51 – Сообщается, что Му’авия (ибн Абу Суфьян), да будет доволен им Аллах, сказал:  «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал перед нами и сказал: “Слушайте! Поистине, люди Писания, которые были до вас, разделились на семьдесят два течения, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три течения, из которых семьдесят два будут в (адском) Огне[1], а одно — в Раю, и это – аль-джама’а”». Этот хадис передали Ахмад (4/102) и Абу Дауд (4597), который (в своей) версии привёл дополнение: «И, поистине, появятся в моей общине люди, которых будут сопровождать их эти страсти, как сопровождает бешенство больного человека (из-за укуса собаки). Не остаётся в нём ни жилы, ни сустава, в которое оно не войдёт».    Аль-Хаттаби сказал: «Это – болезнь, которая случается у людей от укуса собаки». И он также сказал: «Её признаки у собаки: красные глаза, всегда поджатый промеж ног хвост, а когда она видит человека – нападает на него». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (51), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2641), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (204). _____________________________ Также этот хадис передали ат-Тирмизи (2640-2641), Ибн Маджах (3993), ад-Дарими (2/241), аль-Хаким (1/128), Ибн Абу ‘Асым (1/2). Достоверность этого хадиса подтвердили также имам аль-Хаким, имам аз-Захаби шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, имам аш-Шатыби, хафиз аль-‘Иракъи. См. «Маджму’уль-фатава» (3/345), «Мухтасар ас-Сава’икъ» (2/410), «аль-И’тисам» (1/189), «аль-Мугъни ‘ан хамалиль-асфар» (3/199).   Слово الجماعة «аль-джама’а» означает – «группа», «объединение», «община». Последователи сунны считаются приверженцами единой общины — джама’ата, поскольку они объединились вокруг Корана и Сунны. Ибн Абуль-‘Изз писал: «Единая община — это сподвижники и те, которые верно следуют их путем вплоть до Судного дня. Следование им — верное руководство, а отступление от него — заблуждение. Как прекрасны слова ‘Абдуллы ибн Мас’уда: «Если кто-нибудь из вас хочет взять пример с кого-либо, пусть берёт пример с тех, кто уже умер, потому что живые еще могут впасть в искушение. То были сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и они были лучшими в этой общине. Их сердца были самыми чистыми, а знания — самыми глубокими, и они меньше всего обременяли других. Аллах избрал их, чтобы они сопровождали Его Пророка и устанавливали Его религию. Признайте же их превосходство и следуйте по их стопам, и по мере возможности держитесь за их нравы и религию, ибо они были на прямом пути». См. «Шарх аль-‘акъида ат-тахавия» (382-383). Шариатское определение термина «аль-джама’а» можно свести к трём основным: Первое – это следование истине, а это следование по пути предшественников/саляф/. Ибн Мас’уд сказал: «О ‘Амр ибн Маймун! Поистине, большинство джама’атов противоречат истинному аль-джама’а, ибо джама’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один». аль-Лялякаи (160). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. См. «Мишкатуль-масабих» (1/61). Второе – это быть в джама’ате мусульман, которые собрались вокруг правителя мусульман. Сахль ибн ‘Абдуллах ат-Тустари сказал: «Эта община разделится на семьдесят три течения, семьдесят два из которых являются погибшими, ибо все они отдаляются от правителя. И спасшейся является всего одна группа, и это те, которые с правителем». См. «Къутуль-къулюб» (2/242). Также имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: «Веление следовать аль-джама’а означает повиноваться правителю, вокруг которого собрались мусульмане. И тот, кто не даёт ему присягу (т.е. не повинуется ему), тот и вышел из аль-джама’а». См. «Фатхуль-Бари» (13/47). Третье – это следование за учёными, которые являются аль-джама’а, так как они лучше всех знают об истине, которой велено следовать. Имам ат-Тирмизи сказал: «Объяснение слова “аль-джама’а” у учёных – … Читать далее «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 51