203 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

«Оберегай свои гениталии (от взора всех), не считая своей жены или невольницы, которой овладела твоя десница»[1]. У него спросили: «А как быть, если люди находятся вместе?» Он ответил: «Если сможешь не показывать их никому, сделай так, чтобы никто не видел (твои гениталии)». У него спросили: «А если кто-то из нас остаётся наедине с самим собой?» Он ответил: «Аллах более чем люди, заслуживает того, чтобы Его стеснялись!» Этот хадис передали Ахмад (5/3‑4), Абу Я’ля, аль-Хаким (4/180), аль-Байхакъи (1/199) со слов Бахза ибн Хакима от его отца и деда, да будет доволен ими Аллах. 

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (203), «Адабу-з-зифаф» (34).

_________________________________________________

Ан-Насаи озаглавил главу, в которой приведён данный хадис, словами: «Может ли женщина смотреть на половые органы супруга». Аль-Бухари привёл этот хадис в качестве примечания в своём сборнике «ас-Сахих», в «Главе о купании в одиночестве в укромном месте, будучи обнажённым, и о том, что лучше прикрывать наготу во время купания». Затем он привёл хадис Абу Хурайры, в котором сообщается, что Пророки Муса и Аййюб, мир им, совершали купание в уединении, будучи обнажёнными. Тем самым аль-Бухари указал на то, что слова из хадиса: «Аллах более чем люди, заслуживает того, чтобы Его стеснялись», означают, что прикрытие наготы в одиночестве является более предпочтительным и желательным, но не является обязательным, как это может показаться на первый взгляд. Аль-Мунави писал: «Шафи’иты полагают, что это высказывание следует воспринимать как рекомендацию. Одним из тех, кто придерживался подобного мнения, был Ибн Джарир. Он истолковал этот хадис в книге «аль-Асар» как рекомендацию, сказав: «Это так, поскольку ни одно творение, обнажено оно или нет, не сможет скрыться от Всевышнего Аллаха». Ибн Хаджар также высказал подобные соображения. Желающие могут обратиться его к сочинению «аль-Фатх» (1/307). См. «Адабу-з-Зифаф» шейха аль-Албани.

[1] Ибн ‘Урва аль-Ханбали в «аль-Кавакиб» (575/29/1) по этому поводу сказал: «На основании этого хадиса и мужу, и жене дозволено видеть любой участок тела супруга и прикасаться к нему. Даже половые органы не являются исключением в этом вопросе. Поскольку супругам дозволено наслаждаться половыми органами друг друга, им также дозволено смотреть на них и касаться их, как любого другого участка тела. Той же позиции придерживался Малик и другие учёные. Ибн Са’д передавал следующие слова аль-Вакъиди: “Я сам слышал от Малика ибн Анаса и Ибн Аби Зиъба, что они не считали грехом, то, что муж видит наготу жены, а жена видит наготу мужа”».

Затем Ибн ‘Урва сказал: «Всё же смотреть на половые органы нежелательно, так как ‘Аиша сказала: “Я не видела гениталий Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

Ибн ‘Урва не знал о том, что цепочка рассказчиков этого хадиса слабая. О причинах, по которым её следует признать слабой, было сказано выше. См. «Адабу-з-зифаф».