«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадисы №№ 601, 602, 603

601 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكُمْ فَلْيُمِطْ عنها الأَذَى ولْيَأكُلْها ولا يَدَعْها لِلشَّيْطانِ ولْيَسْلِتْ أحدُكمُ الصَّحْفَةَ فإِنّكمْ لا تَدْرُونَ في أيّ طَعامِكم تَكونُ البَرَكَةُ

 ( حم م 3 ) عن أنس .

601 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть (поднимет его,) очистит от грязи и съест, не оставляя его шайтану, пусть вытирает блюдо[1], ибо поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад (3/100), Муслим (2034), Абу Дауд (3845), ат-Тирмизи (1802) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6765).

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (601).


[1] То есть: вытирать блюдо хлебом начисто.

 

 

602 ( صحيح )

إذا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحدِكمْ فلْيُمِطْ ما بها منَ الأَذَى وَلْيَأْكُلْها ولا يَدَعْها لِلَّشيْطانِ ولا يَمْسَحْ يَدَهُ بالمَنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها فإِنَّهُ لا يَدْرِي في أيِّ طَعامِهِ البَرَكَةُ

 ( حم م ن ه ) عن جابر .

602 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть очистит от того, что прилипло к нему и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы или не даст это сделать другому, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад (3/301, 365), Муслим (2033), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6777), Ибн Маджах (3279).

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (602).

 

 

( حسن ) 602 / 1 ]

إذا سَقى الرَّجُلُ امْرَأتَهُ المَاءَ أُجِرَ

 ( تخ طب ) عن العرباض .

602/1 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (3/8/609) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/258) со слов аль-‘Ирбада, да будет доволен им Аллах.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (602/1), «Сильсиля ас-сахиха» (2736).

____________________________________________

Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошел к ней, напоил ее водой и сообщил ей о том ,что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

 

 

603 ( صحيح )

إذا سَكِرَ أحَدِكُمُ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ سَكِرَ فاجْلِدُوهُ فإِنْ عادَ الرَّابِعَةَ فاقْتُلُوهُ

 ( د ه ) عن أبي هريرة .

603 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас (выпьет спиртное) и опьянеет, подвергайте его наказанию бичеванием. Если он (опять) опьянеет, (снова) побивайте его. Затем, если он (опять) опьянеет – так же побивайте его, а если он повторит это в четвёртый раз – казните его!”». Этот хадис передали Абу Дауд (4484) и Ибн Маджах (2572).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (603).

_________________________________________

Большинство учёных считало, что хадис о том, что человека, которого поймали в четвертый раз пьяным, следует убить, является отменённым. Более того, некоторые имамы говорили, что данный хадис отменён по единогласному мнению/иджма’/. Однако на отмену этого хадиса нет никакого доказательства, кроме слов некоторых учёных.

Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Что касается заявленного иджма’а, который противоречит словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то это не иджма’! ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорили: “Придите ко мне с пьяницей в четвертый раз, и я казню его!” И это было мнением некоторых саляфов». См. «Тахзиб ас-Сунан» (6/237).

Шейх аль-Албани сказал: «Было сказано, что данный хадис отменён, однако на это нет доказательства, и это веление имеет силу, как разъяснил это шейх Ахмад Шакир в примечании к “аль-Муснад” (9/49) имама Ахмада. Однако мы считаем, что это касается назидания. Т.е. если правитель мусульман считает, что выпившего в четвертый раз следует казнить, то его казнят, а если не считает, то нет. Но это не касается бичевания, поскольку бичеванию необходимо подвергать за каждое употребление вина! И это мнение выбрал шейх Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах». См. «Сильсиля ас-сахиха» (3/348).

Имам аш-Шафи’и в своей книге «аль-Умм» (7/363-365)сказал:

— Потом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, который выпил и его побили палками, потом привели во второй раз и его опять побили, потом привели его в третий раз, и его побили, потом привели в четвертый раз и так же побили его палками. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отменил хукм об убийстве, и это (отменение хукма убийства) стало облегчением.
Суфьян сказал: «Аз-Зухри рассказал этот хадис, когда у него находились Мансур ибн Му’тамир и Мухавваль ибн Рашид и сказал им: «Будьте послами к иракцам с этим хадисом».

