3271 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ — رضى الله عنهما — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:
« أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَرُزِقَا وَلَدًا، لَمْ يَضُرُّهُ الشَّيْطَانُ » .
أطرافه 141 ، 3283 ، 5165 ، 6388 ، 7396 تحفة 6349 — 149/4
3271 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы кто-нибудь из вас, пожелав совокупиться со своей женой сказал: “С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана, и удали шайтана от того, чем Ты наделил нас!”/Бисми-Ллях!, Аллахумма, джаннибна-ш-шайтана, ва джанниби-ш-шайтана ма разакътана!/, – и они были наделены ребёнком (в результате этой половой близости), то шайтан не навредил бы ему». См. также хадисы № 141, 3283, 5165, 6388 и 7396. Этот хадис передал аль-Бухари (3271).
Также его приводят имам Ахмад (1867, 1908, 2178, 2555 и 2597), Муслим (1434), Абу Дауд (2161), ат-Тирмизи (1092), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9031), Ибн Маджах (1919), ад-Дарими (2212), Ибн Хиббан (983), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12185), Ибн ас-Сунни (613). См. также «Ирвауль-гъалиль» (2012).
___________________________________
Относительно слов из хадиса: «не навредил бы ему», — ас-Синди сказал: «Никто не истолковывал этот хадис в смысле всякого вреда, поскольку на всех воздействует общий вред от наущений шайтана, так как пришло (в хадисе): «Каждого новорождённого касается шайтан, кроме Марьям и её сына». Говорят, что вред не касается в плане введения в заблуждение и отклонения к неверию. Также говорят, что это касается больших грехов. Или того, чтобы не отвратить от покаяния в случае совершения греха. Или же смысл этого в том, что человек защищён от того, что поражает детей со стороны джиннов. А другие считают, что шайтан не будет иметь власти над этим человеком, и он будет среди защищённых. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, у тебя нет власти над Моими рабами» (аль-Хиджр, 15:42), а Аллах знает лучше». См. «Тахридж аль-Муснад» (3/361).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этом хадисе содержится польза в виде рекомендации (начинать) с произнесения имени Аллаха и мольбы, а также придерживаться этого даже в моменты удовольствия, такие как близость. Также в хадисе подчёркивается необходимость искать защиту в поминании Аллаха и мольбе от шайтана, испрашивания благословления посредством Его имени и обращения к Нему за защитой от всякого зла.
Также в нём напоминание, что именно Аллах помогает в этом деле и способствует его совершению. И в нём также указание на то, что шайтан постоянно сопровождает сына Адама и не удаляется от него, кроме как при поминании Аллаха». См. «Фатхуль-Бари» (9/229).
شرح حديث مشابه
أَمَا لو أنَّ أحَدَهُمْ يَقولُ حِينَ يَأْتي أهْلَهُ: باسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطانَ، وجَنِّبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقْتَنا، ثُمَّ قُدِّرَ بيْنَهُما في ذلكَ، أوْ قُضِيَ ولَدٌ؛ لَمْ يَضُرَّهُ شَيطانٌ أبَدًا.
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5165
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (1434) باختلاف يسير
شرح الحديث : الدُّعاء يَصرِفُ البَلاءَ، ويُعتَصَم به مِن نَزَغَاتِ الشَّيطانِ وأَذاه. وفي هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى دُعاءٍ يقولُه الرَّجلُ عندما يُريدُ أنْ يُجامِعَ أهْلَه، فيَقول: «باسمِ اللهِ، اللَّهمَّ جَنِّبْني الشَّيطانَ، وجَنِّبِ الشَّيطانَ ما رزَقْتَنا»، أي: اللهُمَّ باعِدْ بيني وبين الشَّيطانِ، وباعِدْ بينه وبين كُلِّ ما أعطَيْتَنَا إيَّاه في هذه الليلةِ مِن الوَلَدِ، ثُمَّ يُخبِر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن فائدةِ هذا الدُّعاءِ؛ وهي أنَّه لو قَدَّر اللهُ تعالَى ورُزِقَا ولَدًا مِن هذا الجِماعِ؛ فإنَّ ذلك الولدَ يكونُ في عِصمةِ اللهِ مَحفوظًا مِن الشَّيطانِ مُدَّةَ حَياتِه، فلا يَمَسُّه بأذًى، والمقصودُ: عَدَمُ تَسلُّط الشيطانِ عليه بالكُلِّيَّةِ، وأمَّا الوَسْوَسَةُ فإنَّها واقِعةٌ لكلِّ أحدٍ. وفي الحَديثِ: بيانُ فَضلِ الدُّعاءِ المأثورِ في كُلِّ فِعلٍ، ومنها جماعُ الرَّجُلِ زوجتَه. وفيه: أنَّ اللهَ سُبحانَه يحفَظُ عِبادَه بما يَدْعون به لأنفُسِهم أو لذُرِّيَّاتِهم.
