Ассаламу Алейкум на сколько достоверно это ду’а . ДжазакаЛ
лах1у хайран«Ля иляха илля-Ллахуль-маликуль-хаккуль-мубин»
Говорится, что тот, кто прочитает это дуа 100 раз, станет богатым (Канз аль-Уммаль, № 2896).
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
مَنْ قَالَ فِي كُل يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ: لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ كَانَ لَهُ أَمَاناً مِنَ الْفَقْرِ وَأُنْساً مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ وَاسْتَجْلَبَ بِهَا الْغِنَىٰ وَاسْتَقْرَعَ بِهَا بَابَ الْجَنَّةِ
Этот хадис недостоверный!
Его передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/280) по пути Малика ибн Анаса, передавшего от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от своего отца со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.
Автор книги «Канз аль-‘уммаль» отнёс его к аль-Ширази в «аль-Алькъаб» по пути Зу-н-Нуна аль-Мисри, передавшего от Сальма аль-Хавваса, а также к аль-Хатыбу, ад-Дайлями, ар-Рафи’и и Ибн Наджару по пути аль-Фадля ибн Гъàнима от Малика ибн Анаса.
Биографию Сальма аль-Хавваса привели аз-Захаби в «ас-Сияр» (8/179-180), «аль-Мизан» (2/186-187), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/165) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/327).
Ибн Хиббан сказал: «На него не следует опираться». Аль-‘Укъайли сказал: «Он рассказывал отвергаемые вещи, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». Абу Хатим сказал: «Его хадисы не записываются».
Биографию аль-Фадля ибн Гъàнима привёл аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» (3/357) и сказал: «Он передаёт хадисы от Малика. Яхйа (ибн Ма’ин) сказал: “Он ничего из себя не представляет”. Ад-Даракъутни сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Аль-Хатыб сказал: “Слабый (передатчик) ”».
Имам ад-Даракъутни сказал: «Все, кто приводят его по пути Малика, являются слабыми (передатчиками)». См. «Лисануль-Мизан» (6/347).
Имам аз-Захаби сказал: «Как будто бы он выдуманный». См. «Тальхис аль-‘Иляль аль-мутанахия» (306). Также он привёл его в «Мизан аль-и’тидаль» (3/357) в биографии аль-Фадля ибн Гъàнима и причислил этот хадис к числу отвергаемых от него.
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «(В его иснаде) присутствует аль-Фадль ибн Гъàним, который является слабым (передатчиком)». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/441).
Хафиз Ибн Раджаб назвал этот хадис отосланным/мурсаль/, (т.е. с разрывом в иснаде). См. «Калиматуль-ихлас» (3/84).
Хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал: «Этот хадис редкий из хадисов Малика и недостоверный от него«. См. «ат-Тамхид» (6/54-55).
Хафиз ас-Сахави сказал: «Как восходящий к Пророку — недостоверный». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыййа» (1/337).
Шейх аль-Албани привёл этот хадис в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3310) и сказал: «Отвергаемый (хадис)».
В итоге: иснад этого хадиса очень слабый, а сам хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше всех!
حديث
(من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة)
عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ قَالَ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ لَهُ أَمَانًا مِنَ الْفَقْرِ، وَيُؤْمَنُ مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ، وَاسْتُجْلِبَ بِهِ الْغِنَى، وَاسْتُقْرِعَ بِهِ بَابُ الْجَنَّةِ)).
تخريج الحديث وتحقيقه:
ضعيف جداً، وأعل بالإرسال: وأخرجه أبو نعيم في ((صفة الجنة)) (185)، وفي ((الحلية)) (8/ 280)، وأبو سعد الماليني في ((الأربعين في شيوخ الصوفية)) (ق — 9)، والخطيب في ((تاريخه)) (12/ 358، 359)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (2/ 352)، (1402)، وابن المقرئ في ((المنتخب من غرائب أحاديث مالك)) كما قال محقق ((علل الدارقطني)) (3/106) من طريق الفضل بن غانم، ثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي به مرفوعاً.
قال ابن الجوزي: والفضل بن غانم ليس بالقوي.
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.
قلت: تابعه سلم الخواص، ولكنه متكلم فيه أيضاً، قال محمد بن عون الطائي: كان يحدث من حفظه فيغلط.
وقال أبو حاتم: أدركت سلم بن ميمون الخواص، ولم أكتب عنه، روى عن أبي خالد الأحمد حديثاً منكراً مشبه الموضوع [((الجرح والتعديل)) (2/ 1/ 267، 268)]، ثم إن الراوي عنه: وهو إسحاق بن إبراهيم بن زيريق الحمصي، قد كذبه محمد بن عوف محدث حمص.
((الميزان)) (1/ 181).
وكذلك رواه أبو حنيفة سلم بن المغيرة عن مالك عن جعفر عن أبيه عن جده عن علي.
أخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) كما في ((لسان الميزان)) ضعفه الدارقطني ((اللسان)) (3/65)، والحديث أورده الدارقطني في ((العلل)) (3/ 106، 107)، وذكر الاختلاق على مالك فيه، ثم ذكر أنه روى مرسلاً، والله أعلم.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/
السؤال
الجواب
الحمد لله.
هذا الحديث لا يصح.
رواه أبو نعيم في «صفة الجنة» (185)، وغيره: عن الْفَضْل بْن غَانِمٍ، حدثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ , عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَ لَهُ أَمَانًا مِنَ الْفَقْرِ، وَيُؤْمَنُ مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ، وَاسْتُجْلِبَ بِهِ الْغِنَى، وَاسْتُقْرِعَ بِهِ بَابُ الْجَنَّةِ ).
والفضل بن غانم، قد ضعّف.
قال الذهبي رحمه الله تعالى:
» الفضل بن غانم الخزاعي، عن مالك.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف » انتهى من «ميزان الاعتدال» (3 / 357).
وتابعه سلم الخواص.
روى أبو نعيم في «حلية الأولياء» (8 / 280) عن إِسْحَاق بْنِ رُزَيْقٍ، حدثنا سَالِمٌ الْخَوَّاصُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( مَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ كَانَ لَهُ أَنِيسًا فِي وَحْشَةِ الْقَبْرِ وَاسْتَجْلَبَ الْغِنَى وَاسْتَقْرَعَ بَابَ الْجَنَّةِ «.
وسلم بن ميمون الخواص، وهو من العبّاد، لكنه مضعّف في الرواية.
قال عنه ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى:
» سلم بن ميمون الخواص، رازي سكن الرملة: من العباد.
حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال: كان سلم بن ميمون الخواص دفن كتبه، وكان يحدث من حفظه فيغلط.
سمعت أبي يقول: أدركت سلم بن ميمون ولم أكتب عنه، روى عن أبي خالد الاحمر حديثا منكرا شبه الموضوع » انتهى من «الجرح والتعديل» (4 / 267 – 268).
وقال ابن حبان رحمه الله تعالى:
» سلم بن ميمون الخواص من عباد أهل الشام وقرائهم، ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه، فربما ذكر الشيء بعد الشيء، ويقلبه توهما لا تعمدا؛ فبطل الاحتجاج بما يروي إذا لم يوافق الثقات» انتهى من «المجروحين» (1/345).
فالحديث ليس بثابت عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى.
قال السخاوي رحمه الله تعالى:
» روى الخطيب والدارقطني في «الرواة عن مالك» لهما، وأبو علي بن دوما في «فوائده» والرافعي في «تاريخ قزوين» والصابوني في «الأربعين» له: كلهم من حديث الفضل بن غانم، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي رفعه: ( من قال في اليوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين كان له أمان من الفقر ) الحديث.
والفضل، قال الخطيب: إنه ضعيف. قال: وقد روي هذا الحديث عن مالك من وجوه عدة لا يثبت شيء منها، وكذا قال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف، وهذا الحديث لا يصح، وممن رواه عن مالك سلم بن ميمون الخواص، والفضل بن العباس البغدادي، ومسلم بن المغيرة الأسدي، ويحيى بن يوسف الزهري، والله أعلم » انتهى من «الأجوبة المرضية» (1 / 337 – 338).
وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
» وهذا حديث غريب من حديث مالك، لا يصح عنه. والله أعلم …
وهذا لا يرويه عن مالك من يوثق به، ولا هو معروف من حديثه » انتهى من «التمهيد» (6 / 54 — 55).
والله أعلم.
https://islamqa.info/ar/answers/429139/
السؤال
ما مدى صحة الحديث الذي يقول بأن من قال في اليوم لا إله إلا الله الملك الحق المبين مائة مرة كانت له أماناً من الفقر وطرق به باب الغنى وتبعد الفقر، أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث رواه الدارقطني في غرائب مالك بألفاظ قريبة من اللفظ الذي ذكره السائل. فرواه برواية في سندها سلم بن المغيرة وهو ضعيف، وقد رواه سلم عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعاً، ومحمد هو: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو من صغار التابعين. وعليه؛ فهو مرسل، فاجتمع في هذه الرواية ضعف سلم بن المغيرة مع الإرسال. ورواه الدارقطني أيضاً عن الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال -وذكر الحديث-. وفي هذه الرواية انقطاع بين محمد وبين علي رضي الله عنه، والفضل بن غانم قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي، وقال فيه ابن معين: ضعيف ليس بالقوي، وقال الخطيب: ضعيف. وضعفه ابن حجر في لسان الميزان والعراقي في المغني عن حمل الأسفار. وروي من طرق أخرى، وقال الدارقطني: كل من رواه عن مالك ضعيف، وذكره الخطيب في تاريخ بغداد مروياً عن الفضل بن غانم عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي، ومحمد لم يرو عن جده. فيكون في هذه الرواية انقطاع إضافة إلى ضعف الفضل بن غانم. والله أعلم.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/33410/
