ибн Абу Суфйан, который является неизвестным (передатчиком)». См. «Тухфатуль-ахвази» 6/102. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5945, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5351, «Да’иф Ибн Маджах» 821. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик Абу Бакр ибн Абу Марьям, который путался в хадисах. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/108. — 4296 – Рассказал нам Хайва ибн Шурайх аль-Химси: – Рассказал нам Бакъиййа (ибн аль-Валид) от Бахира, передавшего от Халида, передавшего от Ибн Абу Биляла, передавшего от ‘Абдуллы ибн Бусра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Период времени между кровопролитным сражением и завоеванием города (Константинополь) – шесть лет, а на седьмой (год) появится Даджаль». Этот хадис передали Ахмад 4/189, аль-Бухари в «ат-Тарих» 8/431, Абу Дауд 4296, Ибн Маджах 4093.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 2361, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5352, «Да’иф Ибн Маджах» 822. Иснад этого хадиса слабый из-за неизвестности передатчика ‘Абдуллы ибн Абу Биляла и по причине того, что другой его передатчик Бакъиййа ибн аль-Валид (который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ не заявил ясно, что сам слышал этот хадис от Бахиры, а передал его словами «от Бахиры». Однако, в версии Ахмада Бакъиййа сказал, что сам непосредственно слышал этот хадис. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/108. — 5 — Глава о нападениях (разных) общин на Ислам[1]. [1] Имеются в виду разного рода неверные и заблудшие группы (людей). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/272. — 4297 — Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!” Кто-то спросил: “Это произойдет из-за того, что нас тогда будет мало?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/”. Кто-то спросил: “О посланник Аллаха, а что это за слабость?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Любовь к миру этому и ненависть к смерти”». Этот хадис передали Ахмад 5/278, Абу Дауд 4297, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/182, ар-Руйани в «Муснаде» 25/134/2, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 8/97.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8183, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 958, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5298. — 4308 — Абу Дауд сказал: — Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна:…

Сунан Абу Дауд. 29. Книга о Махди. Хадисы №№ 4279-4290

  — Сунан Абу Дауд — 29 — Книга о Махди — Хадисы №№ 4279-4290 — 4282 — Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы для существования этого мира оставался только один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы отправить человека из моих потомков (или: из моего семейства[1]), чьё имя совпадает с мои именем, а имя его отца — с именем моего отца! Он заполнит землю справедливостью и беспристрастием, как она была (до него) полна несправедливости и тирании». Суфйан в своём хадисе сказал: «Этот мир не прекратит существовать (или: не будет разрушен[2]) до тех пор, пока над арабами не воцарится мужчина из числа членов моего семейства, имя которого будет совпадать с моим именем». Этот хадис передали Абу Дауд 4282, ат-Тирмизи 2230, 2231 и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 6824. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахкъикъ Ибн Хиббан» 15/236. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5304, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5380, «Сахих аль-Маварид» 1574. [1] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 11/249. [2] Здесь это сомнение передатчика. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 11/250. — 4284 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд 4284, Ибн Маджах 4086 и аль-Хаким 4/557. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5381. — 4285 —  Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: — Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести». В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”» — 4295 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли: – Рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Абу Бакра ибн Абу Марьяма,…

