785 – (Имам Абу Дауд сказал):

– Рассказал нам Къатан ибн Нусайр, (который сказал):

– Рассказал нам Джа’фар, (который сказал):

– Рассказал нам Хумайд аль-А’радж аль-Макки, (передавший) от Ибн Шихаба (аз-Зухри), (передавшего) от ‘Урвы (ибн аз-Зубайра), передавшего от ‘Аиши – (и ‘Урва привёл рассказ о клевете на ‘Аишу,[1] которая) – сказала:

«(Однажды), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и убрав покрывало со своего лица,[2] сказал: “Прибегаю к защите Всеслышащего и Всеведущего от изгнанного и побиваемого шайтана: “Поистине, те, которые возвели отвратительную ложь, (составляют собой) группу из вас же …”,[3] (и до конца) этого аята[4]».

Абу Дауд сказал: «Этот хадис является отвергаемым, поскольку его передала группа (передатчиков[5]) со слов аз-Зухри, не упоминая эти слова с таким толкованием,[6] и я опасаюсь, что “исти’аза”[7] может быть словами Хумайда[8]».[9]

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[10]

Также, как и Абу Дауд, этот хадис назвали слабым Ибн аль-Къаттан и Ибн аль-Къаййим в «ат-Тахзиб ас-Сунан» (1/379):

– Ибн аль-Къаттан сказал: «Хумайд ибн Къайс – один из надёжных передатчиков, а его недостаток заключается в том, что он приводится в версии Къатана ибн Нусайра, передавшего от Джа’фара ибн Сулеймана, передавшего от Хумайда. Къатана, даже если от него передавал хадисы Муслим, порицал Абу Зур’а и говорил: “Он передавал от Джа’фара ибн Сулеймана, передававшего от Сабита, передававшего от Анаса хадисы, которые отвергли от него. Относительно Джа’фара тоже были разногласия. Но Хумайда не следует поносить из-за того, что сказано относительно разногласия на счёт него, ибо он заслуживающий доверия без разногласий”». См. «Да’иф Аби Дауд» (1/305).

Также слабым этот хадис признали Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади и Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/350), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (785).

[1] Имеется в виду история о том, как лицемеры оклеватали мать правоверных ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах. Подробнее об этой истории можно прочитать в хадисе, который приводят аль-Бухари (2661) и Муслим (2770).

[2] Это происходило в то время, когда на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снизошло откровение. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/349).

[3] Сура «ан-Нур», 24:11.

[4] Продолжение этого аята: «Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения».

[5] То есть такие, как Ма’мар, Юнус ибн Зайд и другие. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/350).

[6] То есть с таким толкованием, которое передал Хумайд аль-А’радж. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/350).

[7]«Исти’аза» – то есть слова: «Прибегаю к защите Всеслышащего и Всеведущего от изгнанного и побиваемого шайтана». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/350).

[8]Аль-Мунзири сказал: «Этот Хумайд – Абу Сафван Хумайд ибн Къайс аль-А’радж, мекканец. На него опирались оба шейха (аль-Бухари и Муслим)». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/350).

[9] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (2/43).

[10] См. «Да’иф Аби Дауд» (139).