581 — Сообщается, что`Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Бывало так, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осквернялся (после половой близости) и засыпал, и не притрагивался к воде, пока не просыпался, после чего совершал полное омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 581. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —  

544 — Передают со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих хуффов [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 544. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Кожаные носки.    

552 — Сообщается, что Шурайх ибн Хáниъ сказал: «Я спросил `Аишу по поводу протирания хуффов, и она ответила: «Иди к `Али и спроси его, ибо он лучше меня знает об этом». И я пришёл к `Али и спросил его по поводу протирания (поверх хуффов), и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам для пребывающего на месте жительства протирать день и ночь, а для путника — три дня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 552. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

553 — Сообщается, что Хузайма ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (срок протирания кожаных носков) для путника трое (суток), а если бы спрашивающий продолжал спрашивать, он сделал бы и пять (дней)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 553. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

554 — Передают со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три дня». И мне кажется, что он (ещё) сказал: «И (три) ночи для путника, (в течение которых он может) протирать хуффы». Этот хадис передал Ибн Маджах, 554. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

549 — Передают от Ибн Бурайды, который сообщил со слов своего отца, что ан-Наджаши подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пару чёрных причёрных хуффов, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел их, затем совершил омовение и протёр сверху них. Этот хадис передал Ибн Маджах, 549. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

556 — Передают со слов `Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего от своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил для путника, совершившего омовение и одевшего свои хуффы, а затем испортившего омовение, совершать заново омовение и протирать (сверху хуффов) три дня и три ночи, а для пребывающего на месте жительства — день и ночь. Этот хадис передал Ибн Маджах, 556. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.       —

526 — Сообщается, что Абу ас-Самх (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (однажды), когда принесли аль-Хасана или аль-Хусайна, он помочился на его грудь. Когда (люди) захотели отмыть его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побрызгайте на неё (одежду водой), ибо мочу девочки следует смывать, а мочу мальчика следует побрызгать (водой)». Этот хадис передал Ибн Маджах (526).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

518 — Передают со слов`Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объем воды достигает двух или трёх кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 518. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулла” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.

517 — Передают со слов `Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, сообщившего, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар,) да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили по поводу воды в пустыне (на открытой местности,) которой пользуются животные и хищники, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объём воды достигает двух кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 517. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулля” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.  

516 — Сообщается, что Мухаммад ибн`Амр ибн `Атаъ сказал: — Однажды, когда я увидел, как ас-Саиб ибн Язид нюхает свою одежду, я спросил его: «Из-за чего (ты) это (делаешь)?» Он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет (необходимости совершать) омовение (если) только (человек не почувствует) запах или не услышит (звук)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 516. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.   —  

515 — Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет (необходимости совершать) омовение, (если) только (человек не услышит) звук или (не почувствует) запах». Этот хадис передал Ибн Маджах, 515. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

514 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сомнении в молитве[1] и он ответил: «Пусть не прерывает молитву до тех пор, пока он не услышит звук или же не почувствует запах»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 514. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] Имеется в виду случай, когда человек во время молитвы начинает сомневается, не испортил ли он омовение.

561 — Сообщается, что Ка’б ибн Уджра передал от Биляля, да будет доволен им Аллах, что (совершая омовение) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр сверху хуффов и сверху своего платка (на голове). Этот хадис передал Ибн Маджах, 561. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

582 — Сообщается, что `Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Поистине, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел удовлетворить свою нужду со своей супругой, он делал это, а затем засыпал в таком же состоянии (положении,) не прикасаясь к воде». Этот хадис передал Ибн Маджах, 582. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

560 — Передают со слов Абу Муса аль-Аш`арий, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр сверху носков и сандалий. Cказал аль-Му`алля в (этом) своём хадисе: «Я знаю только то, что он сказал: «и сандалий»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 560. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

567 — Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля была сделана для меня мечетью[1] и чистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 567. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, местом для совершения молитвы. [2] То есть, ею можно совершать ритуальное омовение при отсутствии воды.

559 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих носков и сандалий. Этот хадис передал Ибн Маджах, 559. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

546 — Сообщается, что (однажды, когда) Ибн `Умар увидел, как Са`д ибн Малик протирает (влажными руками) поверх (своих) хуффов, он спросил его: «Вы (что), делаете это?» И когда мы собрались у `Умара, Са`д сказал `Умару: «О сын моего брата, вынеси решение в отношении протирания хуффов».  И `Умар сказал: «Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и протирали сверху своих хуффов и считали это нормальным (и ничего такого мы в этом не видели)». И тогда сказал ибн `Умар: «Даже если приходили после справления большой нужды?» Он сказал: «Да». Этот хадис передал Ибн Маджах, 546. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

