—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

—

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

—

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

—

Том 11

—

ХАДИСЫ №№ 5101-5200

—

5135 — ( من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة ؛ كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 229 : ضعيف

5135 — «Тот, кто прочитает “Аят аль-Курси” после окончания обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/229) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (1/131-132): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави: сообщил нам Касир ибн Яхйа: сообщил нам Хафс ибн ‘Умар ар-Ракъаши: сообщил нам ‘Абдуллах ибн Хасан от своего отца и деда, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад по моему мнению слабый, даже если его назвал хорошим аль-Мунзири (2/261), а за ним последоваль аль-Хайсами (10/102), ибо, я не могу найти того, кто составил бы биографию Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши. Аль-Хафиз упомянул его среди передатчиков от ‘Абдуллы ибн Хасана ибн Хасана, и сказал, что он его вольноотпущенник, но не привёл его родословную, и также его не привёл в (своей книге) «аль-Ансаб» ас-Сам’ани.

Возможно — с небольшой долей вероятности — что это может быть тот, о ком сказано в «Тарих» аль-Бухари (1/2/365) и «Джарх ва-т-та’диль» (1/2/177): «Хафс ибн ‘Умар — вольноотпущенник ‘Али ибн Абу Талиба аль-Хашими. Он слышал хадисы от ‘Али ибн Хусайна. От него передавали (хадисы) Абу ‘Алькъама аль-Фарави».

Я (аль-Албани) говорю:

— Если это он, то его положение неизвестно.

Касир ибн Яхйа — это Абу Малик аль-Басри, о котором Ибн Абу Хатим (3/2/158) сказал: «От него передавали (хадисы) мой отец (Абу Хатим) и Абу Зур’а. Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Он занимает место правдивого (передатчика) и стал шиитом”. Абу Зур’а сказал: “Правдивый”».

Однако, аз-Захаби сказал: «‘Аббас аль-‘Анбари запрещал людям брать от него (хадисы)».

Я (аль-Албани) говорю:

— Возможно, что это (аз-Захаби) сказал из-за того, что он стал шиитом, а Аллах знает об этом лучше всех!

Относительно этого хадиса, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/154/2) после того, как привёл его иснад по пути ат-Табарани, сказал: «Хадис редкий, а в его иснаде есть слабость». Однако, он сказал: «От ат-Табарани, передавшего от Мухаммада ибн Хаййана ибн ‘Али аль-Мазини: Рассказал нам Касир ибн Яхйа». А в «аль-Му’джам», как ты видел он приводится в риваяте от Ибрахима ибн Хашима аль-Багъави: Рассказал нам Касир ибн Яхйа. Возможно, что в копии (книги) «ан-Натаидж» есть ошибка или она в моём черновике. Сейчас у меня под рукой нет копии «ан-Натаидж», так как они из рукописей библиотеки «Махмудия» в Пресветлой Медине.

Затем я увидел этот хадис в (книге) «ад-Ду’аъ» ат-Табарани (2/674): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави и Мухаммад ибн Хаййан аль-Мазини: рассказал нам Касир ибн Яхйа … и т.д.

Это разъясняет то, что хафиз (Ибн Хаджар) процитировал его из этой книги ат-Табарани, а не из «Му’джам аль-Кабир».

Иснад данного хадиса признали хорошим аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/261) и аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/102), а им стал подражать комментатор книги «ад-Ду’аъ». Упомянутый хафиз (Ибн Хаджар) прокомментировал слабость (хадиса) своими словами: «Я не нахожу слабость в его иснаде, кроме Касира ибн Яхйи».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он упустил неизвестность положения Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши, а Аллах знает об этом лучше всех!

Однако, этот хадис является достоверным с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Исследование этого хадиса было проведено ранее в «ас-Сахиха» (972). И не обольщайся некоторыми, которые заявляют о его слабости, а также шейхом аль-Гъумари, который привёл этот хадис в своей книге с названием «аль-Канз ас-самин» (№3868), ибо он изнурённый подражатель, более того утверждает, что он обновитель веры четырнадцатого века!

