147 – Глава о (чтении) ташаххуда в первом (сидении)

___________________________________

Его слова: «Глава о ташаххуде в первом (сидении)» – имеется в виду первое сидение при совершении молитвы в три или четыре рак’ата и узаконенность чтения ташаххуда в первом сидении в этих молитвах. См. «Фатхуль-Бари» (2/311), «Иршаду-с-сари» (2/128).
Нет разногласий среди учёных в том, что слова ташаххуда в первом сидении такие же, как в последнем, за исключением того, что передал аз-Зухри от Салима, который сказал: «Ибн ‘Умар не произносил приветствие в первом ташаххуде; он считал это аннулированием своей молитвы».
Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: «Что же касается меня, то я произношу приветствие (во время первого ташаххуда)», – имея в виду слова: «Мир тебе, о Пророк/ас-саляму ‘алейка/…» – до (слов) «…праведникам/салихин/». Так это передал ‘Абду-р-Раззакъ. См. «Фатхуль-Бари» (2/311).

 

830 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Малик ибн Бухайна (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами полуденную/зухр/ молитву, он встал, хотя должен был сидеть. Когда же он дошёл до конца своей молитвы, он совершил два земных поклона, сидя». См. также хадисы № 829, 1224, 1225, 1230 и 6670. Этот хадис передал аль-Бухари (830).  
Также его приводят имам Ахмад (22931), Муслим (570), ат-Тирмизи (391), Ибн Хиббан (2676).
___________________________________

 

Толкование/шарх/ хадиса

 

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Малик ибн Бухайна сказал: «(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами полуденную/зухр/ молитву, он встал, хотя должен был сидеть» – для первого ташаххуда.
Слова: «Когда же он дошёл до конца своей молитвы, он совершил два земных поклона» – из-за забывчивости/сахв/, «сидя» – то есть до того, как произнёс слова приветствия/таслим/, и после того, как прочитал ташаххуд.
Было сказано: в этом содержится указание на обязательность/ваджиб/, поскольку он сказал: «встал, хотя должен был сидеть» (букв.: «на нём было сидение»), однако это (мнение) является спорным. См. «Иршаду-с-сари» (2/128-129).