6921 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) один человек спросил (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы совершали во времена джахилиййи?” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “С того, кто в Исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи, а с того, кто в Исламе совершает дурные дела, спросят и за первое, и за последнее”». Этот хадис передал аль-Бухари (6921). Также его приводят имам Ахмад (3596, 3886, 4103, 4408), Муслим (120), ад-Дарими (1), Ибн Маджах (4242), ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (1/211), Ибн Хиббан (396), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/125), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (9/123) и «Шу’аб аль-Иман» (23). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5973). ___________________________________ Толкование/шарх/ хадиса   Всемогущий и Великий Аллах безграничен в Своей милости и щедр на награды для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Какими бы многочисленными ни были грехи Его раба, как бы ни умножались его преступления, если он был неверующим, а затем принял Ислам – Аллах простит ему его грехи и примет его покаяние. Ислам стирает все предыдущие грехи, но при условии, что человек принял Ислам по-настоящему (т.е. искренне). Именно так ответил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадисе, когда этот человек спросил его: «Будем ли мы спрошены за грехи, совершенные в эпоху невежества?» – т.е. до прихода Ислама.  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему, что тот, кто совершал праведные деяния в Исламе – соблюдал его столпы, выполнял его условия, принял Ислам сердцем и телом – тому будут прощены его грехи, он не будет спрошен за деяния времён невежества и не понесёт за них наказания. Слова: «а с того, кто в Исламе совершает дурные дела, спросят и за первое, и за последнее» означают: если человек, приняв Ислам, вновь отказался от веры в Аллаха, отвергнув истину после того, как Аллах наставил его на истину (т.е. на прямой путь), то он будет спрошен за всё своё прежнее неверие во времена невежества и за все грехи, совершенные в Исламе, как будто он и не принимал Ислам, и будет наказан за все свои прежние деяния. Другое, возможное их толкование: он будет наказан за грехи, совершённые в Исламе, и ему с укором напомнят о его неверии, как если бы ему сказали: «Разве ты не совершал то-то и то-то, будучи неверующим? Почему же твой Ислам не удержал тебя от повторения подобного, если ты принял Ислам?!» Затем он будет наказан соответственно тем грехам, которые совершил в Исламе, но не получит наказание неверующих, так как мусульманин не останется в Аду навечно, тогда как неверующий пребудет там вечно. https://dorar.net/hadith/sharh/4383    Аль-Къасталляни в комментарии к этому хадису сказал: – Передают со слов Ибн Мас’уда – ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что он сказал: – «Один человек» – имя которого мне неизвестно, «спросил: “О Посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы совершали во времена джахилиййи”» — то есть: будем ли мы наказаны за то, что совершали во времена невежества? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «С того, кто в Исламе совершает благие дела» – т. е. оставался в нём и избегал грехов, «не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи». Всевышний Аллах сказал: «Скажи неверующим, что, если они прекратят, то им будет прощено то, … Читать далее «Сахих аль-Бухари». Хадис № 6921