Аш-Шафи’и сказал: «Смертная казнь это отмененное/мансух/ этим хадисом (имеется в виду хадис, в котором сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не убил того, кто употребил алкоголь в четвёртый раз) и другими хадисами. И в этом вопросе нет никакого разногласия между теми обладателями знаний, которых я знаю».

Хадис, который привёл аш-Шафи’и является спорным. Этот хадис также приводят имам Абу Дауд (4485), аль-Баззар (1562) и др. Его иснад прерванный, так как передатчик Къабиса, с чьих слов передается данный хадис, не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому имам Ибн ат-Туркумани в «аль-Джаухар ан-накъи» (8/313) сказал, что он мурсаль, с прерванным иснадом (мункъати’), а также шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани назвали этот хадис слабым.
Однако слова имама аш-Шафи’и, что он не знает в этом вопросе разногласий среди учёных, внешне указывает на то, что в этом вопросе есть иджма’.
Но наличие в этом вопросе иджма’а вызывает сомнение, поскольку мнение о казни выпившего в четвертый или в пятый раз передают от некоторых сподвижников.
Это мнение выбрали захириты с Ибн Хазмом, также это мнение выбрали шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и его ученик шейх Ибн аль-Къаййим, и этому мнению из современников отдали предпочтение шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. Однако шейхуль-Ислам говорил, что казнь пьяницы пойманного многократно зависит от правителя, который может его просто побить, а может и казнить, чтобы это было уроком для других.
Кстати, у Ахмад Шакира есть отдельный труд, посвящённый этому вопросу под названием «Калима аль-фасль фи къатль мудминиль-хамр».
Также доктор Али ибн Хасун — преподаватель в «Джами’а» в ар-Рияде в своей работе «Укъуба шарб аль-хамр байна аль-хадд ва-т-та’зир» выбрал мнение шейхуль-Ислама, приведя мнения всех сторон.
Однако, если сообщения от сподвижников относительно казни выпившего многократно недостоверны, то правильность этого мнения вызывает большие сомнения, ведь множество ранних имамов передают в этом вопросе иджма’ помимо аш-Шафи’и, как ат-Тирмизи, сказавший в «ас-Сунан», что относительно этого нет разногласий среди учёных ни ранних, ни поздних. Также про иджма’ говорили Къады ‘Ийяд, аль-Хаттаби, аль-Мунзири, ан-Навави, Сыддикъ Хасан Хан и др. А хафиз аль-Мунзири сказал, передавая слова учёных: «Единогласны учёные в том, что наказание является обязательным для выпившего вино. И они также единогласны, что его не убивают, даже если он выпьет многократно, кроме того, что передаётся от группы отклонившихся, которые сказали: “Его следует убить после четырёх наказаний”. И при этом они опираются на хадис, который для всех учёных является отменённым». См. «Мухтасар ас-Сунан» (6/289).
Выше были приведены асары от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что выпившего в четвертый или пятый раз следует казнить.

Сообщение от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра приводит Ахмад (2/191), и оно слабое, так как передатчик аль-Хасан аль-Басри не застал ‘Абдуллаха ибн ‘Амра.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это сообщение прерванное, так как аль-Хасан не застал ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, как об этом утверждал Ибн аль-Мадини и др., поэтому нет в этом довода. И если это не является достоверным от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, то не остается опоры для тех, кто опровергает иджма’ на оставление казни пьяницы». См. «Фатхуль-Бари» (12/80).
Также этот иснад назвал слабым и шейх Ахмад Шакир.
А что касается сообщения от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то имам аш-Шаукани сказал, что это ошибка в некоторых рукописях, где вместо ‘Абдуллаха ибн ‘Амра упоминается ‘Абдуллах ибн ‘Умар.
И если нет ничего достоверного от сподвижников в этом вопросе, то как сказал Ибн Хаджар не остаётся того, что можно было бы противопоставить иджма’у саляфов в этом вопросе, и получается первым, кто пошёл в противоречие этому иджма’у были захириты и Ибн Хазм. Аллаху а’лям.