Хадис: «Кто каждый день будет по сто раз говорить: Ля иляха илля-Лаху аль-маликуль-хаккъ аль-мубийн…».

Ассаламу Алейкум на сколько достоверно это ду’а . ДжазакаЛ
лах1у хайран

«Ля иляха илляЛлахуль-маликуль-хаккуль-мубин»

Говорится, что тот, кто прочитает это дуа 100 раз, станет богатым (Канз аль-Уммаль, № 2896).

Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

— Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

مَنْ قَالَ فِي كُل يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ: لاَ إِلٰهَ إِلاَّ اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ كَانَ لَهُ أَمَاناً مِنَ الْفَقْرِ وَأُنْساً مِنْ وَحْشَةِ الْقَبْرِ وَاسْتَجْلَبَ بِهَا الْغِنَىٰ وَاسْتَقْرَعَ بِهَا بَابَ الْجَنَّةِ

«Тот, кто каждый день будет по сто раз говорить: “Ля иляха илля-Лаху аль-маликуль-хаккъ аль-мубин”, приобретёт защиту от бедности, собеседника при одиночестве в могиле, это принесёт ему богатство и сможет за счёт них постучаться в ворота Рая». 

Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/280) по пути Малика ибн Анаса, передавшего от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от своего отца со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.

Автор книги «Канз аль-‘уммаль» отнёс его к аль-Ширази в «аль-Алькъаб» по пути Зу-н-Нуна аль-Мисри, передавшего от Сальма аль-Хавваса, а также к аль-Хатыбу, ад-Дайлями, ар-Рафи’и и Ибн Наджару по пути аль-Фадля ибн Гъàнима от Малика ибн Анаса.

Биографию Сальма аль-Хавваса привели аз-Захаби в «ас-Сияр» (8/179-180), «аль-Мизан» (2/186-187), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (2/165) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/327).

Ибн Хиббан сказал: «На него не следует опираться». Аль-‘Укъайли сказал: «Он рассказывал отвергаемые вещи, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». Абу Хатим сказал: «Его хадисы не записываются».

Биографию аль-Фадля ибн Гъàнима привёл аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» (3/357) и сказал: «Он передаёт хадисы от Малика. Яхйа (ибн Ма’ин) сказал: “Он ничего из себя не представляет”. Ад-Даракъутни сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Аль-Хатыб сказал: “Слабый (передатчик) ”».

Имам ад-Даракъутни сказал: «Все, кто приводят его по пути Малика, являются слабыми (передатчиками)». См. «Лисануль-Мизан» (6/347).

Имам аз-Захаби сказал: «Как будто бы он выдуманный». См. «Тальхис аль-‘Иляль аль-мутанахия» (306). Также он привёл его в «Мизан аль-и’тидаль» (3/357) в биографии аль-Фадля ибн Гъàнима и причислил этот хадис к числу отвергаемых от него.

Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «(В его иснаде) присутствует аль-Фадль ибн Гъàним, который является слабым (передатчиком)». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/441).

Хафиз Ибн Раджаб назвал этот хадис отосланным/мурсаль/, (т.е. с разрывом в иснаде). См. «Калиматуль-ихлас» (3/84).

Хафиз ас-Сахави сказал: «Как восходящий к Пророку — недостоверный». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыййа» (1/337).

Шейх аль-Албани привёл этот хадис в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3310) и сказал: «Отвергаемый (хадис)».

В итоге этот хадис недостоверный, а Аллах знает об этом лучше всех!