Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа
валь-мауду’а ва асаруха
ас-саййиъ филь-Умма”
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»
Том 6
Хадисы №№ 2501-2600
2501 — ( إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل ) .
________________________________________________
قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/7 : ضعيف
2501 — «Если я совершал омовение, будучи в половом осквернении, я ел и пил, но я не совершаю молитву и не читаю (Коран), пока не искупаюсь». 
Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/7) сказал:
— Слабый (хадис). Его передали Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (2/45), ад-Даракъутни (437) и аль-Байхакъи (1/89) от Ибн Лахи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн Сулеймана, передавшего от Са’лябы ибн Абуль-Кануда, передавшего от ‘Абдуллы ибн Малика аль-Гъафикъи о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ‘Умару ибн аль-Хаттабу … и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Также его передал аль-Вакъиди от ‘Абдуллы ибн Сулеймана таким образом».
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад является слабым. ‘Абдуллах ибн Сулейман — очевидно, что это Абу Хамза аль-Мисри, которого не называл надёжным никто, помимо Ибн Хиббана (2/156). Аль-Баззар сказал: «Он рассказывал хадисы, которые не подкрепляются надёжными передатчиками». А Са’лябу ибн Абуль-Кануда также назвал надёжным Ибн Хиббан (1/8), а также его биографию привёл Ибн Абу Хатим (1/1/463), но ничего не сказал о его отводе или приемлемости. Это и есть недостаток данного хадиса.
Что касается Шамсуль-Хаккъа аль-Абади, то он назвал его слабым словами: «Я говорю: Ибн Лахи’а — слабый, а аль-Вакъиди — матрук».
И он (этим) не сделал ничего, так как, даже если у Ибн Лахи’и была плохая память, то его хадисы достоверные, когда от него передаёт один из ‘Абдуллахов, и это так в данном случае. И из числа передатчиков от него — ‘Абдуллах ибн Вахб у аль-Байхакъи, и поэтому обвинение с него снимается, а аль-Вакъиди не был единственным, кто его передал, как об этом было сказано ранее.
Абу ‘Убайд передал от ‘Умара о том, что он порицал чтение чего-либо из Корана в состоянии полового осквернения. Его иснад достоверный!
По пути ‘Амира ибн ас-Самта передаётся, что Абуль-Гъариф сказал: «Спросили у ‘Али: “Может ли читать (Коран) тот, кто в состоянии полового осквернения/джунуб/?” И он ответил: “Нет! И даже одной буквы!”» В этом иснаде есть слабость по причине Абуль-Гъарифа. См. «Да’иф Аби Дауд» (32).
В сообщении от ‘Умара есть достаточность и мы видим, что он порицал чтение Корана тем, кто находится в состоянии полового осквернения. Это поддерживает порицание пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ответа на салям, будучи без омовения/вудуъ/, что не является ни для кого секретом. Что касается запретности чтения Корана (джунубом), то на это нет довода.
2527 – « إِذَا رَأَيْتُمُ أَمْرًا لَا تَسْتَطِيعُونَ تَغْيِيرَهُ، فَاصْبِرُوا حَتَّى يَكُونَ اللهُ الَّذِي يُغَيِّرُهُ » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (6/37) : ضعيف جدا
رواه ابن عدي ( 260/2 ) ، وعنه البيهقي في « الشعب » ( 7/149/9802 ) عن عفير بن معدان : حدثني سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا ، وقال ابن عدي :« عفير بن معدان عامة رواياته غير محفوظة » .
وهو ضعيف جدا ، كما تقدم مرارا . ومن طريقه أخرجه ابن أبي الدنيا في « العقوبات » ( 46/1 ) ، والطبراني في « المعجم الكبير » (8/192/7685 ) .
2527 – «Когда увидите (такое) дело, которое вы не сможете изменить, проявляйте терпение до тех пор, пока тем, кто это изменит, не станет Аллах». 
Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (6/37) сказал:
– Очень слабый (хадис). Его передал Ибн ‘Ади (2/260), а от него аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (7/149/9802) от ‘Уфайра ибн Ма’дана, (который сказал):
– Рассказал нам Сулейм ибн ‘Амир, (передавший) от Абу Умамы, как хадис восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Ади сказал: «Большинство передач хадисов ‘Уфайра ибн Ма’дана являются недостоверными». И он является очень слабым (передатчиком), как об этом не раз было сказано ранее.
По его же пути этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (1/46) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/192/7685).
____________________________________
См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (636).
2571 — ( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا وَلَا يَعُبَّ عَبًّا ، فَإِنَّ الْكُبَادَ مِنَ العَبِّ ) .
___________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/83 : ضعيف
رواه أبو نعيم في « الطب » ( 9/2 — نسخة السفرجلاني ) عن عبد الله بن محمد بن أسماء : حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن أبي حسين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف لإرساله أو إعضاله ؛ فإن ابن أبي حسين — واسمه عبد الله بن عبد الرحمن — تابعي صغير ثقة . وعلقه البيهقي في « الشعب » ( 5/115/6012 ) . وقد وصله بعض الضعفاء من حديث علي ، وقد مضى برقم ( 2323 ) ، وروي عن أنس مختصرا ، وتقدم برقم ( 1428 ) .
2571 — «Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть пьёт втягивая (воду), но не пьёт большими глотками (залпом), ибо это приводит к болезни печени!»
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/83) сказал:
— Слабый (хадис). Его передал Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (2/9) от ‘Абдуллы ибн Мухаммада ибн Асмаъ:
— Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак от Ма’мара, передавшшего от Ибн Абу Хусайна, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый из-за его отосланности /мурсаль/ или из-за того, что в нём пропущено подряд несколько передатчиков, так как, Ибн Абу Хусайн, имя которого ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман, (относится к числу) младших последователей сподвижников, заслуживающий доверия. Аль-Байхакъи привёл его в подвешенном виде (без иснада) в «аш-Шу’аб» (5/115/6012). Некоторые слабые передатчики привели его с непрерывным иснадом из хадиса ‘Али, который был приведён ранее под № 2323. И также он передаётся от Анаса, в краткой форме, и он был приведён ранее под № 1428.
___________________________
См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (561).