Сунан Абу Дауд. 28. Книга об испытаниях. Хадисы №№ 4240-4278

  Сунан Абу Дауд — 28. Книга об испытаниях — Хадисы №№ 4240-4278 — 4252 — Сообщается, что Саубан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах разложил предо мной землю», или он сказал: «Поистине, мой Господь разложил предо мной землю и я увидел её с востока и запада. И поистине, моя община получит власть над тем, что мне было показано. И были вручены мне две сокровищницы: красная и белая[1]. Я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё засуху, которая охватывает всех, и не предоставлять над ними власть врагам, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. И поистине, мой Господь сказал мне: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Я не погублю их, посылая на них засуху, и не не предоставлю над ними власть врагам, кроме того, который находится в их собственных рядах, и сохранят они свою целостность, даже если соберутся против них (люди) из (всех) преде­лов (земли), но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”. Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение[2]. Если же падёт на мою общину меч, то он уже не поднимется до Дня воскрешения. И не наступит Час до тех пор, пока некоторые племена из моей общины не присоединятся к мушрикам/многобожникам/, и пока некоторые племена не начнут поклоняться идолам. И, поистине, в моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он пророк[3], хотя я — печать пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей[4], которые явно будут придерживаться истины, и не причинят им вреда те, кто выступает против них, пока не придёт веление Аллаха[5]”». Этот хадис передали Ахмад 5/278 и 284, Муслим 2889, Абу Дауд 4252, ат-Тирмизи 2202, Ибн Маджах 3952, Ибн Хиббан 7238. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1773, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2, 1683. ___________________________________ Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Смысл хадиса в том, что не возьмут враги верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга!» См. «аль-Муфхим» 7/218. Аль-Къуртуби сказал: «Это означает сокровищницу хосроя, то есть владения персов, и сокровищницу цезаря, то есть владения византийцев — их дворцы и страны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, обе эти сокровищницы будут израсходованы на пути Аллаха”. “Красная” — это сокровищница цезаря, так как подавляющим в ней было золото, а “белая” — сокровищница Хосроя, так как подавляющим в ней были драгоценные камни и серебро. Всё это произошло во время халифа ‘Умара». Предсказанное посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сбылось во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения ‘Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по прозвищу Махди. Шейх Ибн аль-Къасим в отношении этого хадиса говорил: «Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), то тогда Аллах даст власть их врагам над ними! Однако до тех пор, пока мусульмане объединены на истине, не возьмёт над ними верх никто. Но по причине их раскола взяли враги над ними верх, и это является наказанием для них!» См. «Хашия…

26. Сунан Абу Дауд. Книга об ухаживании за волосами. Хадисы №№4159-4213

Сунан Абу Дауд       34 — Книга об ухаживании за волосами/тараджуль/[1]     [1] «Тараджуль» — расчесывание, очищение и содержание волос в наилучшем виде.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/1894.       Хадисы №№4159-4213       4164 – (Имам Абу дауд сказал): – Рассказал нам ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, (который сказал): – Рассказал нам Яхйа ибн Са’ид от ‘Али ибн аль-Мубарака, (который) сказал: – Рассказала мне Карима бинт Хаммам о том, что (однажды) какая-то женщина пришла к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и спросила её об окрашивании хной, (на что) она ответила: «Нет в этом ничего плохого. Но я не люблю это, (потому что) мой возлюбленный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил её запах».  Абу Дауд сказал: «Она имеет в виду окрашивание хной волос головы». Этот хадис передал Абу Дауд (4164). Также этот хадис передали Ахмад (6/210), ан-Насаи (8/142), аль-Байхакъи в «Ма’рифату-с-сунан валь-асар» (7/168). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (4164), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4391). В иснаде этого хадиса присутствует передатчица по имени Карима бинт Хаммам, надёжной которую не называл никто из имамов. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/117). Также слабым этот хадис назвал имам Ибн аль-‘Араби. См. «‘Аридатуль-ахвази» (4/387).     4166 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды одна женщина из преграды подала рукой письмо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, убрал свою руку и спросил: “Я не знаю, это рука мужчины или рука женщины!” Она ответила: “Это рука женщины!” Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы ты была женщиной, то изменила бы свои ногти”, имея в виду с помощью хны». Этот хадис передал Абу Дауд (4166).   Также этот хадис передали Ахмад (6/262), ан-Насаи (8/142), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6706). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4166), «Сахих ан-Насаи» (5104). __________________________________________ Имам ас-Синди в отношении слов: «Если бы ты была женщиной» сказал: «Т.е. если бы ты заботилась о том, о чём заботятся женщины, то покрасила бы руки (хной)». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» (4/519). Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: «В этом хадисе большая желательность использовать женщинам хну». См. «‘Аунуль-Ма’буд» (11/224).     8 — Глава: (Об использовании) халюкъа мужчинами 4170 – Передают со слов Муджахида о том, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Проклята (женщина) подвязывающая волосы/вàсиля/ и та, которая просит их подвязать/мустаусиля/, (а также) выщипывающую брови/нàмиса/ и та, которая просит, чтобы ей выщипали/мутанаммиса/, (а также) делающую татуировку/вàшима/ и та, которая просит сделать её себе/мустаушима/, если только не по болезни».   Абу Дауд сказал: — Толкование (слов): «вàсиля» — та, которая подвязывает волосы к волосам женщин: «мустаусиля» — которой делают это; «нàмиса» — та, которая выщипывает (волосы) бровей, пока они не становятся тонкими; «мутанаммиса» — та, которой делают это; «вàшима» — та, которая делает на своём лице родинки с сюрьмой или чернилами; «мустаушима» — та, которой это делают. Этот хадис передал Абу Дауд (4170). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4170),«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2101), «Гъаятуль-марам» (95). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Иснад этого хадиса хороший». См. «Фатхуль-Бари» (10/389). ______________________________________ Аль-Къари сказал: «Слова “… если только не по болезни” относятся к татуировке. Аль-Музхир сказал: “Если в татуировке есть необходимость для лечения, то она дозволена, даже если останется след от неё”. Некоторые сказали, что эти слова относятся ко всем упомянутым в хадисе вещам, и если в чем-либо из этого появится необходимость, то оно становится…

