“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

Автор: шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

Том 9

 

 

 

Хадисы №№ 4301-4400

—

4334 — «Не просите знамений. Народ Салиха требовал знамений. Она (верблюдица) пила воду в этом ущелье, а приходила из того ущелья. Но они взбунтовались против веления их Господа и зарезали её. Она пила их воду один день, а они (в этот) день пили её молоко. Но они зарезали её, и были уничтожены криком. Аллах погубил всех из них живших на земле, кроме одного человека, который на тот момент находился в заповедной территории/харам/ Великого и Всемогущего Аллаха”. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Кто это, о посланник Аллаха?”, он ответил: “Это был Абу Ригъаль, и когда он вышел из территории Харама, его постигло то же, что постигло и его народ”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/318) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (3/296): Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ: рассказал нам Ма’мар от ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хайсама, передавшего от Абу аз-Зубайра, передавшего, что Джабир сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо Хиджра, он сказал …», и он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый, передатчики его надёжные, от которых передавал хадисы Муслим, кроме мудаллиса Абу аз-Зубайра, который передал его в форме ‘ан ‘ан. Известно, что хадис мкдаллиса не принимается, если он ясно не заявляет, что он слышал его, как это происходит вот здесь. Вместе с тем, что этот хадис не привёл Муслим в своём «Сахихе», он соотвествует его условиям, как об этом сказал хафиз Ибн Касир (2/227), а аз-Захаби в биографии этого аз-Зубайра сказал: «В “Сахих  Муслим” есть несколько хадисов из числа тех, что не разъяснил Абу аз-Зубайр о том, что он слышал их от Джабира. Они не приводятся по пути аль-Лейса от него, по этому относительно них есть что-то в душе».

Затем он привёл некоторые из них. Как же не будет сомнение в душе относительно его хадисов, в которых не удостоверены условия, которые он упоминает, а он отсутствует в «Сахихе Муслим», как этот (хадис)?!
Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Военный поход на Табук» с текстом аль-Баззара (6/194) и в «Тафсире» (7/38) с текстом ат-Табарани и сказал: «Этот хадис передали аль-Баззар и ат-Табарани в “аль-Аусат”, а также похожий хадис приводится у Ахмада, и все передатчики Ахмада упомянуты в “ас-Сахихе”».

Множество людей ошибается из-за подобных выражений, которые выбрал аль-Хайсами ко многим и многим хадисам со смыслом: «Иснад достоверный», но это не так, как я разъяснял и в других местах, помимо этого. И это то, во что попал один из достойных авторов живущих в наше время в своём послании «Худжр Самуд лайса худжран махджуран» (стр. 6).

—

4386 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не нужно совершать омовение из-за одной или двух каплей крови, кроме, как если кровь потечёт». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/376) сказал:

— Очень слабый (хадис). Его передал ад-Даракъутни (57) … от Абу Хурайры, как восходящий к пророку … и сказал:

«Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыййа является слабым. Также Суфьян ибн Зияд и Хаджадж ибн Насыр тоже слабые передатчики».

‘Абдуль-Хакъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам аль-Кубра» (13/2) сказал: «Его иснад неприемлемый. В нём присутствуют Мухаммад ибн аль-Фадль ибн ‘Атыййа и другие».

—

4392 — «Нет такой ночи, чтобы, на протяжении которой, море трижды не возвышалось бы над землёй, прося Аллаха о позволении обрушиться на них (людей), но Великий и Всемогущий Аллах удерживает его (от этого)».[1] 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/382) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (1/43) который сказал:

— Рассказал нам Язид, (который сказал):

— Поведал нам аль-‘Аввам, (который сказал):

— Рассказал мне шейх, который находился на страже на побережье. Он сказал: «Я встретил Абу Салиха — вольноотпущенника ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Рассказал нам ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …”, и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый по причине неизвествности этого шейха, который не назван по имени, а Абу Салих — вольноотпущенник ‘Умара, известен только с этим иснадом. Что касается аль-‘Аввама, то это Ибн аль-Хаушаб, надёжный по едоногласному мнению и из передатчиков обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима).

Аль-Мунави процитировал слова Ибн аль-Джаузи, что он сказал: «Аль-‘Аввам — слабый». Он предположил, что это не Ибн аль-Хаушаб, но это ошибка, ибо, Ибн Хаушаб это тот, от которого передаёт (хадисы) Язид ибн Харун, который относится к шейхам имама Ахмада, известных своей надёжностью и достоверностью.

Затем я увидел этот хадис в «аль-‘Иляль аль-мутанхия» Ибн аль-Джаузи (1/40-41), который передал его по пути имама Ахмада, и затем он сказал: «Аль-‘Аввам — слабый, а этот шейх (который не назван по имени) — неизвестный!»

По причине этого шейха назвал этот хадис слабым хафиз Ибн Касир в своём «Тафсире» (4/240) и «аль-Бидая» (1/23) и он отнёс его к Ахмаду и Исхакъу ибн Рахавайху и в его иснаде присутствует аль-‘Аввам ибн Хаушаб. Это из числа того, что подтверждает то, что мы упоминали из ошибки Ибн аль-Джаузи …

Этот хадис привёл Ибн Таймиййа в «Баян тальбис аль-джахмиййа» (2/214-215) в версии Ахмада из «Муснада» о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ночи, чтобы море не просило позволения своего Господа утопить сынов Адама, но его Господь запрещает ему. И если бы не это, то оно непременно утопило бы их!» Похоже, что он передал его смысл по памяти.

Также его упомянул Ибн аль-Къаййим в его риваяте в «Мадариджу-с-саликин» (1/432-433) с текстом: «Нет дня, чтобы море не просило позволения своего Господа утопить сынов Адама, а ангелы просят Его позволения погубить их, но Всевышний Господь говорит: “Оставьте моего раба, я лучше знаю о нём!”» И этот хадис длинный и в конце его сказано: «Поминающие Меня — Моё сообщество, а благодарящие Меня —  …». Его процитировал шейх Исма’иль аль-Ансари в своих примечаниях к книге «аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 142) без какой-либо проверки или примечаний и я убеждён в том, что относить его к Ахмаду в его «Муснаде» является ошибкой, а Аллах знает об этом лучше всех!