Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!
—
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»
—
Том 13
—
Хадисы № 6101-6200
—
– Слабый хадис/да’иф/. Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (7/84/4017) и Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (73/109) по пути Яхйи ибн Я’ля аль-Аслями, передавшего от аль-А’маша, передавшего от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «В день битвы при Ухуде один юноша из нашего числа стал шахидом, и на его животе нашли привязанный камень из-за голода. Его мать вытерла с его лица пыль и сказала: “Наслаждение тебе, о сынок, – Рай”, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», — и он привёл этот хадис.
Я (шейх аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый, его текст – отвергаемый, и в нём два недостатка.
Первый – разрыв между аль-А’машем и Анасом, ибо он не слышал от него (хадисы). Некоторы привели его с непрерывным иснадом, но это недостоверно, как об этом будет сказано далее.
Другой – Яхйа ибн Я’ля аль-Аслями. Он является слабым (передатчиком), и из-за него признал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/303). Но его также передал Хафс ибн Гъияс от аль-А’маша с похожим текстом без упоминания о мученичестве (этого юноши). Его передали ат-Тирмизи (2317), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/55-56) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7/425 – ливанское изд.). Ат-Тирмизи сказал: «Редкий хадис». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что правильно!»
Затем он передал его по другому пути с упоминанием о шахаде, но он является отвергаемым, недостоверным, как на это указываеют слова аль-Байхакъи, которые были приведены выше.
У этого хадиса есть другой путь передачи от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который передаёт Исàм ибн Талийкъ аль-Басри, передавший от Шу’айба ибн аль-‘Аляи, который передал от него (Абу Хурайры), который сказал: «При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один человек пал мученической смертью».
(Абу Хурайра) сказал: «И одна (женщина) стала его оплакивать и сказала: «О шахид!» (Абу Хурайра) сказал: «И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прекрати! Откуда ты знаешь, что шахид он (или нет)? Ведь может быть так, что он говорил о том, что его не касалось, или скупился на то, что не убавляло (его имущество)”».
Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (11/523/6646) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/370-371), а по его пути аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/74/2).
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый, и в нём есть два недостатка.
Первый – Шу’айб этот причисляется к числу неизвестных передатчиков. О нём не упоминает ни один из числа учёных в области джарх ва-т-та’диля, насколько я знаю, помимо Ибн Хиббана, который привёл его в «Сикъат ат-Таби’ин» (4/357) с этой версией.
Другой – Исàм ибн Талийкъ, относительно слабости которого существует единогласное мнение, а более того, аль-Бухари сказал: «Неизвестный (передатчик), а его хадисы – отвергаемые». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/174) сказал: «Он был из числа тех, которые передавали хадисы от надёжных передатчиков, в иснаде которых были пропущены несколько передатчиков подряд…».
Я аль-Албани) говорю:
— Вызывает удивление Ибн Хиббан, который (несмотря на всё это) привёл в своей (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» этого слабого передатчика Шу’айба ибн аль-‘Аляи – шейха Талийкъа, ведь нет от него другого передатчика!
Относительно этого хадиса, аль-Хайсами (10/303) сказал: «Его передал Абу Я’ля, и в нём присутствует Исàм ибн Талийкъ, который является слабым (передатчиком)». Он и другие также упустили из виду слабость его шейха.
—
– Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводит Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» (2/68):
– Рассказал нам Абу Я’къуб ат-Тамими:
– Рассказал нам Са’ид ибн Я’къуб ат-Талякъани от ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака, передавшего от ‘Умара ибн аль-Мугъиры ас-Сыгъани, передавшего от Хаушаба, передавшего от аль-Хасана (аль-Басри), который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7/167/9866) после того, как передал его по пути ‘Али ибн ‘Абдуль-Азиза:
– Рассказал нам его Са’ид ибн Я’къуб ат-Талякъани …, как останавливающийся (на аль-Хасане):
– И сообщил нам Абу Са’ид ибн Абу ‘Амр:
– Сообщил нам Абу ‘Абдуллах ат-Талякъани …, и он упомянул его, не считая то, что он сказал: «От аль-Хасана, который возведя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах …». Так сказано в нём, и явно, что в нём есть недостаток …
В данном хадисе, как переданном от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так и останавливающимся на аль-Хасане аль-Басри, присутствует передатчик ‘Умар ибн аль-Мугъира, относительно которого аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые. (Он) – неизвестный (передатчик)”». И это одобрил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан». Его биография приводится в «Тарих» Ибн ‘Асакира (13/360-361), и он передал от ‘Али ибн аль-Мадини, что он сказал: «Я не знаю этого ‘Умара. (Он) – неизвестный (передатчик)».
В итоге, недостатком данного хадиса является неизвестность передатчика ‘Умара ибн аль-Мугъиры, а Аллах знает об этом лучше всех! Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/334-336).