______________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 985.

—

5145 — ( إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله ؛ تحاتت عنه خطاياه كما يتحات عذق النخلة ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 246 : موضوع

5145 — «Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, подобно тому, как осыпаются спелые финики с пальмы». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/246) сказал:

— Выдуманный (хадис). Его передали ат-Табарани в “аль-Кабир” (6086) и “аль-Аусат” 8345, Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” 1/367 от ‘Амра ибн Хусейна аль-‘Укъайли, (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим аль-Къасмали от аль-А’маша, сообщившего от Абу Ваиля, передавшего от Салмана от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Табарани сказал: «Не передавал его от аль-А’маша никто, кроме ‘Абдуль-‘Азиза. ‘Амр был единственным, кто его передал».

Я (аль-Албани)говорю:

— Он матрук. Его обвинил во лжи аль-Хатыб, как об этом было сказано ранее не раз (в хадисах) под №№ 41, 382 и 425.

Так же этот хадис передаётся как слова сподвижника/маукъуф/. Его приводит Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (5/286, 303) с достоверным иснадом от Абу Ваиля, передавшего от Салямы ибн Сабра, сообщившего от Салмана, который сказал: … и он упомянул об этом остановившись на нем. Однако Саляма ибн Сабра неизвестен кроме как из-за этого риваята и поэтому является неизвестным/маджхуль/, даже если Ибн Хиббан назвал его заслуживающим доверия.

—

5192 — ( عليك بالبيض : ثلاثة أيام من كل شهر ) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 313 : موضوع بهذا اللفظ

5192 — «Тебе следует каждый месяц поститься в течение трёх белых дней[1]».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/246) сказал:

— Выдуманный (хадис) с таким текстом. Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (8282) по пути Сулеймана ибн Дауда аш-Шазукани: рассказал нам ‘Иса ибн Юнус от Бадра ибн Халиля, передавшего от ‘Аммара ад-Дахни, передавшего от Салима ибн Абуль-Джа’да от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что один человек задал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о (добровольном) посте, и в ответ ему он сказал … и он привёл этот хадис, после чего он (ат-Табарани) сказал: «Никто не передаёт его от Бадра, кроме ‘Исы. И единственным, кто его передал был Сулейман».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он — матрук, более того, Ибн Ма’ин и другие заявляли, что он выдумывал хадисы. У него есть длинная биография ы «аль-Лисан», и я не знаю, как после этого аль-Мунзири посзволил себе назвать его надёжным в «ат-Таргъиб» (2/84) сказав: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и его передатчики надёжные».

Тоже самое сказал аль-Хайсами (3/196), исключая то, что он отнёс его также к «Кабир ат-Табарани», однако я не вижу его в копии (этой книги изд.) «аз-Захириййа».

Относительно побуждения к соблюдению поста в течение трёх дней каждого месяца существует множество хадисов, однако среди них нет данного!

_________________________________

См. также «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 626.

Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: «Я не видел более искусных лжецов, чем два человека: Сулеймана аш-Шазакуни и Мухаммада ибн Хамида». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 1/93.

Аль-Хайсами назвал Сулеймана аш-Шазакуни матруком. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/286. В другом месте он назвал его лжецом. См. «Маджма’у-з-заваид» 7/170. Также его обвиняли во лжи Ибн Ма’ин и Салих Джазара. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/47.

Имам аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» сказал: «Ибн Ма’ин сказал: “Он лгал!” Аль-Бухари сказал: “В нём есть проблема/фийхи назар/”. Абу Хатим сказал: “Матрук”». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/456.

Слова аль-Бухари «В нём есть проблема» означают, что такого передатчика обвиняли во лжи. См. «аль-Мизан» 2/416.