1633 – « إِنَّ اللهَ خَلَقَ الدَّاءَ وَ الدَّوَاءَ ، فَتَدَاوُوا ، وَ لَا تَتَدَاوُوا بِحَرَامٍ » .
____________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 4 / 174 :
رواه الدولابي ( 2 / 38 ) عن علي بن عياش قال : حدثنا ثعلبة بن مسلم عن أبي عمران سليمان بن عبد الله عن أبي الدرداء مرفوعا .
قلت : كذا وقع في الأصل و الظاهر أن في الإسناد سقطا , فإن بين ثعلبة و علي بن عياش إسماعيل بن عياش كما في « التهذيب » .
و هذا إسناد حسن و رجاله ثقات معروفون غير ثعلبة هذا , ذكره ابن حبان في « الثقات » و روى عنه جمع , فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف . و الحديث ذكره الهيثمي ( 5 / 86 ) من رواية الطبراني و قال : « و رجاله ثقات » . و له شاهد من حديث أم سلمة أنها انتبذت , فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم و النبيذ يهدر , فقال : « ما هذا ؟ » , قلت : فلانة اشتكت فوصف لها , قالت : فدفعه برجله فكسره و قال : « إن الله لم يجعل في حرام شفاء » . أخرجه أحمد في « الأشربة » ( ق 19 / 1 ) و ابن أبي الدنيا في « ذم المسكر » ( 5 / 1 ) و أبو يعلى في « مسنده » ( 4 / 1658 ) و عنه ابن حبان ( 1397 ) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني عن حسان بن مخارق عنها .
قلت : و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات معروفون غير حسان بن مخارق , فهو مستور لم يوثقه أحد غير ابن حبان . و يشهد له أيضا حديث « نهى عن الدواء الخبيث ». و هو مخرج في « المشكاة » ( 4539 ) . و أخرج أحمد أيضا ( ق 16 / 1 — 2 ) و الطبراني في « الكبير » ( 9714 — 9717 ) عن ابن مسعود موقوفا عليه : « إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم » . و إسناده صحيح , و علقه البخاري بصيغة الجزم ( 10 / 65 — فتح ) و صححه الحافظ ابن حجر . و أخرج الطبراني ( 8910 ) عن أبي الأحوص أن رجلا أتى عبد الله فقال : إن أخي مريض اشتكى بطنه , و أنه نعت له الخمر أفأسقيه ؟ قال عبد الله : سبحان الله ! ما جعل الله شفاء في رجس , إنما الشفاء في شيئين : العسل شفاء للناس , و القرآن شفاء لما في الصدور .
قلت : و إسناده صحيح أيضا .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/174) сказал:
– Его передал ад-Дуляби (2/38) … со слов Абу ад-Дарды, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Иснад этого хадиса хороший. Аль-Хайсами (5/85) привёл этот хадис в версии ат-Табарани и сказал: «Его передатчики надёжные».
У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Умм Салямы, в котором сообщается, что как-то она приготовила набиз, и когда пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а набиз ещё бродил, он спросил: «Что это?» Я (Умм Саляма) сказала: «Такая-то (женщина) заболела и ей посоветовали его». Он толкнул его ногой и разбил (сосуд), и затем сказал: «Поистине, Аллах не сделал в запретном излечение!» Этот хадис передали Ахмад в «аль-Ашраба» (1/19), Ибн Аби ад-Дунйа в «Заммуль-мускир» (1/5), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/1658), а от него – Ибн Хиббан (1397). Все передатчики его иснада известные и надёжные, кроме Хассана ибн Мухарикъа, который является скрытым и его надёжным считал только Ибн Хиббан.
Также в его пользу свидетельствует хадис: «Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил использовать скверное лекарство». Он приводится в «аль-Мишкат» (4539).
Также Ахмад (1-2/16) и ат-Табарани в «аль-Кабир» передали слова Ибн Мас’уда: «Поистине, Аллах не сделал ваше излечение в том, что Он запретил вам!» Его иснад достоверный. Аль-Бухари привёл его в подвешенном виде (т.е. без иснада) в утвердительной форме, а хафиз Ибн Хаджар подтвердил его достоверность.
Ат-Табарани (8910) передал от Абуль-Ахваса о том, что однажды какой-то мужчина пришёл к ‘Абдулле (ибн Мас’уду) и сказал: «Поистине, мой брат болеет и жалуется на живот и ему посоветовали (пить) вино, так следует ли мне его напоить им?» ‘Абдуллах сказал: «Свят Аллах/Субхана-Ллах/! Аллах не сделал в скверне лекарство! Поистине, лекарство содержится в двух вещах: мёд – лекарство для людей, а Коран – лекарство для того, что находится в груди». Его иснад также достоверный.
