Главная > Недостоверные хадисы > «Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 3862

«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 3862



 

3862 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قال: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ أَبِي رَائِطَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« اللَّهَ اللَّهَ فِي أَصْحَابِي، لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ، وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ » .

قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

 

3862 – (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Яхйа, (который сказал):

– Рассказал нам Я’къуб ибн Ибрахим ибн Са’д, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Убайда ибн Абу Раита, (передавший) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда, (передавшего) от ‘Абдуллаха ибн Мугъаффаля, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллаха, Аллаха (побойтесь) в (том, что касается) моих сподвижников! Аллаха, Аллаха (побойтесь) в (том, что касается) моих сподвижников! Не делайте их объектом (нападок) после меня, ибо кто любит их, любит их потому, что любит меня, а кто ненавидит их, ненавидит их потому, что ненавидит меня! Тот, кто обижает их, тот обижает меня, а кто обижает меня, тот обижает Аллаха, а тот, кто обижает Аллаха, близок к тому, что Он покарает его!”»

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути (передачи).

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3862).

Также этот хадис передали Ахмад в «аль-Муснад» (4/87, 5/54, 57) и «Фадаилю-с-сахаба» (1, 3), аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/131/389), Ибн Хиббан (7256), Ибн Аби ‘Асым (992), аль-‘Укъайли (2/272), Ибн ‘Ади (4/167), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/657), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/287), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (9/123).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (3862), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1160), «Мишкатуль-масабих» (6005), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (992), «Шарх ат-Тахавиййа» (471).

В его иснаде присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд, который является неизвестным передатчиком, как об этом сказали имам аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар. Также среди знатоков хадисов были разногласия относительно его имени. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/444).

Также слабым этот хадис признали имам аль-Бухари, хафиз Ибн аль-Къайсарани, хафиз Мухаммад аль-Мунави, имам аз-Захаби, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» (2/272), «Захиратуль-хуффаз» (1/457), «Тахридж ахадис аль-масабих» (5/258), «Мизан аль-и’тидаль» (2/452), «Тахридж аль-Муснад» (16803, 20549, 20578), «Тахридж ат-Тахавиййа» (697), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (7256).

 

 

التنوير شرح الجامع الصغير

 

(الله الله في أصحابي) منصوب على التحذير أي أحذركم الله فيهم ثم كرر وحذف فعله وجوبًا (لا تتخذوهم غرضا بعدي) بيانًا لما حذر منه وهو بفتح الغين المعجمة والراء وبالضاد المعجمة وهو الهدف يرمى فيه لا تتخذوهم هدفا ترمونهم بسهام ألسنتكم بالذم والوقيعة (فمن أحبهم فبحبي أحبهم) بسبب حبهم إياي أحبهم فمن أحب إنسانًا أحب صاحبه كما قيل: ويكرم ألف للحبيب المكرم.
بل بالغ الشعراء في ذلك كما قيل في حب من لونه لون الحبيب (1):
أحب لحبها السودان حتى  أحب لحبها سود الكلاب
(ومن أبغضهم فببغضي) أي بسبب بغضه إياي (أبغضهم) إذ لو أحبني لما أبغض أصحابي (ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله) وقد توعد الله من أذاه تعالى ومن آذى رسوله وتوعد من أذى المؤمنين فمن أذى الصحابة في حياتهم وبعد وفاتهم فقد أذى الثلاثة (ومن آذى الله) وأذيته تعالى مجاز ومشاكلة وإلا فالعبد لا يبلغ مضرة ربه بالإيذاء فالمراد من فعل ما يكرهه الله (يوشك) يشرع لفظًا ومعنى (أن يأخذه) وهذا الحديث وما بعده من اللام مع اللام فحقه التقديم على الذي قبله كما لا يخفى، وفي الجامع الكبير جعل هذا وما بعده في


(1) منسوب إلى أبي الهدى الصيادي.

 

http://shamela.ws/browse.php/book-122096/page-1304

 

 

 

هذا الحديث تضمن الحث لكل إنسان يأتي بعد الصحابة في أن يحفظ حقهم، والمعنى: لا تنقصوا من حقهم ولا تسبوهم، بل عظموهم ووقروهم، ولا تتخذوهم هدفاً ترمونهم بقبيح الكلام، كما يرمى الهدف بالسهم، وبين عليه الصلاة والسلام أن حبهم ما استقر في قلب إنسان إلا بسبب حبه للنبي صلى الله عليه وسلم، أو بسبب حب النبي صلى الله عليه وسلم إياهم وما وجد بغضهم في قلب إنسان إلا بسبب ما فيه من البغض للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك أن يأخذه))، أي: يعاقبه في الدنيا أو في الآخرة  (3) . فالحديث دل على وجوب حب الصحابة رضي الله عنهم وخطورة بغضهم.
قال المناوي في قوله صلى الله عليه وسلم: ((الله الله في أصحابي)) (أي: اتقوا الله فيهم ولا تلمزوهم بسوء أو اذكروا الله فيهم، وفي تعظيمهم وتوقيرهم، وكرره إيذاناً بمزيد الحث على الكف عن التعرض لهم بمنقص ((فمن أحبهم فبحبي أحبهم)) أي: فبسبب حبهم إياي، أو حبي إياهم، أي: إنما أحبهم لحبهم إياي، أو لحبي إياهم. ((ومن أبغضهم فببغضي)). أي: فبسبب بغضه إياي، ((أبغضهم)) يعني: إنما أبغضهم لبغضه إياي… وخص الوعيد بها لما اطلع عليه مما سيكون بعده من ظهور البدع وإيذاء بعضهم زعماً منهم الحب لبعض آخر، وهذا من باهر معجزاته، وقد كان في حياته حريصاً على حفظهم والشفقة عليهم. أخرج البيهقي عن ابن مسعود: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ((لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئاً فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر))  (4) ، وإن تعرض إليهم ملحد وكفر نعمة قد أنعم الله بها عليهم، فجهل منه وحرمان، وسوء فهم، وقلة إيمان، إذ لو لحقهم نقص لم يبق في الدين ساق قائمة لأنهم النقلة إلينا، فإذا جرح النقلة دخل من الآيات والأحاديث التي بها ذهاب الأنام، وخراب الإسلام إذ لا وحي بعد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعدالة المبلغ شرط لصحة التبليغ)  (5) .

 

 

 

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.