142 – باب مَنِ اسْتَوَى قَاعِدًا فِى وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ ثُمَّ نَهَضَ .
142 – Глава: О том, кто, совершив нечётный (рак’ат) своей молитвы, (некоторое время) сидел прямо, после чего поднимался
823 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ قَالَ:
أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِىُّ أَنَّهُ رَأَى النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — يُصَلِّى، فَإِذَا كَانَ فِى وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِىَ قَاعِدًا .
823 – Сообщается, что Абу Къиляба сказал:
«Нам сообщил Малик ибн аль-Хувайрис аль-Лейси, да будет доволен им Аллах, о том, что он видел, как молился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (сообщая, что, после) совершения первого и третьего рак’атов своей молитвы, он не вставал, пока не выпрямлялся сидя, (на мгновение задерживаясь в таком положении)». Этот хадис передал аль-Бухари (823).
Также его приводят Абу Дауд (844) ат-Тирмизи (287), ан-Насаи (1152), Ибн Хузайма (1/689), Ибн Хиббан (1934). См. «Сахих Аби Дауд» (790).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
Сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) стремились изучить образ молитвы Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а затем старались обучить этому тех мусульман, кто пришёл после них.
В этом хадисе Малик ибн аль-Хувайрис (да будет доволен им Аллах) – а он наблюдал за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) во время его молитвы, чтобы научиться ей самому и обучить тех, кто будет после него, – сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда находился в нечётных рак’атах молитв, – то есть в первом и третьем рак’ате, – не вставал для совершения следующего рак’ата сразу же после земного поклона. Напротив, он садился на короткий промежуток времени, который называется «сидением отдыха/джильсат аль-истираха/».
Было сказано, что это сидение является завершением рак’ата. Также было сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это по причине возникшего обстоятельства: либо из-за преклонного возраста, либо из-за болезни. И было сказано: напротив, это действие является преднамеренным (желательным) в молитве, однако оно должно быть лёгким.
В этом хадисе содержится указание на узаконенность «сидения отдыха».
شرح الحديث
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَحرِصون على تَعلُّمِ صِفةِ صَلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومِن ثمَّ حرَصوا على تعليمِها لِمَن بعْدَهم مِن المُسلمينَ.وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ مالكُ بنُ الحُوَيْرِثِ رَضيَ اللهُ عنه -وقدْ كان كان يُراقِبُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَلاتِه؛ ليِتعلَّمَها ويُعلِّمَها مَن بَعْدَه-: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كان في الرَّكَعاتِ الوِتْريَّةِ مِن الصَّلَواتِ، وهيَ الرَّكعةُ الأُولى والرَّكْعةُ الثالِثةُ، لا يَقِفُ للرَّكعةِ التَّاليةِ لهذه الرَّكَعاتِ الوِتريَّةِ عَقِبَ سُجودِه مُباشَرةً، بل كان يَجلِسُ جِلْسةً خفيفةً، وتُسمَّى جِلسةَ الاستِراحةِ، وقد قيل: إنَّ تلك الجِلْسةَ هي إتمامٌ للرَّكْعةِ. وقيل: إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فعَلَها لعارِضٍ إمَّا كِبَرٌ أو مرضٌ، وقيل: بل هي مقصودةٌ في الصَّلاةِ ولكنَّها خَفيفةٌ.وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ جِلسةِ الاستراحةِ.