«Сунан Абу Дауд». 21. Книга медицины. Хадисы №№ 3855-3925

  «Сунан Абу Дауд»   21 — Книга медицины   Хадисы №№ 3855-3925     3870 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать нечистые (осквернённые) лекарства». Этот хадис передали Ахмад (2/305), Абу Дауд (3870), ат-Тирмизи (2045) и Ибн Маджах (3459). Достоверность хадиса подтвердили хафиз Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имамы аз-Захаби, Ибн Муфлих и ас-Суюты. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (838), «аль-Мухаззаб» (8/3966), «ас-Сияр» (10/153), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/90), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9387). Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (15/193). Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса хорошим. См. «Муснад Ахмад» (8034). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6878), «Сахих Ибн Маджах» (2802), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4465).   3875 – (Имам Абу Дауд сказал): – Рассказал нам Исхакъ ибн Исма’иль, (который сказал): – Рассказал нам Суфйан от Ибн Абу Наджиха, (передавшего) от Муджахида, (передавшего) от Са’да, (ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, который) сказал: «(Однажды) я заболел, и меня пришёл навестить Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он положил свою руку мне на грудь, так что я ощутил прохладу (его руки) на сердце, и сказал: “Поистине, твоя болезнь связана с сердцем. Иди к аль-Харису ибн Кальде (из племени) Сакъиф, так как он лекарь. Пусть он возьмёт семь мединских фиников сорта ‘аджва, измельчит их вместе с косточками и затем (добавив на них воды) напоит тебя[1] им (в качестве лекарства)”». Этот хадис передал Абу Дауд (3875). Также этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/146), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5479), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (2072) и «ат-Тыбб» (359), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (11/327), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (3/243). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (3875), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4152), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2033). Иснад этого хадиса прерванный. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Муджахид не застал Са’да». Абу Зур’а ар-Рази сказал: «(Хадисы, которые передаёт) Муджахид от Са’да – отосланные/мурсаль/». См. «Тахридж ахадис аль-Масабих» (3/507). Хафиз Ибн аль-Къаттан сказал: «Его передаёт Муджахид от Са’да, но нам не известно, чтобы он слышал (хадисы) от него». См. «аль-Вахми валь-ийхам» (2/560). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики надёжные, но он – отосланный/мурсаль/». См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (6/25). [1] Имеется в виду, чтобы он залил ему это лекарство в рот с одной стороны. См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (6/25).   3878 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Из ваших одежд, одевайте белые одежды, ибо, поистине, они являются наилучшими из них, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников. И поистине, к лучшему (виду) вашей сурьмы относится исмид. Он улучшает зрение и способствует росту волос (ресниц)”». Этот хадис передали Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан 5423 и ат-Тирмизи 994, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1582, «Ахкамуль-джанаиз» 62. —   15 – Глава: Что сказано о дурном глазе     3879 – Сообщается, что Хаммам ибн Мунаббих сказал: «Это то, что рассказал нам Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Дурной глаз – истина[1]”». Этот хадис передали Ахмад 2/319, аль-Бухари 5740, Муслим 2187, Абу Дауд 3879, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7616, 7620 и 10872, Ибн Маджах 3506, 3507, Ибн Хиббан 5503.  Шейх аль-Албани…

