2821 — « من اقتراب ( و في رواية : أشراط ) الساعة أن ترفع الأشرار و توضع الأخيار و يفتح القول و يخزن العمل و يقرأ بالقوم المثناة , ليس فيهم أحد ينكرها . قيل : و ما المثناة ؟ قال : ما استكتب سوى كتاب الله عز وجل » .
_____________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 6 / 774 :
و هو من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما , يرويه عنه عمرو ابن قيس الكندي , رواه عنه جمع رفعه بعضهم و أوقفه بعضهم , و هو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي … أخرجه الحاكم ( 4 / 554 ) و أورده الهيثمي في « المجمع » ( 7 / 326 ) مرفوعا عن عبد الله بن عمرو , و قال : « رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح » .
2821 — «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.
Аль-Хайсами привёл его в«аль-Маджма’» (7/326) от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, как восходящий к Пророку, после чего сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе»».
Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2821.
_______________________________________
Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал:
— Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию (таъвиль) или же является отмененным (мансух)». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений.
А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания».
Я (аль-Албани) говорю:
— Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/775-776.
