«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 831

831 ( صحيح )

إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحِدِكُمْ َوأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَؤوا بِالْعَشَاءِ وَلاَ يَعْجَلْ حَتَّى يَفْرَغَ مِنْهُ

( حم ق د ) عن ابن عمر .

831 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, а благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-то из вас подадут ужин и в это время объявят о начале молитвы, пусть начинает ужинать и не торопится, пока не завершит его». Этот хадис передали имам Ахмад (2/20), аль-Бухари (673), Муслим (559), Абу Дауд (3757), ат-Тирмизи (354) и Ибн Маджах (934).

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (831), «Сахих Аби Дауд» (3757).

___________________________________

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если будет подан ужин и в это время будет объявлено о начале молитвы, то начинайте ужинать». Этот хадис передали аль-Бухари (671) и Муслим (558).

Имам аль-Бухари привёл этот хадис в главе, которую назвал так: Глава: (О том, что следует делать), если еду подадут в то время, когда будет объявлено о начале молитвы. И к ней он привёл два асара: «Обычно Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) начинал с ужина». Абу-д-Дардаъ сказал: «О понимании человеком религии, свидетельствует удовлетворение им своих потребностей, который поступает так, чтобы явиться на молитву с сердцем, не занятым (тем, что не имеет отношения к молитве)». аль-Бухари (1/135).

الصَّلاةُ صِلةٌ بيْن العبْدِ وربِّه، يَقِفُ فيها بيْن يَدَي اللهِ عزَّ وجلَّ خاشعًا مُتضرِّعًا، يَرْجو رَحمةَ اللهِ ويَخْشى عِقابَه، ومِن ثَمَّ يَنْبغي أنْ يُفرِّغَ العبدُ قَلْبَه مِن الشَّواغلِ قبْلَ الدُّخولِ في الصَّلاةِ؛ لكَيْلَا يَضيعَ أجْرُه، وحتَّى يَنالَ الأجْرَ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ كاملًا غيرَ مَنقوصٍ.وفي هذا الحَديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا صادَفَ وَضْعُ الطَّعامِ وَقتَ العَشاءِ وأُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فالبَدءُ يكونُ بتَقديمِ طَعامِ العَشاءِ، ولا يَتَّعجَّلُ الرَّجلُ في الذَّهابِ إلى الصَّلاةِ حتَّى يَفرُغَ مِن طَعامِه. وكان ابنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما يُوضَعُ له الطَّعامُ -سواءٌ أكان طَعامَ عَشاءٍ أو غيرِه- وتُقامُ الصَّلاةُ مَغرِبًا أو غيرَها، فلا يَأتي الصَّلاةَ حتَّى يَفرُغَ مِن أكْلِه، حتَّى وإنْ بَدَأَ الإمامُ في الصَّلاةِ؛ فقدْ كان رَضيَ اللهُ عنه يستمرُّ في طعامِه وإنَّه لَيَسمَعُ قِراءةَ الإمامِ في الصَّلاةِ، وذلك مِن فِقهِ ابنِ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما؛ فإنَّ مِن فِقهِ المَرءِ إقبالَه على حاجتِه حتَّى يُقبِلَ على صَلاتِه وقَلْبُه فارغٌ مِن الشَّواغلِ الدُّنياويَّةِ؛ لِيَقِفَ بيْن يَدَي الرَّبِّ عزَّ وجلَّ على أكمَلِ حالٍ.وفي الحديثِ: التَّرغيبُ في تَجريدِ النَّفسِ عن الشَّواغلِ الدُّنيويَّةِ أثناءَ الصَّلاةِ.وفيه: تَقديمُ فَضيلةِ الخُشوعِ في الصَّلاةِ على فَضيلةِ أوَّلِ الوقتِ، ولو فاتتْه الجماعةُ، مع عدَمِ اتِّخاذِ ذلك عادةً.