«Сунан Абу Дауд». 20. Книга о еде. Хадисы №№ 3736-3854

«Сунан Абу Дауд»     20 — Книга о еде   Хадисы №№ 3736-3854     1 — Глава: Что сказано о том, что следует отвечать на приглашение   3736 –Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если кого-нибудь из вас пригласят на свадебное угощение, пусть он придёт на него». Этот хадис передали Малик 1137, Ахмад 2/20, аль-Бухари 5173, Муслим 1429, Абу Дауд 3736. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (536).   3757 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-то из вас подадут ужин и в это время объявят о начале молитвы, пусть не встает, пока не закончит (ужинать)». Этот хадис передали Ахмад 2/20, аль-Бухари 673, Муслим 559, Абу Дауд 3757, ат-Тирмизи 354 и Ибн Маджах 934. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 831.   3831 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников». Этот хадис передали Муслим 2046, Абу Дауд 3831, ат-Тирмизи 1815, Ибн Маджах 3327 и Ибн Хиббан 5206. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2844. 3836 — Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел арбуз с финиками и говорил: “Умеряем жар этих (фиников) холодом этого (арбуза), и холод этого – жаром тех”». Этот хадис передали аль-Хумайди в своём «Муснаде» (1/42), Абу Дауд (3836), ат-Тирмизи (1843), Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Абхари в «аль-Фаваид» (1/144), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/103), Абу Джа’фар аль-Бухтури в «аль-Фаваид» (4/77/2) и Абу Бакр ибн Абу Дауд в «Муснад ‘Аиша» (2/54). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса Абу Дауда хорошим, а иснад аль-Хумайди — достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4879), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (57), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4153). _________________________________________ Некоторые учёные высказали мнение, что здесь имеется в виду дыня. Относительно достоинства арбуза существуют хадисы, но все они являются ложными, как говорили об этом Ибн аль-Къаййим и ас-Сахави. Имам Ахмад сказал: «Относительно достоинства арбуза нет ничего достоверного, кроме того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел его». См. «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 130). Ибн аль-Къаййим сказал: «С упоминанием арбуза существуют некоторое количество хадисов, но среди них нет ни одного достоверного, кроме этого одного!» См. «Задуль-ма’ад» (4/263).   [/arabic-font]3844 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если в сосуд одного из вас попала муха, то окуните её в него, ибо в одном из её крыльев – недуг, а в другом – исцеление. И, поистине, муха защищается тем крылом, в котором недуг, так окуните её в него полностью”». Этот хадис передали Ахмад 2/29, Абу Дауд 3844, Ибн Маджах 3505 и Ибн Хиббан 1246. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 835, «Ирвауль-гъалиль» 175, «Сильсиля ас-сахиха» 38.   54 — باب فِى غَسْلِ الْيَدِ مِنَ الطَّعَامِ.   54 — Глава: О мытье рук после еды   3852 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме…