17 – Глава: Что сказано относительно того, (что следует) поспешить с совершением молитвы, если имам откладывает (своевременное) её (совершение)   176 – Сообщается, что Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, правители, которые будут после меня, умерт­вят молитву,[1] поэтому, совершай молитву в установленное для неё время. Если же её совершат вовремя[2], то она станет для тебя дополнительной /нафиля/[3]. В противном же случае (получится так, что) ты уже достиг (цели) своей молитвы[4]”».   (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – В этой главе (приводятся также хадисы) от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и ‘Убады ибн ас-Самита (да будет доволен ими Аллах). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также сказал): – Хадис Абу Зарра (да будет доволен Аллах ими обоими) – хороший. Это мнение высказывали некоторые обладатели знания, (которые) считали желательным, чтобы человек совершал молитву в установленное для неё время, если имам станет откладывать её, после чего он помолится вместе с имамом, и первая молитва является обязательной по мнению большинства обладателей знания. (Одного из передатчиков этого хадиса) Абу ‘Имрана аль-Джауни звали ‘Абдуль-Малик ибн Хабиб. Этот хадис передал ат-Тирмизи (176). Также его приводят имам Ахмад (5/147, 149, 156, 159, 160, 163, 168, 169), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (954), Муслим (648), Абу ‘Авана (1/344), Абу Дауд (431), ан-Насаи «аль-Муджтаба» (1/126, 138, 2/75, 113) и «Сунан аль-Кубра» (765, 843), Ибн Маджах (1256), ад-Дарими (1230, 1231), Ибн Хузайма (1637, 1639), Ибн Хиббан (1718, 1719, 2406), Ибн Аби Шейба (2/381, 382), ‘Абду-р-Раззакъ (3780, 3781, 3782), ат-Тахави (1/213), ат-Таялиси (449, 454), аль-Байхакъи (2/299, 300, 301, 3/124, 183), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1633), аль-Багъави (390). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (176), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7824). _________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, каково будет тебе, когда стоящие над тобой правители умерт­вят молитву?” (или он сказал: “Будут откладывать молитву?”)[5] Я сказал: “О Посланник Аллаха, и как ты приказываешь мне (поступить в таком случае)?” Он сказал: “Совершай молитву в установленное для неё время, а если застанешь их во время совершения (этой молитвы), то помолись (вместе с ними), и поистине, она будет для тебя дополнительной/нафиля/”». Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» (2/317). В другой версии этого хадиса сказано: «Ибо она будет дополнительной для тебя, и не говори: “Я уже молился, поэтому не стану совершать молитву снова”». В ещё одной версии сказано: «Если придёшь (в мечеть, и увидишь), что люди уже помолились, то ты уже совершил молитву (в начале её времени). А если они ещё не провели молитву, тогда соверши её с ними, и она зачтётся тебе как добровольная». В комментарии к этому хадису, шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах, сказал: «То есть соверши с ними эту молитву в качестве добровольной. Тем самым совмещают две пользы: совершают молитву в начале её времени и вместе с тем соблюдают единство, не вносят разобщение, и следуют имаму». Сл. «Шарх Сунан Абу Дауда» (33:62). Такое же пояснение передаётся от аль-Хаттаби и всех учёных, которые разъяснили этот хадис. См. «Ма’алим ас-Сунан» (1/136). Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Данный хадис передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с многочисленными версиями. Сподвижники повелевали это и сами молились в начале времени, когда в период … Читать далее «Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 176