558 — Передают со слов `Укъбы ибн `Амира аль-Джухани о том, что он приехал к `Умару ибн аль-Хаттабу из Египта и тот его спросил: «Сколько ты уже не снимаешь свои хуффы?» И он сказал: «С пятницы до пятницы».  И тот сказал: «Ты поступил в соответствии с Сунной». Этот хадис передал Ибн Маджах, 558. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

555 — Сообщается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) люди спросили: “О Посланник Аллаха, сколько длится (состояние) очищения, после протирания хуффов?” И он сказал: “Для путника (этот промежуток составляет) три дня и три ночи, а для того, кто пребывает по месту жительства — день и ночь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 555. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

547 — Передают со слов Абу ль-Мухеймина ибн аль-`Аббаса ибн Сахля ибн Са`да ас-Саи`иди, передавшего от своего отца, который передал от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр поверх хуффов и приказал нам делать то же самое. Этот хадис передал Ибн Маджах, 547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.       —

541 — Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и с головы его капала вода. Он совершил с нами молитву завернувшись в одну одежду, края которой были перекинуты через его плечи. Когда же он завершил (молитву), `Умар ибн аль-Хаттаб спросил: “О Посланник Аллаха, ты молишься с нами в одной одежде?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, (я и молюсь) в ней,  и в ней же”, то есть, в ней же совершал половой акт». Этот хадис передал Ибн Маджах, 541. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

542 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) один мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Может ли (человек) молиться в одежде, в которой вступает в половую близость со своей женой?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, если только не увидит на ней что-либо, (в противном случае) нужно постирать её”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 542. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

540 — Сообщается, что (однажды) Му`авия ибн Абу Суфьян спросил свою сестру Умм Хабибу, супругу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в той одежде, в которой имел половую близость?» Она сказала: «Да, если на ней не  было ни чего грязного». Этот хадис передал Ибн Маджах, 540. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

525 — Передают со слов`Али, да будет доволен им Аллах, что по поводу мочи грудного ребенка, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «Поливают на (место куда попала) мочу мальчика и моют из-за мочи девочки».[1] Этот хадис передал Ибн Маджах, 525. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] В двух источниках сборника Ибн Маджаха есть добавка: Сообщается от Абуль-Ямана аль-Мысрий, что он спросил аш-Шафи’и по поводу хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что брызгают на одежду то место куда помочился мальчик и моют если помочилась девочка, однако та и та (моча) одна и та же ведь? Он сказал: «Потому что моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки состоит из мяса и крови».  И он (аш-Шафи’и) сказал мне: «Ты понял (или же он сказал: «Дошло»)?»  Я сказал: «Нет».  Он сказал: «Поистине Аллах Всевышний когда создал Адама, Он создал Хаву (его жену) из его ребра, и поэтому моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки из мяса и крови». Он сказал мне: «Понял?» Я сказал: «Да». Тогда он мне сказал: «Да принесет Аллах тебе этим пользу».    

533 — Сообщается, что одна женщина[1] из племени `Абдуль-Ашхаль (или же из семейства `Абдуль-Ашхаля), сказала: «Я спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Между мной и мечетью проходит грязный участок дороги».  (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А после него есть дорога чище?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Ну вот, одно (очищает) другое». Этот хадис передал Ибн Маджах, 533. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   [1] В данном случае имя этой женщины неизвестно, однако, неизвестность имени сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не вредит достоверности хадиса, ибо все сподвижники были заслуживающими доверия. См. “ат-Тагъликъ ат-та’ликъ” 5/21, “Фатхуль-Бари” 10/24.  

531 — Передают со слов рабыни[1]  `Абду-р-Рахмана ибн `Ауфа,  что она спросила Умм Саляму, супругу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: «Я — женщина, у которой длинный подол одежды и я хожу по грязным местам».  И тогда (Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очищает его (подол одежды) то, что после него”»[2]. Этот хадис передал Ибн Маджах (531). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Буквально «умм валяд». Так называли рабынь, которые рожали детей от своего хозяина. Их нельзя было никому более продавать или передавать, и после смерти своего хозяина они становились свободными женщинами. Сообщается, что ‘Убайда ас-Сальмани сказал: «Я слышал, как ‘Али говорил: “Моё мнение и мнение ‘Умара совпало в том, что матерей детей нельзя продавать, но затем я всё-таки решил, что можно это делать”. ‘Убайда сказал: “И я сказал ему: “Твоё мнение и мнение ‘Умара вместе, для меня предпочтительнее, чем одно твоё мнение во время разногласий” – или он сказал: “во время смуты”». (‘Убайда) сказал: «И ‘Али рассмеялся”». Это сообщение приводят ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» (7/291) и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/343). [2] То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте, где нет грязи, что и становится очищением для неё. Прим. пер.