307 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Тому, кто будет рассказывать тебе, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верь! Я видела, как он мочился сидя».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 307. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Затем Ибн Аль-Каттан, передатчик сборника от Ибн Маджаха, сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдулла говорил: «Я слышал Ахмада ибн ‘Абдурахмана аль-Махзуми, который передал слова Суфьяна ас-Саури по поводу хадиса ‘Аиши: «Я видела как он мочился сидя»: «Мужчины более знающие об этом, чем она». Затем Ахмад ибн ‘Абдурахман произнёс: «Обычно арабы мочились стоя. Разве ты не помнишь хадис ‘Абдурахмана ибн Хасана который говорил: «Он сел и помочился так, как помочились женщины?»    

315 — Сообщается, что Хузейма ибн Сабит сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Подтираться (следует) тремя камнями, среди которых (или на которых) нет навоза (или экскрементов)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 315.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?»  Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да».  Пришёл ‘Усман и они остались вдвоем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана».   Къайс сказал (один из передатчиков хадиса): «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что ‘Усман ибн ‘Аффан когда был окружен в своем доме произнес: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своем хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах, 118. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

348 — Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Большинство мучений могилы из –за мочи [1].  Этот хадис передал Ибн Маджах, 348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] По причине халатного отношения к попаданию мочи на тело или одежду.

335 — Сообщается, что Джабир сказал: «Мы вышли вместе с посланником Аллаха в путь, да благословит его Аллах и приветствует. И когда бы не ходил посланник Аллаха по нужде, он отдалялся так далеко, что его не было видно.  Этот хадис передал Ибн Маджах, 335.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

320 — Сообщается, что Джабир ибн Абдуллах сказал: «Мне рассказал Абу Са`ид аль- Худри, что он присутствовал тогда, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться лицом в сторону киблы во время исправления большой и малой нужды». Этот хадис передал Ибн Маджах, 320.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —    

317 — Передают со слов Язида ибн Абу Хабиба о том, что он слышал, как Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъин аз-Зубайди говорил: «Я первый кто слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорившего: «Пусть никто из вас не справляет нужду повернувшись лицом в сторону къиблы». И я первый кто рассказал людям об этом».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 317.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

297 — Сообщается, что `Али сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Преграда (или покрывало, завеса) между джинами и срамными местами человека будет тогда, когда он зайдя в отхожее место, скажет: «Бисмиллях». Этот хадис передал Ибн Маджах, 297.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

312 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто будет из вас подтираться (после исправления большой нужды), то пусть не подтирается правой рукой, а пусть подтирается левой»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 312.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным.

325 — Передает Джабир: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться лицом в сторону киблы справляя малую нужду, однако я видел за год до его смерти, что он поворачивался к ней (справляя малую нужду). Этот хадис передал Ибн Маджах, 325.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.

331 — Передает аль-Мугъира ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удаляясь по нужде — уходил далеко. Этот хадис передал Ибн Маджах 331.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

349 — Передает Абу Бакрата, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо двух могил и произнёс: «Они наказываются, но они (эти двое) не наказываются из – за больших грехов (или же из — за того что они не считали эти грехи для себя большими). Что касается одного из них, то он наказывается по причине мочи (по причине попадания мочи). Что же касается второго, то он наказывается из — за гыба [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 349. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] От Муталиба ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нём есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ». Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1992. Также от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллах, спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!» Муслим 2589. Передают, что однажды при пророке (мир ему и благословение Аллаха) упомянули одного человека, сказав: “Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Вы совершили гъиба на него». Они сказали: “О посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!” На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 3/128. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды она упомянула об одной женщине, сказав: “Она мала ростом”, на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты совершила гъиба на нее!» Ахмад 6/136, Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 207. Хафиз аль-‘Иракъи подтвердил достоверность хадиса. Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды я стала изображать перед пророком (мир ему и благословение Аллаха) одного человека, и он сказал: «Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если дадут мне за это то-то и то-то!»» Абу Дауд, ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5140. Однажды Мухаммад ибн Сирин упомянув о ком-то, сказал: “Это тот чернокожий мужчина”, — затем он сказал: “Да простит меня Аллаха, я считаю, что совершил гъиба”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 1/196. Имам ан-Науауи, разъясняя значение гъиба и его виды, сказал: “Гъиба – это упоминание о человеке тем, что не понравилось бы ему. Будь то физический недостаток, изъяны в религии или в его жизненных делах, или в его поведении, или в его детях, либо в том, что касается его жены, его слуг, даже его одежды, его походки или его радостного настроения, или его хмурого вида и тому подобного, что имеет к этому отношение. И все равно, было ли об этих недостатках упомянуто словом, жестом, или мимикой”. См. “аль-Азкар” 288. Также ученые отнесли к гъиба слова тех, кто при упоминании какого-либо мусульманина говорит: “Да простит нас Аллах”, или: “Да смилостивится над ним Аллах”, намекая при этом на того, кого…

