95 (2930) — Ибн Шихаб (аз-Зухри) передал со слов Салима ибн ‘Абдуллаха о том, что  ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал ему, что (однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен Аллах ими обоими) вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё несколькими людьми пошёл к Ибн Сайяду, который в то время был близок к совершеннолетию. Они уви­дели, что тот играет с другими мальчиками возле укрепления (рода) бану магъаля, (что же касается Ибн Сайяда, то) он не замечал (их), пока Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ударил его рукой по спине. Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ибн Сайяду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я —Посланник Аллаха?» Ибн Сайяд посмотрел на него и сказал: «Я свидетельствую, что ты послан к неграмотным»[1]. После этого Ибн Сайяд спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «А засвидетельствуешь ли ты, что я — посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отказался (засвидетельствовать это) и сказал: «Я уверовал в Аллаха и Посланников Его». Потом Послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Сайяд ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «(Всё это) у тебя спутано!»[2] Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто»[3]. Ибн Сайяд ска­зал: «Это — ад-дух…».[4] Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела»[5]. (Услышав это), ‘Умар ибн аль-Хаттаб воскликнул: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» — (на что) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если это он и есть[6], тебе ни за что с ним не справиться, а если это не он, то его убийство не принесёт тебе добра». Этот хадис передал Муслим (2930/95).    Также его приводят имам Ахмад (2/148, 148-149), аль-Бухари (1354, 3055, 6173, 6618), Абу Дауд (4329), ат-Тирмизи (2249). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1444), «Ирвауль-гъалиль» (2705). [1] То есть к арабам, не имевшим Писания до возникновения ислама. Таким образом, Ибн Сайяд противоречит Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который заявил, что он по­слан ко всем людям. [2] То есть спутано шайтаном. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который хотел показать Ибн Сайяду, что тот не является Посланником Аллаха, предлагает ему сказать, о чём он говорит. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использо­вано слово «дым» (ад-духан), которое Ибн Сайяд не смог произнести пол­ностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Сайяд получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей.  [5] То есть не узнать больше того, что известно прорицателям.  [6] То есть было бы ясно, кем на самом деле является Ибн Сайяд.