Хадис о том, что некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, видели изображения предшествовавших Пророков     Вопрос: В тафсире Ибн Касира, да помилует его Аллах, в токовании слов Всевышнего Аллаха: « … которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком» (аль-А’раф, 7:157), приводится длинный рассказ про некоторых сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которые встречались с византийским императором Ираклием, который показывал им изображения пророков. В этом рассказе много странного. Как он показывал им изображения Пророков? Какова достоверность этой истории, его иснад и его текст? Ответ: Хвала Аллаху!   История, в которой говорится, что некоторые сподвижники (Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,) видели изображения Пророков, в числе которых было и изображение нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, у правителя Византии, является очень слабой (со стороны иснада) и не достоверна по какому-либо пути, разъяснение чего следует ниже: Этот рассказ передаётся через четыре пути передачи, но достоверность их всех не подтверждена. Первый путь передачи: Его приводят Исма’иль аль-Асбахани в «Даляиль ан-нубувва» (88) и аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (1/385) по пути ‘Абдуль-‘Азиза ибн Муслима ибн Идриса, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Идрис, (передавший) от Шурахбиля ибн Муслима, (передавшего) от Абу Умамы аль-Бахили (да будет доволен им Аллах), (передавшего) от Хишама ибн аль-‘Аса аль-Умави, (который) сказал: – Меня и одного человека из числа курайшитов отправили к правителю Византии Ираклию, чтобы мы призвали его к Исламу. Мы отправились (в путь) и прибыли в Гъуту – то есть Дамаск, и остановились у Джабаля ибн аль-Айхама аль-Гъассани и вошли к нему, когда он лежал на своём ложе, и он отправил к нам посланца, чтобы мы поговорили с ним …, после чего он привёл длинный хадис, в котором говорится о том, что они вошли к Ираклию, который показал им изображения Пророков. Этот путь передачи очень слабый. В нём присутствуют ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим ибн Идрис и ‘Абдуллах ибн Идрис ибн ‘Абду-р-Рахман, которые являются неизвестными (передатчиками) и их биографии никто не составлял. Второй путь передачи: Его приводит Абу Ну’айм аль-Асбахани в «Даляиль ан-нубувва» (13) по пути Мас’уда ибн Язида аль-Къаттана, (который) сказал: – Рассказал нам Абу Дауд, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Аббад ибн Язид, (передавший) от Мусы ибн ‘Укъба аль-Къураши о том, что Хишам ибн аль-‘Ас и Ну’айм ибн ‘Абдуллах и один другой человек, которого он назвал по имени, были отправлены к правителю Византии во времена (правления) Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «И мы зашли к Джабале ибн аль-Айхаму, который находился в Гъуте …»,  и далее он изложил этот хадис. Этот путь передачи очень слабый, в котором последовательно присутствуют неизвестные передатчики. Биографию (передатчика этого хадиса по имени) Мас’уда ибн Язида аль-Къаттана – Абу Ахмада аз-Замина, составил Абу Ну’айм в «Тариху Асбахан» (1767), а также аз-Захаби в «Тариху-ль-Ислам» (544), но они ничего не сказали относительно его дискредитации или подтверждения надёжности, и поэтому его положение неизвестно/маджхуль аль-халь/. Также в нём присутствует ‘Аббад ибн Язид, который также является неизвестным передатчиком, биографию которого никто не составлял. И иснад этого хадиса признал слабым хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (8/219). Третий путь передачи: Его приводят аль-Бухари в «Тариху аль-Кабир» (1/179), Абу Ну’айм в «Даляиль ан-нубувва» (12), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8231) и аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (1/384) по пути Умм ‘Усман бинт Са’ид ибн Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им, (передавшей) от своего отца Са’ида, (передавшего) от … Читать далее Изображения Пророков