709 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если человек скажет своему брату (в Исламе): “О неверный!”, — это вернётся к одному из них[1]». Этот хадис передали аль-Бухари (6103) со слов Абу Хурайры; Ахмад (2/18) и аль-Бухари (6104) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (709), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2891), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2772).  [1] Иначе говоря, это означает, что один из них действительно является неверным. ______________________________________________ Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то скажет брату-мусульманину: «О кафир», то ваджибом станет куфр для одного из них!» Абу ‘Авана (1/23). Хадис достоверный. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр также сказал: «Не следует обвинять в неверии, кроме как на основании того, в чем нет разногласий». См. «ат-Тамхид» (17/22). Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб говорил: «Мы не обвиняем в неверии, кроме как за то, в чём единогласны все учёные». См. «ад-Дурару-с-сания» (1/102). Более того, некоторые имамы передавали иджма’ о том, что выводить из Ислама можно только в таком вопросе, в котором нет разногласия. Имам Ибн Хазм говорил: «Истина состоит в том, что каждый, кто вошёл в Ислам, не выходит из него кроме как на основании текста Корана, Сунны или единогласного мнения (иджма’а). И не выходит мусульманин из Ислама на основании бездоказательственных заявлений и измышлений». См. «аль-Фисаль» (3/392). Имам аль-Бакъиляни говорил: «Человек не становится кафиром по причине чьих-либо слов или мнений, кроме как на основании того, в чем есть единогласное мнение мусульман». См. «Фатава ас-Субки» (2/578). Имам аль-Къуртуби сказал: «Точно так же, как кафир не станет верующим до тех пор, пока не отдаст предпочтение иману перед куфром, не станет верующий кафиром до тех пор, пока он не возжелает куфра по своему выбору, на что указывает единогласное мнение/иджма’/». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (16/203).     Обвинение мусульман в неверии   Чтобы узнать, каково изначальное положение обвинения в неверии мусульман, необходимо обратиться к источникам шариата. Следует отметить, что является обязательным считать кафиром лишь того, кого посчитали таковым Коран и Сунна, а также единогласное мнение учёных, поскольку умма не будет целиком на заблуждении, как поведал об этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа во многих своих трудах писал: «Сторонники Сунны из числа обладающих знанием не обвиняют в неверии тех, кто противоречит им, даже если те обвиняют в неверии их, поскольку такфир – это шариатское положение, и человек не имеет права мстить этим. Если, например, человек возвел на тебя ложь или совершил прелюбодеяние с кем-либо из членов твоей семьи, то ты не должен совершать то же самое по отношению к нему, поскольку ложь и прелюбодеяние запрещены! Также и такфир является правом Аллаха Всевышнего, и не дозволено обвинять в неверии никого, кроме тех, кого обвинили в неверии Аллах и Его Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» См. «Маджму’уль-фатава» (3/245), «Минхаджу-с-Сунна» (5/244), «ар-Радду ‘аля аль-Бакри» (254). Шейх Ибн аль-Къайим говорил: «Обвинение в неверии является правом Аллаха, а затем Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, которое основывается на шариате, а не на словах кого-либо». См. «Мухтасар ас-Сава’икъ» (494). Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Куфр – это право только Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не является кафиром никто, кроме того, кого назвали кафиром Аллах и Его Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «аль-Иршад» (1/198). Например, у есть шариатские тексты о том, … Читать далее «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 709