336 — Передаётся от Биляля ибн Хариса аль Музани, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел пойти по нужде, то уходил далеко (на приличное расстояние). Этот хадис передал Ибн Маджах, 336. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

333 — Передают со слов Я`ля ибн Мурра о том, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уходил по большой нужде, то отдалялся далеко (на приличное расстояние). Этот хадис передал Ибн Маджах, 333. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

250 — Абу Хурейра передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда совершал мольбы произносил: «О мой господь! Я прошу твоей защиты от бесполезного знания, от такой мольбы, которая не будет услышана (на которую не будет дан ответ), от сердца, которое не страшится, и от тела, которое не насыщается[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 250. Также его приводят Ахмад (198,167/2), Ан-Насаи (254/8) от `Абдуллах ибн`Умара. Ахмад (340/2, 365, 451), Абу Дауд (1548), Ан-Насаи (263/8, 284), Ибн Маджах (250), Аль-Хаким (104/1) от Абу Хурайры. Ахмад (283/3), Ан-Насаи (263/8) в «Сунан аль-Кубра» (7870) от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным в силу наличия других усиливающих его хадисов. ___________________________________ [1] Имеется ввиду тело, которое стремится к мирскому и никак не может насытиться им. Что же касается полезных дел и стремления к совершению благих поступков, то они желательны. Как сказал Аллах :»О мой Господь, умножь мне знания!» (Сура «Та Ха», 114)

241-`Абдуллах ибн Абу Катада передает от своего отца, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшее что может оставить человек после себя (после своей смерти) это три вещи: праведный сын который будет молится за него, милостыня, которая будет продолжаться и он будет получать награду за нее, и знания, которому будут следовать люди после него». Этот хадис передал Ибн Маджах, 241     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным (79, 113). В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис хорошим (3326). В «Ахкам аль-джанаиз» он сказал: «Его иснад достоверный» (224).

  209- Касир ибн `Абдуллах ибн `Амр ибн `Ауф аль-Музаний сказал: «Мне рассказал мой отец от моего деда, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот кто воскресит какую-либо сунну из моей сунны и начнут люди следовать ей, то ему будет награда, равная награде всех тех кто последовал за ней (за этой сунной). И у тех кто последовал (за этой сунной) нисколько награда не уменьшится. А тот кто сделает нововведение (бида`а) и люди начнут следовать этому (нововведению), то на нем будет грех всех тех, кто будет делать это бида`а хотя у них (у тех кто будет следовать этому бида`а) нисколько грех меньше не будет».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 209     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов.

246- Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шел, то его сподвижники (асхабы) шли впереди него, а спину его (спину пророка, да благословит его Аллах и приветствует) они оставляли ангелам». Этот хадис передал Ибн Маджах, 246   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

254- От Джабира ибн `Абдуллаха передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не учитесь для того чтобы спорить с учеными, чтобы соревноваться с глупцами и чтобы завоевать себе хорошее место в собрании. Тот кто будет делать это — тот окажется в огне (заслуживает огонь, т.е. ад)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 254   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

253- Ибн `Умар передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто учился для того чтобы состязаться с глупцами или же спорить с учеными, либо для того чтобы люди обращали на него внимание, тот в огне». Этот хадис передал Ибн Маджах, 253.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

125- Передается от Джабира, что Тальха ибн `Убайдуллах прошел рядом с пророком и тот (пророк, да благословит его Аллах и приветствует), сказал (имея ввиду Тальху): «Шахид, шагающий по земле». Этот хадис передал Ибн Маджах, 125   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

143- От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто любит Хасана и Хусейна тот любит меня, а кто ненавидит их, тот ненавидит и меня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 143   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

148 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс: “Когда бы ‘Аммару (ибн Ясиру) не был предоставлен выбор между двумя[1], он всегда выбирал самое верное из них”». Этот хадис передал Ибн Маджах 148. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   [1] То есть, выбор между двумя решениями.        

102- Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шакык сказал: «Я спросил ‘Айшу: «Кто их сподвижников, его (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) был более любим ему?» И она ответила: «Абу Бакр».  И я спросил: «А потом кто из них?» Она сказала: «‘Умар». Я спросил: «А потом кто из них?» Она сказала: «Абу ‘Убайда». Этот хадис передал Ибн Маджах, 102. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

91 — Сообщается, что Сурака ибн Джу’шум сказал: «(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха! Все дела непременно произойдут, как записаны и предопределены (как записаны и чернила высохли) или же всё впереди (то есть произойдут в будущем, без предопределения)? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно, как записано и предопределено. И каждому будет облегчено то, к чему он предназначен». Этот хадис передал Ибн Маджах, 91. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

77 — Сообщается, что Ибн ад-Дайлямий (‘Абдуллах ибн Файруз) сказал: — Я задумался (запало мне в душу) над предопределением, и я испугался, что это (эти мысли) могут испортить как мою веру, так и меня самого. Тогда я пошёл к Убаййю ибн Ка’абу  и сказал ему: «О Абуль-Мунзир! У меня возникли некоторые мысли по поводу предопределения, от которых я почувствовал страх за свою веру/иман/, и за себя самого, так расскажи мне о нём (о предопределении) что либо, возможно Аллах этим самым принесёт мне пользу (то есть твои слова с соизволения Аллаха успокоят меня). И тогда он сказал: «Если Аллах подвергнет наказанию жителей своих небес и земли, то Он накажет их, и не будет при этом притеснителем по отношению к ним (то есть не поступит с ними несправедливо), а если смилуется, то это  (Его милость) будет для них лучше, чем их собственные дела. Если же будет у тебя золото с гору Ухуд, и ты потратишь его на пути Аллаха, то это не будет принято от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не уверуешь в то, что всё постигшее тебя не могло не произойти с тобой, а всё, что миновало, не могло постигнуть. Если бы ты умер не на этом (без этого убеждения), то попал бы в Огонь. Почему бы не пойти тебе к брату моему ‘Аблулле ибн Мас’уду и не спросить его?» Я пошёл к ‘Аблулле (ибн Мас’уду) и спросил его. И он ответил мне также, как и Убайй, сказав: «Почему бы тебе не пойти к Хузайфе и не спросить его?»  И затем я пошёл  к Хузайфе, который сказал тоже самое, что и эти двое. Затем он сказал: «Иди к Зайду ибн Сабиту, и спроси у него». И я пошёл к Зайду ибн Сабиту и спросил его. И он ответил мне следующее: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если Аллах накажет обитателей своих небес и (жителей) земли, то наказав их, Он не будет при этом несправедливым (то есть не будет Он поступившим несправедливо) по отношению к ним, а если Он смилуется над ними, то это будет милостью Его и будет для них лучше, чем их собственные (благие) дела (для них). И если бы у тебя было золото с гору Ухуд, (или же: столько же, как гора Ухуд) и ты бы потратил его на пути Аллаха, то Аллах не принял бы его от тебя, пока ты не уверовал в предопределение полностью (то есть, пока ты не уверовал бы во всё предопределение). И пока ты не узнал бы, что всё что постигло тебя, не могло миновать, а всё что миновало тебя, не могло постигнуть. И если бы ты умер не на этом убеждении, то попал бы в огонь». Этот хадис передал Ибн Маджах, 77. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

29 — Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, сообщил `Абдурахман, сообщил Хаммад ибн Язид от Яхъи ибн Саи`да, от Саиба ибн Язида, который сказал: «Я был вместе с Са`дом ибн Маликом по дороге из Медины в Мекку  и не слышал чтобы он рассказывал хоть один хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Маджах 29. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 27.   —

  24 – Нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сказал: – Нам сообщил Му’аз ибн Му’аз, от ибн ‘Ауна, от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: «Когда Анас ибн Малик заканчивал рассказывать что-либо (передавал какой – либо хадис) от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то заканчивая он добавлял: “Или же так, как сказал посланник Аллаха (т.е. передавал хадис по смыслу)”». Этот хадис передал Ибн Маджах 24.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 22.