19263 – Передают со слов Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Всевышний Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто не подстригает усы – тот не из нас». Этот хадис передал имам Ахмад (19263). 4/366  
Также его приводят ат-Тирмизи (2761), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1/15, 8/129-130) и «Сунан аль-Кубра» (14), Ибн Хиббан (5477), Ибн Аби Шейба (26004), аль-Байхакъи в «аль-Адаб» (692), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5033, 5034, 5036), «аль-Му’джам аль-Аусат» (526) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (278), аль-Баззар (4332), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/2361), ‘Абд ибн Хумайд (264), Я’къуб ибн Суфйан в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (3/233), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/195), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (356-358), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (1349).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2761), «Сахих ан-Насаи» (13, 5062), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6533), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4364).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (19263), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (5477), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (1349), «Тахридж ас-Сияр» (14/134), «Тахридж Задуль-ма’ад» (1/172), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (12/108).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, имам аль-‘Аджлюни, хафиз ас-Суюты, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (150), «Тарх ат-тасриб» (2/82), «Фатхуль-Бари» (10/349), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8997), «Кашф аль-хафаъ» (2/412), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (3/362, 10/65), «ас-Сахих аль-Муснад» (361).
___________________________________

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал:
– Некоторые обладатели знания сказали: «Смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “не относится к нам” – он говорит, что “он не относится к нашей Сунне”; “не из наших нравов”».
‘Али ибн аль-Мадини сказал:
– Яхйа ибн Са’ид сказал: «Суфйан ас-Саури порицал толковать (слова) “не относится к нам”, говоря: “Он не относится к нашей религии”». См. «аль-Джами’» (4/322).
Аль-Мубаракфури сказал:
– Слова в хадисе «не из нас» означают: не поступает в соответствии с нашей Сунной. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/34).
В другом хадисе сообщается, что Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Укорачивайте усы и отпускайте бороды». аль-Бухари (5893), Муслим (259), Ибн Аби Шейба (26003).
Учёные разошлись на относительно желательной Сунны, касающейся усов, и у них об этом два мнения.
Первое мнение состоит в том, что Сунной является сбривать их полностью. Это мнение ханафитов и ханбалитов. Они приводят в доказательство внешний смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно этой темы. Из их числа хадис: «Подстригайте/ахфу, анхаку, джуззу/ усы». аль-Бухари (5892, 5893), Муслим (259, 260).
Ат-Тахави сказал: «Бритьё лучше, чем укорачивание. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани». См. «Шарх Ма’ани аль-асар» (4/230).
Ибн ‘Абидин передал в «Радд аль-Мухтар» (2/550), что поздние учёные (ханафитского мазхаба) предпочитали укорачивание, и сказал: «Мазхаб некоторых поздних учёных среди наших шейхов в том, что усы должны укорачиваться». Сказано в книге «аль-Бадаи’»: «Это правильное мнение».
Второе мнение состоит в том, что Сунна – укорачивать усы, и что бритьё нежелательно. Это мнение маликитов и шафи’итов. Имам Малик (да помилует его Аллах) был очень строг касательно этого. В качестве доказательства они приводили следующие сообщения:
Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Естество/фитра/ состоит в пяти вещах: обрезание, бритьё лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и выщипывание волос подмышками». аль-Бухари (5891), Муслим (257).
Передано, что аль-Мугъира ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах) сказал: «У меня были длинные усы и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подстриг их мне по уровню сивака». Абу Дауд (188). Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Аби Дауд» (188).
Аль-Байхакъи передал, что ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах аль-Увайси сказал: «Малик ибн Анас упоминал, что некоторые люди бреют их усы, и он сказал: “Тот, кто это делает, должен быть побит. Хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об усах не говорит о бритье, они должны быть укорочены так, чтобы край губ и рот были видны”. Также Малик ибн Анас сказал: “Бритьё усов – это нововведение/бид’а/, которое появилось среди людей”». См. «Сунан аль-Кубра» (1/151).
‘Абуль-Валид аль-Баджи сказал: «Ибн ‘Абдуль-Хакам передал от Малика: “Укорачивание усов не значит их сбривание. Я считаю, что того, кто бреет усы, следует порицать”». См. «аль-Мунтакъа шарх аль-Муваттаъ» (7/266).
Ашхаб передал от Малика, что он сказал: «Бритьё усов – нововведение/бид’а/!»
Малик (да помилует его Аллах) также сказал: «Было передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что когда он был расстроен чем-то, то наматывал свои усы (на палец). Если бы они были сбриты полностью, то ему было бы нечего наматывать». См. «ат-Тамхид» (21/62-68).
Имам ан-Навави сказал: «Границы в укорачивании усов заключается в том, чтобы они были срезаны так, чтобы край губы был виден, но они не должны быть сбриты полностью. Это наш мазхаб». См. «аль-Маджму’» (1/340-341).
В книге «Нихая аль-Мухтадж» (8/148) ар-Рамли, который был одним из шафи’итских имамов, сказано: «Нежелательно/макрух/ брить усы».
И это мнение также передаётся от группы из числа саляфов.
Аль-Байхакъи передал в «Сунан аль-Кубра» (1/151), что Шурахбиль ибн Муслим аль-Хауляни сказал: «Я видел пять сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые укорачивали свои усы, отращивали бороды и красили их шафраном: Абу Умама аль-Бахили, ‘Абдуллах ибн Буср, ‘Утба ибн ‘Абд ас-Сулями, аль-Хаджжадж ибн ‘Амир ас-Сумали и Микъдам ибн Ма’дикариб аль-Кинди (да будет доволен им Аллах). Они укорачивали свои усы до края губ». Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим в «Адабу-з-зифаф».
Они отвечали на доказательства, приводимые в пользу первого мнения, двумя вариантами:
1. Что смысл слова «удаление» – это срезание края волос, которые растут над губой, а не в полном сбривании, основываясь на доказательствах в сообщениях, где упоминается только укорачивание.
‘Абуль-Валид аль-Баджи сказал: «Ибн аль-Къасим передал от Малика, что толкование хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об укорачивании усов состоит в том, что они должны быть срезаны настолько, что должны быть видны красная часть губ и края рта». См. «аль-Мунтакъа шарх аль-Муваттаъ» (7/266).
Ан-Навави сказал: «Сообщения об укорачивании усов понимаются нами в значении срезания их до края губ, а не в полном сбривании». См. «аль-Маджму’» (1/340).
2. Укорачивание чего-то не значит полное удаление, это значит удаление части этого, как это сказал ‘Абуль-Валид аль-Баджи. См. «аль-Мунтакъа шарх аль-Муваттаъ» (7/266).
Более правильное мнение, а Аллах знает об этом лучше всех, второе, которое состоит в том, что Сунна – это укорачивание усов, а не их бритьё.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Лучше всего укорачивать усы, как это пришло в Сунне. А что касается их сбривания, то это не Сунна. Аналогия, проведённая некоторыми, что предписано сбривать усы так же, как брить голову во время хаджжа – это аналогия, которая противоречит тексту (Сунны). Поэтому эта аналогия не годится и не принимается в расчёт. Поэтому Малик касательно сбривания усов говорил: “Бритьё усов – это нововведение/бид’а/, которое появилось среди людей, но мы не должны отворачиваться от упомянутого в Сунне, потому что следование – это руководство, справедливость, счастье и успех”». См. «Маджму’ аль-фатава»; 11/Баб ас-сивак ва Сунна аль-фитра/вопрос № 54).
Членов постоянного комитета КСА по изданию фетв спросили:
«В ряде хадисов сказано: “Укорачивайте усы”. Отличается ли бритьё от укорачивания? Некоторые люди укорачивают часть усов, которая ближе к верхней губе и оставляют остальные волосы усов, таким образом, они срезают почти половину усов и не трогают остальное. Следует ли так поступать? Или укорачивание усов, значит их полное сбривание? Пожалуйста, посоветуйте способ, которым усы должны быть укорочены».
Ответ:
«Достоверные хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указывают, что предписано укорачивание усов. К примеру, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Укорачивайте усы и отпускайте бороду, чтобы отличаться от многобожников” (аль-Бухари и Муслим). И он сказал: “Укорачивайте усы и отпускайте бороду, чтобы отличаться от огнепоклонников”. И в некоторых версиях сказано: “Укорачивайте усы”. Укорачивание — значит срезание очень короткой части. В соответствии с Сунной тот, кто срезает усы чуть-чуть, так что видна верхняя губа или же укорачивает, то нет в этом проблем, потому что хадисы упоминают два положения, но недопустимо отпускать края усов, так же, как и укорачивать или срезать их полностью». Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, шейх ‘Абду-р-Раззакъ аль-‘Афифи, шейх ‘Абдуллах аль-Къу’уд. См. «Фатава аль-Ляджна ад-даима» (5/149).
Однако ат-Табари и Къады аль-‘Ийад сказали, что оба вида допустимы: и сбривание, и укорачивание. И это же мнение выбрал хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/347). См. также «Мавсу’атуль-фикхиййа» (25/320).