Ассаляму 1алайкум ва рохьматуЛлох1 брат Фарук! Есть ли хадис о том, что если кто-то что-то говорит, и тот, кто рядом чихнул, то это подтверждение от Аллаха, что этот человек говорит правду. Просто распространено это где я живу. ДжазакаЛлах1у хайран! Амин! Хвала Аллах1у, Господу миров! Ва ‘алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Этот хадис передал аш-Шаукани в книге «Аль-Фаваид аль-Маджму’а фи аль-Ахадис аль-Мауду’а» («Собрание полезных выводов из выдуманных хадисов») (с. 224). Эта книга имама аш-Шаукани, как раз указывает на то, что данный хадис недостоверный, так как это книга, в которой он собрал распространенные ложные и выдуманные хадисы. Данный хадис приводят Абу Я’ля (6352) и Таммам в «аль-Фаваид» (2/148) со слов Абу Хурайры, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он является недостоверным. Исследователь книги «аль-Муснад Абу Я’ля» Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения слабым. См. «Тахридж аль-Муснад Абу Я’ля» (11/234). Причина же недостоверности этого хадиса в неприемлемых и слабых передатчиках, среди которых Му’авия ибн Яхья, которого назвали неприемлемым и слабым передатчиком Ибн Ма’ин, Абу Хатим, ан-Насаи, ас-Сиджи, и другие. Также в этом хадисе присутствует передатчик по имени Бакъия ибн аль-Валид, который занимался фальсификацией хадисов/тадлис/. Что же касается самого хадиса, то о том, что он является недостоверным, говорили многие имамы. Например, имамы Абу Хатим, Ибн аль-Джаузи, Ибн ‘Иракъи считали этот хадис ложным. См. “аль-Мауду’ат” (3/77), “Танзих аш-шари’а” (483). Ибн Аби Хатим рассказывал: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе, и он сказал: “Этот хадис ложный!”» См. «аль-‘Иляль» (2/432). Другие имамы считали этот хадис слабым. Среди них аль-Байхакъи, назвавший его отвергаемым в «Шу’абуль-иман», имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Хайсами и имам аль-Мунави. См. “Тахзиб ат-тахзиб” (10/221), “Маджам’у-з-заваид” (8/59), “Файдуль-Къадир” (8632). Также следует отметить, что некоторые имамы, среди которых ан-Навави и ас-Суюты,  посчитали этот хадис хорошим. Они сделали это из-за того, что  усилили данный хадис и другим подобным хадисом, что приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/191) от Анаса. Однако и этот хадис не является достоверным, так как в его цепи передатчик по имени ‘Аммара ибн Зазан, о котором имам Ахмад говорил: “Он передает от Сабита, от Анаса отвергаемые хадисы!” И как раз данный хадис он приводит от Сабита передающего от Анаса. Таким образом, усиление достоверности этого хадиса является явной ошибкой с их стороны, как на это возразили шейх ‘Абду-р-рахман аль-Му’аллими и шейх аль-Албани. Ведь никто из имамов не считал передатчика Му’авию ибн Яхья надёжным, даже если и в отношении Бакъиййи или ‘Аммары были разногласия! См. “Тахкыкъ аль-Фаваид аль-маджму’а” (216), “ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а”  (136, 137). Более того, этот хадис является неприемлемым со стороны своего смысла, и противоречит действительности. Шейх ‘Али аль-Къари привёл в книге «аль-Мауду’ат» (106-107) слова Ибн аль-Къаййима, сказавшего: “Этот хадис, даже если некоторые люди и говорили о достоверности его иснада, то восприятие указывает на его лживость! Ведь мы видим чихающего и ложь, которое делает своё дело. Ведь даже если сто тысяч человек чихнут при упоминании хадиса от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то по причине этого чихания  об этом хадисе не будет сказано, что он достоверный. И также если люди чихнут при свидетельстве какого-то человека, то на основании этого не постановляется его правдивость.” Конечно, если бы данный хадис был однозначно достоверным, то не было бы смысла прибегать к чувствам и разуму, однако данный хадис как минимум слаб, о котором имам науки аль-джарх ва-та’диль — Абу Хатим сказал, что он ложный.  добавок он и противоречит действительности, ибо люди … Читать далее Хадис: «Если кто-либо чихнет возле того, кто говорит, то этот человек говорит правду»