15 – Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца, и своих детей, и всех людей вообще». Этот хадис передал аль-Бухари (15).   Также его приводят имам Ахмад (3/177, 207, 275), Муслим (44/69, 70), Абу ‘Авана (1/33), ан-Насаи (8/114-115), Ибн Маджах (67), ад-Дарими (2783), Ибн Хиббан (179), Абу Я’ля (3049, 3258, 3895), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8859), Ибн Мандах в «аль-Иман» (284, 285, 286), ‘Абд ибн Хумайд в (1175), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1311, 1312), аль-Багъави (22). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7582), «Сахих ан-Насаи» (5028), «Сахих Ибн Маджах» (56), «Мишкатуль-масабих» (7). ___________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока Аллах и Его Посланник не станут для него любимее всех остальных, помимо них, и до тех пор, пока для него не станет желательнее, чтобы его бросили в огонь, чем вернуться к неверию, после того, как Аллах спас его от него. И не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своих детей, своего отца, и всех людей вообще». Никто не достигнет обязательной для каждого верующего совершенной веры в Аллаха, пока не возлюбит святого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее, чем своего отца, сына, всех остальных людей и даже самого себя. Аль-Бухари передал хадис о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О Посланник Аллаха! Поистине, я люблю тебя сильнее всего, кроме себя самого». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, ты не уверуешь, пока не возлюбишь меня сильнее, чем себя самого». ‘Умар сказал ему: «Поистине, я возлюбил тебя сильнее, чем себя самого». Он сказал: «Вот теперь, ‘Умар!» Этот хадис передал аль-Бухари (6632). Подобное совершенство не является желательным: оно является обязательным предписанием для каждого верующего. Об этом сказал Ибн Таймиййа. А тот, кто заявляет о своей любви к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не следуя за ним и не предпочитая его приказы приказам других, лжёт. Всевышний сказал о них: «Они говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Посланника и повинуемся!” Потом часть из них после этого отворачивается, и они не являются верующими» (ан-Нур, 24:47). Это аят указывает на то, что многие из мусульман уверовали, однако вера их не стала подлинной: когда Аллах приказывает им вести борьбу за истину, им не хватает абсолютной убеждённости, которая отталкивала бы сомнения, и истинной любви к Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому они предпочитают этому свои семьи и имущество. Если же человек уступает перед искушением, то сомнение ещё больше укрепляется в его душе. В результате он может совсем потерять веру и впасть в лицемерие. Ибн Таймиййа сказал: «Большинство людей, которые принимают Ислам после неверия или рождаются в Исламе, соблюдают его Шариат и подчиняются Аллаху и Его посланнику являются мусульманами и имеют общую веру. Однако подлинная вера проникает в их души постепенно, если Аллах озарит их этим, и многие люди не достигают истинной убеждённости и Джихада. Если в них вселяют сомнение, то они, безусловно, сомневаются; если им повелевают вести Джихад, то они не ведут его. Такие люди не имеют знаний, в которых они убеждены и которые отводят … Читать далее «Сахих аль-Бухари». Хадис № 15