—
وَيُعْمَى سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَيُصِمُّ سَبْعُونَ أَلْفاً . قَالُوا: فَمَنِ السَّالِمُ مِنْ أُمَّتِكَ؟ قَالَ: مَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ ، وَتَعَوَّذَ بِالسُّجُودِ ، وَجَهَرَ بِالتَّكْبِيرِ لِلَّهِ . ثُمَّ يَتْبَعُهُ صَوْتٌ آخَرُ . وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ صَوْتُ جِبْرِيلَ ، وَالثَّانِي صَوْتُ الشَّيْطَانِ . فَالصَّوْتُ فِي رَمَضَانَ ، وَالمَعْمَعَةُ فِي شَوَّالٍ ، وَتُمَيَّزُ الْقَبَائِلُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ، وَيُغَارُ عَلَى الْحُجَّاجِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، وَفِي الْمُحْرِمِ ، وَمَا الْمُحْرَّمُ؟
أَوَّلُهُ بَلاءٌ عَلَى أُمَّتِي ، وَآخِرُهُ فَرَحٌ لأُمَّتِي ، الرَّاحِلَةُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِقَتَبِهَا يَنْجُو عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ لَهُ مِنْ دَسْكَرَةٍ تَغُلُّ مِائَةَ أَلْفٍ » . موضوع .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/397) сказал:
– Выдуманный хадис. Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/332/853), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/191) по пути передачи ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, (который сказал):
– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от аль-Ауза’и, (передавшего) от ‘Абдата ибн Абу Любабы, (передавшего) от Файруза ад-Дайлями, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн аль-Джаузи сказал:
– Этот хадис недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: «‘Абдуль-Ваххаб ничего из себя (как передатчик) не представляет. Ибн Хиббан сказал: «Он воровал хадисы, и на него нельзя опираться (при передаче хадисов)». Ад-Даракъутни сказал: «Его хадисы отвергаемые». Что касается Исма’иля (ибн ‘Аййаша), то он слабый (передатчик). А ‘Абдат – (вообще) не видел Файруза, а Файруз не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также этот хадис передал Гъулям ибн Халиль от Мухаммада ибн Ибрахима аль-Баяды, (передавшего) от Яхйи ибн Са’ида аль-‘Аттара, (передавшего) от Абуль-Мухаджира, (передавшего) от аль-Ауза’и, и все они являются крайне слабыми (передатчиками), а Гъулям Халиль выдумывал хадисы».
Я (аль-Албани) скажу:
– Исма’иль ибн ‘Аййаш явно не имеет отношения к этому хадису, так как он сам по себе надёжный передатчик, и его хадисы достоверные, когда передаются от жителей Шама, а этот относится к их числу. <…>
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/310) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, который является неприемлемым передатчиком/матрук/».
Однако этот хадис передаётся по другому пути. Его передаёт Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитан» (5/969), но он также является недостоверным, так как в нём присутствуют неизвестные и слабые передатчики, как Халид ибн Саллям, Яхйа ибн Са’ид ад-Духни (или: аль-‘Аттар), о котором шла речь в словах Ибн аль-Джаузи. Если в данном иснаде имеется в виду он (аль-‘Аттар), то его иснад очень слабый, так как его считали слабым передатчиком большинство учёных, а более того, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (3/123) сказал: «Он передавал выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, а также хадисы, с пропущенными несколько передатчиков подряд, от тех, кто заслуживал доверия».
Также похожий на него хадис передаётся со слов Ка’ба. Его также приводит ад-Дани (2/9). Его иснад является разорванным и останавливается на Ка’бе. В нём присутствуют те же Халид и Яхйа, о которых было сказано выше. Другой его передатчик Хаджадж, возможно, что это ‘Арта, а он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Ещё один его передатчик – аль-Ахвас, которого невозможно определить какой он именно из них, так как их много.
_______________________________
Хафиз аль-Джауракъани назвал хадис отвергаемым. См. «аль-Абатыль-валь-манакир» (2/105).
Хафиз Ибн аль-Джаузи признал хадис недостоверным. См. «аль-Мауду’ат» (3/191).
Также на недостоверность этого хадиса указывали имам Ибн аль-Къаййим, имам аз-Захаби и хафиз Ибн Касир. См. «Манаруль-муниф» (87), «Тартиб аль-Мауду’ат» (287), «Джами’уль-Масанид ва-с-Сунан» (8762).
—
Выдуманный хадис с упоминанием дочерей.
Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (7/266) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (6/415/8720) по пути ‘Убайдуллы ибн Са’ида ибн Касира ибн ‘Уфайра:
— Рассказал мне мой отец от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от Язида ибн ‘Ияда ибн Джу’дуба о том, что он слышал, как Ибн ас-Саббакъ говорил:
— Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Ибн ‘Ади сказал: «… и большинство, что он (Язид ибн ‘Ияд) передаёт является недостоверным». Передаётся от группы имамов, что они считали его слабым. От аль-Бухари сообщается, что он сказал: «Его хадисы отвергаемые». От Малика сообщается, что когда его спросили про Ибн Сам’ана, он сказал: «Лжец!» У него спросили: «А Язид ибн ‘Ияд?» Он ответил: «Он намного лживее него!»
Я (аль-Албани) говорю:
— Относительно (передатчика этого хадиса) ‘Убайдуллы ибн Са’ида ибн ‘Уфайра, сказал в «ад-Ду’афаъ» (2/67) Ибн Хиббан: «Он передаёт со слов своего отца от надёжных передатчиков перевёрнутые вещи, и его хадисы не похожи на хадисы надёжных передатчиков». Достоверным этот хадис является в версии Абу Хурайры и других без слов «… и дочерям», и данная добавка является ложной, а этот хадис (без этой добавки) приводится в «ас-Сахиха» (284, 285).
—
