Главная > Достоверные хадисы, Хорошие хадисы > «Сунан Абу Дауд». Хадис № 796

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 796



796 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ بَكْرٍ — يَعْنِى ابْنَ مُضَرَ — عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنَمَةَ الْمُزَنِىِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ:

« إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا كُتِبَ لَهُ إِلاَّ عُشْرُ صَلاَتِهِ تُسْعُهَا ثُمُنُهَا سُبُعُهَا سُدُسُهَا خُمُسُهَا رُبُعُهَا ثُلُثُهَا نِصْفُهَا ».

قال الشيخ الألباني : حسن

 

796 – Сообщается, что ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, человек завершает (молитву), однако, ему записывается (вознаграждение) только за десятую часть его молитвы, или за девятую, восьмую, седьмую, шестую, пятую, четвертую, за третью или за половину”[1]».[2] Этот хадис передал Абу Дауд (796).

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».[3]

Этот хадис хороший. Также его передал Ахмад с иснадом, который назвал достоверным хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/154). См. «Сахих Аби Дауд» (3/382).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Таргъиб» (1/247), Тахридж аль-Ихйаъ» (1/233), «аль-Джами’ ас-сагъир» (1972), «Тахридж аль-Муснад» (18894), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (796), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (1889).

______________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тахави, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Анама аль-Музани сообщается, что однажды ‘Аммар ибн Ясир совершил молитву и облегчил её. Он сказал ему: «Ты совершил молитву, но (ведь слишком) облегчил её!» Он сказал: «Ты видел, что я урезал что-то из её границ? Тот ответил: «Нет». Тогда ‘Аммар сказал: «Я опередил (этим) наущения шайтана! (В другой версии: … страсть шайтана). Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, раб (Аллаха) завершает свою молитву, но из неё для него записывается только десятая часть, или девятая, или восьмая, или седьмая, или шестая, или пятая, или четвёртая, или третья, или половина”». Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Аслю Сыфати-с-саля» (1/15), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (1105).

В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад (4/264), сообщается, что Ибн Лас сказал: «(Однажды) ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) вошёл в мечеть и совершил там молитву в два рак’ата, которые он совершил в облегчённом виде, но они были полноценными».

Он сказал: «Затем он сел, а мы подошли и подсели к нему, и затем сказали: “Ты очень укоротил эти два своих рак’ата, о Абуль-Якъзан!” На что он сказал: “Поистине, я опередил ими шайтана, чтобы он не вошёл в них (своими наущениями)!”» Шу’айб аль-Арнаут подтвердил достоверность хадиса. «Тахридж аль-Муснад» (18323).

Также со слов Абу Миджляза, ас-Саиба ибн Малика и Къайса ибн ‘Уббада сообщается:

– Однажды ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен им Аллах) совершил с людьми молитву, не затягивая её, и некоторые люди стали порицать его, говоря: «Ты весьма сократил молитву (сделал её быстро)».

Он ответил: «А разве я не совершал полноценно поясные и земные поклоны?!»

Они ответили: «Конечно». Тогда он сказал: «Но, несмотря на это (краткость моей молитвы), во время неё я обратился к Аллаху с мольбой, которую слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорившего:

“О Аллах, я прошу Тебе посредством Твоего знания о сокровенном и Твоей власти над всеми творениями, чтобы Ты сохранял мне жизнь, если знаешь, что жизнь будет для меня лучше, и дал мне умереть, если знаешь, что смерть будет для меня лучше.

О Аллах, и я прошу Тебя о богобоязненности в одиночестве и на людях.

И прошу Тебя сделать меня тем, кто произносит слово истины и в довольстве, и в гневе.

И прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности.

И прошу Тебя о неиссякаемом благе (Рая).

И прошу Тебя о нескончаемой усладе для моих очей.

И прошу Тебя о том, чтобы быть довольным после свершения предначертанного мне.

И прошу Тебя об успокоении после смерти.

И прошу Тебя о наслаждении смотреть на Твой Лик и сильное желание ко встрече с Тобой, но не в бедствии, причиняющей вред и не в искушении, вводящей в заблуждение.

О Аллах, укрась нас красотой имана и сделай нас следующими прямым путём и указывающими на него другим”». Этот хадис приводят Ахмад (4/264), ан-Насаи (1305, 1306), аль-Хаким (1/524), и др. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1301), «Тахридж аль-Муснад» (18351).


[1] Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «Смысл этого в том, что в получении награды за свою молитву положение людей является разным в зависимости от того, как они её выстаивают. Среди них есть те, которые получают десятую часть вознаграждения за молитву, есть те, которые получают девятую часть, восьмую и до половины её. Счастливым же человеком является тот, кто получает за неё всё вознаграждение». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» (3/455).

[2]Также этот хадис передали Ахмад (4/319, 321), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (611, 612), Ибн Хиббан (1889), Ибн Аби Шейба (1/340), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/30), аль-Байхакъи (2/281), аль-Баззар (1421, 1422), аль-Хумайди (145), Абу Я’ля (1615, 1628).

[3] См. «Сахих Аби Дауд» (761), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1626), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (537), «Саляту-т-таравих» (119), «аль-Иман ли-бни Таймиййа» (28).

 

 

 

 

 

 

عون المعبود

 

 

( عن سعيد المقبري ) بمفتوحة وسكون قاف وضم موحدة وتفتح وتكسر نسبة إلى موضع القبور ( عن عبد الله بن عنمة ) : بفتح المهملة والنون ويقال : اسمه عبد الرحمن المزني يقال : له صحبة وروى عن عمار . قال المزي في الأطراف : وفي رواية محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عمر بن الحكم عن أبي لاس الخزاعي عن عمار بن ياسر قال ابن المديني : ولعل أبا لاس هو عبد الله بن عنمة انتهى ( إن الرجل لينصرف ) أي من صلاته ( وما كتب له إلا عشر صلاته ) أي عشر ثوابها لما أخل في الأركان والشرائط والخشوع والخضوع وغير ذلك ، والجملة حالية ( تسعها ثمنها سبعها ) إلخ : بحذف حرف العطف ، والمعنى أن الرجل قد ينصرف من صلاته ولم يكتب له إلا عشر ثوابها أو تسعها أو ثمنها إلخ ، بل قد لا يكتب له شيء من الصلاة ولا تقبل أصلا كما ورد في طائفة من المصلين .

قال المنذري : وأخرجه النسائي وفي إسناده عمر بن ثوبان ولم يحتج به .

 

 

 

شرح سنن أبي داود

بدر الدين العينى (المتوفى : 855هـ)

 

قوله: » وما كتب له » الواو فيه للحال، والمعنى: أن الناس تختلف أحوالهم في ثواب صلواتهم على حسب حالاتهم في إقامتها، فمنهم من يحصل له ثواب عشر صلاة، ومنهم تسعها، ومنهم ثمنها إلى نصفها، فالرجل السعيد أن يحصل له ثواب كلها.

 

 

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.